【摘要】：按照中國導(dǎo)演的代際劃分，這篇論文所研究的是“第六代”電影人的代表婁燁所進(jìn)行的電影創(chuàng)作，本文分析了婁燁所進(jìn)行的電影創(chuàng)作實(shí)踐，旨在揭示出在婁燁電影所具備的邊緣化特征，論證婁燁的電影創(chuàng)作所具備的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。

【關(guān)鍵詞】：婁燁;電影創(chuàng)作;邊緣化特征

一、社會(huì)學(xué)中的“邊緣化”概念

“邊緣化”（Marginality）是一個(gè)社會(huì)學(xué)名詞，它首先是由美國社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕克于20世紀(jì)20年代提出來的。帕克認(rèn)為，由于通婚或移民，那些處于兩種文化邊緣上的人常經(jīng)受著一種心理上的失落感，他們?cè)趦蓚€(gè)種族或文化團(tuán)體中的關(guān)系和地位模糊不清，因?yàn)樗麄兗炔荒鼙贿@個(gè)種族或文化團(tuán)體接受，也得不到另一個(gè)種族或文化團(tuán)體的歡迎。邊緣化的含義是指向融入不進(jìn)主流種族或者主流文化團(tuán)體的一種狀態(tài)，邊緣化就是非中心，非主流，或者說被主流（主流社會(huì)、主流人群、主流意識(shí)形態(tài)、主流文化、主流經(jīng)濟(jì)等）所排斥，不被主流包容，不被主流理解。

二、由“邊緣化”概念帶來的“邊緣人”概念

邊緣人又稱為“邊際人”，“邊緣人”概念通俗的認(rèn)為是由美籍德國心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟厥紫仍凇锻負(fù)湫睦韺W(xué)原理》提出這一概念[1]，但筆者在《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》中文譯版[2]中未查到有此概念，筆者認(rèn)為此概念是由跟勒溫同時(shí)期的美國社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕克首先提出，羅伯特·帕克在德國哲學(xué)家格奧爾格·齊美爾的“陌生人”和 “社會(huì)距離”的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了大量的實(shí)證性研究[3]之后，提出了“邊緣人”理論，由其學(xué)生E·V·斯通奎斯特在帕克的概念的基礎(chǔ)上，撰寫了《邊緣人》。法國社會(huì)學(xué)家塔爾德首先提出社會(huì)距離的概念[4]，齊美爾豐富了現(xiàn)在在社會(huì)學(xué)中被大家所接受的“社會(huì)距離”的概念，齊美爾認(rèn)為社會(huì)距離就是人與人之間“內(nèi)在的屏障”。也就是說人們生活在大都市中，需要和很多城市人持續(xù)不斷的接觸，為了保持自己心理的平衡，都市人采取了不付出過量熱情的態(tài)度。這種生活方式就是個(gè)體與外界保持距離：把所有人都當(dāng)作外人，就像是經(jīng)常出現(xiàn)跟自己生活多年的鄰居都是做出互不相識(shí)的樣子的現(xiàn)象。[5]帕克首先闡述了齊梅爾豐富了的“社會(huì)距離”的概念，簡短地說就是兩個(gè)或以上的個(gè)體共處的空間范疇之中擁有親近感但能察覺到的親近感的缺失。而后帕克闡述了齊梅爾“陌生人”的思想，齊美爾說： “天狼星的居民對(duì)我們來說并非是真正陌生的， 因?yàn)樗ㄋ?們根本不是為了地球人而存在的， 因而與我們之間， 沒有遠(yuǎn)近之分，無所謂遠(yuǎn)近，陌生人是群體本身的一個(gè)要素，它的內(nèi)在是以某種身份地位立于群體但同時(shí)包含著一種外在的對(duì)立，進(jìn)行叛逆的和引起疏離作用的因素在這里構(gòu)成相互結(jié)合在一起和發(fā)揮作用的統(tǒng)一體的一種形式。”[6] “陌生人”他會(huì)從群體的外部定義群體的實(shí)質(zhì)， 他們通過“叛逆”與“疏離”， 與群體構(gòu)成“統(tǒng)一體”。也就像是中國的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，“旁觀者”就像是齊美爾所說的“陌生人”，引用“社會(huì)距離”和“陌生人”的概念，帕克在大量實(shí)證性研究后提出了邊緣人的概念，邊緣人就是生活在兩個(gè)世界之間、又不屬于其中任何一個(gè)世界的人，例如，移民到美國的孩子一般都會(huì)抵制他們父母的語言和文化，但又不認(rèn)為他們自己是美國社會(huì)的正式成員。從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市、從某一行業(yè)轉(zhuǎn)入另—行業(yè)、從某一國家移民到另一國家，其角色均屬于邊緣人。它的產(chǎn)生是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，在整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過渡期間對(duì)每個(gè)人的行為都有特別的影響。廣義地說邊緣人指一個(gè)人在某方面有自己的獨(dú)到之處，讓別人在短時(shí)間內(nèi)難以理解，常常伴有極端的因素，這種因素有好也有壞。狹義地理解邊緣人是指各個(gè)方面都脫離主流社會(huì)群體方式的人。他們多難容于世，少有人理解。

三、婁燁電影的創(chuàng)作路線

每個(gè)時(shí)代每個(gè)國家都有那些站在邊緣世界的邊緣人物，這些人懷著熾烈感情，懷有對(duì)生命的溫柔和敬畏，向我們展示著人性的深處的意識(shí)與思想。婁燁所做的就是極力的把這些社會(huì)邊緣的人群引入輿論中心，使其回歸到主流社會(huì)的視線當(dāng)中，婁燁并不是想改變邊緣人的生活方式和生活狀況，而是把邊緣人的感情和生活放大給主流社會(huì)看，跟整個(gè)主流社會(huì)說：“嗨，你看，其實(shí)大家都是邊緣人。”

電影的內(nèi)容刻畫出世