【摘要】：在中國古代詩歌發(fā)展史上，兩漢樂府詩作為一種新的詩體，以其匠心獨運(yùn)的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，一度成為詩歌的新范本。其中有不少題名為“歌”或“行”的，更是成為了后人爭相使用的詩題。但由于時代不同、作者不同，同題古辭被賦予的主旨和內(nèi)涵往往有相同也有差別。

【關(guān)鍵詞】：長歌行;同題古辭;同題同意;人生詠嘆

正文：

漫漫歷史長河給我們留下了燦爛的文化遺產(chǎn)，這些文化從發(fā)源開始就不斷流長，在不同的時代給人以新的啟迪。在中國古代詩歌發(fā)展史上，兩漢樂府詩一度成為新的范本。其中有不少題名為“歌”或“行”的，更是成為了后人爭相使用的詩題。下面就以《長歌行》（漢樂府）和其它時代與其同名的古詩為例，淺談其間的差異。

《長歌行》（漢樂府）佚名

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復(fù)西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲！

這是漢代樂府相和歌辭中的一首詠嘆人生的名作。其中詩末“少壯不努力，老大徒傷悲”一句更是成為后世傳唱的至理名言。詩的前四句，如一幅明媚的春景圖慢慢在眼前展開，園子里綠油油的葵菜上露珠將垂，待到朝陽升起，葵菜又沐浴在一片陽光之中。在春天的早晨的園中葵，亭亭玉立，像一位充滿勃勃生機(jī)的少年。由園中葵的生長，再寫到整個自然界，由于接受了春天的陽光、雨露的恩惠，萬物都在閃耀著生命的光輝，煥發(fā)出無比鮮活的光彩?？墒?，到了秋天，它們都要失去這光澤，變得枯黃衰落了。萬物都有盛衰的變化，人也不例外。

詩人托物起興，從園中葵寫起，表面上是對春天的禮贊，實際上是對青春的贊歌。人的青春，就像一年四季中的春天一樣美好。自然界的時序交換，讓園中葵及萬物經(jīng)歷了春生、夏長、秋熟再到枯萎。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，這是一個不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節(jié)至”表達(dá)對稍縱即逝的“青春”的珍惜，一個“恐”字，表現(xiàn)出了人們面對自然法則時的無能為力。一去不復(fù)返的時光，逐漸消逝，千萬般滋味涌上詩人心頭，于是詩人轉(zhuǎn)入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩?！巴健弊郑皇钦f老大無成，人生等于虛度;二是說老年時才醒悟?qū)⒂谑聼o補(bǔ)，徒嘆奈何，意在強(qiáng)調(diào)努力的重要性。正因如此，此句才成為后世勉勵人珍惜時光的至理名言。

同題同意之作，還有西晉詩人陸機(jī)的《長歌行》，如果說樂府詩歌《長歌行》是以探索宇宙萬物更替規(guī)律來詠嘆時光消逝的，那么陸機(jī)的《長歌行》則更多的是以理性的思索直面自己的人生經(jīng)歷，進(jìn)而延伸出人生詠嘆的。

《長歌行》 陸機(jī)

逝矣經(jīng)天日，悲哉帶地川。寸陰無停晷，尺波豈徒旋。

年往迅勁矢，時來亮急弦。遠(yuǎn)期鮮克及，盈數(shù)固希全。

容華夙夜零，體澤坐自捐。茲物茍難停，吾壽安得延。

俛仰逝將過，倏忽幾何間?？犊嘌稍V，天道良自然。

但恨功名薄，竹帛無所宣。迨及歲未暮，長歌乘我閑。

在陸機(jī)看來，時空意識是強(qiáng)烈的生命意識，是對生命的理性思索。這與陸機(jī)的生活經(jīng)歷有關(guān)，詩人年輕時旅食京洛，營求功名，仕途受阻。他看著別人達(dá)官顯貴，高居要位，恨不得策馬前奔，先居要津。但現(xiàn)實卻讓他屢屢受挫，困惑中他對宇宙運(yùn)行和自身的存在作了理性的思索，對自己生命的價值作了時不待我的理性觀照，得出了“迨及歲未暮，長歌乘我閑”的惜時自勵。

待到詩歌發(fā)展到唐朝，以《長歌行》為題的佳作更是數(shù)不勝數(shù)，其中最有名的莫過于李白的這首同名之作：

桃李待日開，榮華照當(dāng)年。東風(fēng)動百物，草木盡欲言。

枯枝無丑葉，涸水吐清泉。大力運(yùn)天地，羲和無停鞭。

功名不早著，竹帛將何宣。桃李務(wù)青春，誰能貫白日。

富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風(fēng)霜無久質(zhì)。

畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

李白的這首《長歌行》已經(jīng)不在滯于感慨和思索，而是開始抒寫超出常人的胸懷和生命價值，代表了盛唐時代高揚(yáng)的精神。結(jié)合了前人同題古辭的長處，又在此基礎(chǔ)上繼承發(fā)展，自成一格。詩以比興詩句開其端，觸景生情，但它并非泛詠桃李榮謝，人生無常，及時行樂。它描寫的是，一代人的愛國衷腸，對愛美與追求美好理想的傾訴，對自己事業(yè)無成的憤懣及自我解脫不成的痛苦。一顆跳蕩的心，激蕩的變化，萬端的感情，牽動著優(yōu)美的自然畫面，透視出社會的不公正。美好的理想難以兌現(xiàn)，為此而憂患著，抗?fàn)幹K不免遭受秋霜的厄運(yùn)。人性是美好的，卻常常遭受摧殘，這不是一個時代的現(xiàn)象，而是階級社會中共有的現(xiàn)象。盛唐社會尤其如此，發(fā)人深省。

總之，在李白之前運(yùn)用長歌行古題者，均觸景感時，抒寫悲傷之情，寄寓他們對美好人生的追求，以及追求不得的悵惘感傷的心靈。但李白卻別出心裁，由此感悟人生，于是內(nèi)心深處融匯的千古人所共有的情愫，迸發(fā)成內(nèi)心激昂的文字，體驗著人生的苦樂。至此李白的《長歌行》又與前期同題古辭在人生觀、價值觀層次上，有了質(zhì)的區(qū)別。

歷朝歷代中，以《長歌行》為題的作品層出不窮。有：李泌的《長歌行》“焉能不貴復(fù)不去，空作昂藏一丈夫?！蓖醪g的《長歌行》“人生須達(dá)命，有酒且長歌?！崩钕逃玫摹堕L歌行》“莫將身作黃金仇。死生同域不用懼，富貴在天何足憂！”等等。

這些長歌行古辭雖各有風(fēng)格和側(cè)重，但就立意范圍來說，大體在及時建功立業(yè)，不要老大傷悲;游仙服藥，延年長壽;游子思鄉(xiāng)，感傷人命短促等幾個方面。陸機(jī)《長歌行》恨功名薄，竹帛無宣;謝靈運(yùn)《長歌行》感時光流速，壯志消磨;梁元帝《長歌行》寫及時行樂;沈約《長歌行》寫羈旅行役后倦戀金華殿，功名未著，竹帛難宣……身處不同年代，心懷各種騷愁，于是《長歌行》在每個詩人詞人眼中迸發(fā)出各種別樣的色彩。同時凸顯出了中華文化的交流互通，繼承與發(fā)展，正是在這樣的關(guān)系下，中華文化尤其是古詩詞文化才有了深厚的內(nèi)在意蘊(yùn)。

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