【摘要】：清代納西族詩(shī)人楊穆之，所寫詩(shī)歌清新淳樸，多反映納西族民眾的心理狀態(tài)，平淡自然。本文對(duì)其詩(shī)集《歸田集》進(jìn)行研究，進(jìn)一步豐富少數(shù)民族文學(xué)的多樣內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】清代;納西族;楊穆之;《歸田集》

有清一代，中華多民族地區(qū)文學(xué)發(fā)展蔚為大觀。在中華民族多元一體格局中，納西族作為重要的一部分，文學(xué)也在不斷發(fā)展。清代改土歸流之后，旁姓平民作家逐漸興起，楊穆之便是其中的代表人物，本文通過(guò)研究楊穆之的文化創(chuàng)作活動(dòng)，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著，為日后深入研究清代納西族文學(xué)奠定基礎(chǔ)，從而為中華多民族文學(xué)增添多重底蘊(yùn)。

楊穆之（1871—1932年），字迓衡，納西族，麗江大研鎮(zhèn)忠義村人，教育家，出生于書香門第，從小聰明伶俐、勤奮好學(xué)。他是清光緒三十二年（1906）丙午科優(yōu)貢，朝考一等第一。清光緒帝欽點(diǎn)禮部太常清史司七品京官，在朝考中名列第一名，對(duì)于距離京城偏遠(yuǎn)的麗江地區(qū)而言，事件驚天動(dòng)地的大事情，后由于時(shí)局動(dòng)蕩，辭官?gòu)氖陆逃ぷ?。曾任云南都督府編修、咨議局議員，德欽、永仁等地知縣，麗江勸學(xué)所所長(zhǎng)等職位。1926年，承襲祖業(yè)“讀書堂”私塾，教書育人，多鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，為麗江地區(qū)培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀人才。楊穆之也是民國(guó)麗江“麗澤社”詩(shī)社的重要詩(shī)人。

楊穆之才華橫溢，好寫書法，留有詩(shī)集《歸田集》，鈔本，藏于麗江市古城區(qū)圖書館，存詩(shī)70首，文《使于四方，不辱君命義》1篇?？v觀楊穆之《歸田集》詩(shī)作，其所吟詠內(nèi)容和題材廣泛，將其詩(shī)作分為風(fēng)光景物、生活雜感、詠史懷古、懷人贈(zèng)答、社會(huì)敘事詩(shī)五大類。

風(fēng)光景物詩(shī)33首：《賞家中紫牡丹》《詠昭慶寺紫牡丹》《暮春游玉泉三首》《山田二首》《春雨二首》《秋月》《立夏日偶成》《春雨》《家鑒勤舊園開(kāi)一朵牡丹》《暮春游玉泉》《立夏偶成》《再游龍神會(huì)率志兒備酒于柳塘》《四月山雪》《初夏晚景》《初夏晚眺》《冬日偕和學(xué)英親家和獻(xiàn)卿茂材冒雨上束河龍泉寺》《初夏夜月》《秋山紅樹(shù)多》《偕和學(xué)英和秀山茂材游龍泉寺》《竹枝詞八首》《小樓聽(tīng)雨》《螢火》。楊穆之所寫的風(fēng)光景物詩(shī)多描寫家鄉(xiāng)麗江的秀美風(fēng)光，玉龍雪山、玉湖春光、玉泉涌水等等自然美麗的風(fēng)景全都在作者心中沉淀，即興創(chuàng)作，留下許多動(dòng)人詩(shī)篇。如《偕和學(xué)英和秀山茂材游龍泉寺》：

群山抱出壽文山，拓起龍泉倚碧鬟。

一里風(fēng)光芝雪外，雙潭利澤玉清間。

誰(shuí)從臺(tái)殿新開(kāi)面，我與林巒舊識(shí)顏。

可惜法師無(wú)慧遠(yuǎn)，未曾笑送虎溪還。

群山環(huán)抱，眾山起伏，山澗清冽，龍泉在山中緩緩流淌，翠綠中流出清泉，讓人看到后神清氣爽、心曠神怡。詩(shī)人的借景抒情、融情入境、情景交融，可見(jiàn)一斑。正是麗江秀麗無(wú)限的景色激發(fā)了楊穆之的詩(shī)性情感，秀麗風(fēng)光正是刺激詩(shī)人詩(shī)性創(chuàng)作的原始動(dòng)力。

生活雜感詩(shī)21首：《光陰》《閱人》《有求學(xué)者偶感》《清明后一日詠孫曉報(bào)紫牡丹破蕊兼懷志兒二首》《三日率生徒宴飲賞紫牡丹兼懷志兒》《養(yǎng)性情》《式微》《中元節(jié)書感四首》《補(bǔ)詠乙丑八月生熾孫之喜》《丙寅孟夏率應(yīng)鎮(zhèn)兩侄及詠翊兩孫并學(xué)生和柏心、木永昕往釣剌縹鄉(xiāng)二首》《端午日有感四首》《孤雁二首》。楊穆之所寫的生活雜感詩(shī)作多描寫生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，生活中的小事情能發(fā)映出詩(shī)人生活的心態(tài)的各種細(xì)節(jié)，讀之使人更加立體的體會(huì)詩(shī)人的創(chuàng)作心態(tài)。如《光陰》：

顛倒金錢役鬼神，一傾舊事瞞從新。

偶逢當(dāng)路翻生怯，乍見(jiàn)良朋怕吐真。

花樣太多文不貴，草廬有略世嫌貧。

欲編樂(lè)府無(wú)長(zhǎng)樂(lè)，空擲光陰五十春。

生活中感嘆時(shí)間最令人唏噓，但時(shí)間卻又是最不會(huì)欺騙人的。詩(shī)人對(duì)生活對(duì)時(shí)間得感嘆，能強(qiáng)烈引發(fā)人的共鳴感。詩(shī)人年過(guò)五十，卻才領(lǐng)悟，感覺(jué)之前是虛度光陰，讀之使人驚醒。

詠史懷古詩(shī)7首：《淮陰侯魚臺(tái)三首》、《趙宣子》、《楚莊王》、《范文子》、《吳季札歷聘》。楊穆之所寫的詠史懷古詩(shī)具有濃厚的歷史厚重感，憑吊古人，借古諷今，詠史明鑒，如《淮陰侯釣臺(tái)三首（其一）》：

淮水洋洋亙古流，釣臺(tái)猶說(shuō)古賢侯。

竿綸事業(yè)歸卿相，炎漢勛名寄餌鉤。

葭露伊人誰(shuí)一飯，王孫漂母共千秋。

離終不道烹功狗，除卻磻溪幾白頭。

淮水懷韓信，釣臺(tái)懷古。然而最后韓信的下場(chǎng)令人感嘆歷史的變幻無(wú)常。春秋多少年，英雄歸路盡不同。

懷人贈(zèng)答詩(shī)5首：《述夢(mèng)》《再懷林文忠》《哭錄事參軍用勤侄二首》《示吾宗各子弟》。楊穆之寫得懷人贈(zèng)答詩(shī)感情真摯，讀之使人感動(dòng)，對(duì)友人平日點(diǎn)滴細(xì)節(jié)的回顧和懷念，可見(jiàn)詩(shī)人和親友的感情深厚，在詩(shī)中顯露無(wú)疑。如《示吾宗各子弟》：

但愿吾宗日上蒸，芝蘭玉樹(shù)繼相承。

清芬宿詠高曾德，奕葉風(fēng)流禮樂(lè)興。

莫向危機(jī)尋捷徑，須從暗室點(diǎn)明燈。

雪山家世湘江遠(yuǎn)，十七傳來(lái)替未曾。

在詩(shī)中詩(shī)人對(duì)宗族各個(gè)子弟的教誨，情誼深遠(yuǎn)，但卻有十分深刻，娓娓道來(lái)家族的歷史和傳統(tǒng)需要后輩多聽(tīng)多遵守，家族內(nèi)的傳統(tǒng)和教育需要傳承，許多年都未曾更改的事情，以后仍是不會(huì)改變，需要后輩謹(jǐn)記，讀之深切。

社會(huì)敘事詩(shī)4首：《乙丑中秋節(jié)率鑄兒及用應(yīng)鎮(zhèn)侄賞月》《乙丑游龍神會(huì)》《乙丑歲，吾麗百谷昂貴，束河村有老嫗有麥一丘，夜間被盜割去，鄰媼作不平言曰》《丙寅春男媳趙橋媛攜孩孫爾熾之劍川歸寧》。楊穆之的社會(huì)敘事詩(shī)數(shù)量雖然少，但確實(shí)精品，從簡(jiǎn)單的視角窺探社會(huì)丑陋事件的發(fā)生，揭露社會(huì)黑暗統(tǒng)治的事實(shí)，讀之發(fā)人深省。如《乙丑游龍神會(huì)》（時(shí)歲大饑，且有鄰境流民甚多）：

大好湖山最好時(shí)，依然三月會(huì)龍池。

有涯春水翻桃浪，不盡柔情綰柳絲。

士女懷新年歲儉，管弦似舊鳥(niǎo)魚疑。

孰令馬隊(duì)矜彈壓，殺到風(fēng)光爾不知。

麗江三月龍神會(huì)期間，麗江的男女老少興高采烈的來(lái)參加龍神會(huì)，然而此時(shí)盛會(huì)卻遭到軍警的鎮(zhèn)壓，詩(shī)人記錄下此刻， 盛大歡樂(lè)的集會(huì)被社會(huì)黑暗所扼殺，令人憤恨當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治者的丑陋嘴臉。

楊穆之的詩(shī)風(fēng)，清新淳樸，吟誦題材多為納西族人民日常平淡生活之中的簡(jiǎn)單美，讀之詩(shī)人感受到納西族人民內(nèi)心樂(lè)觀開(kāi)朗的心理狀態(tài)。清代納西族文學(xué)的絢麗多姿正是因?yàn)橛辛诉@些后起旁姓平民作家的不斷發(fā)展積極創(chuàng)作，才會(huì)流芳百世，進(jìn)而為我們以后進(jìn)一步探索清代納西族文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] （清）楊穆之：《歸田集》，民國(guó)鈔本;麗江市古城區(qū)圖書館藏

[2] "和鐘華、楊世光主編：《納西族文學(xué)史》;成都：四川民族出版社;1992.08

[3] "趙銀棠輯注：《納西族詩(shī)選》，昆明：云南民族出版社，1985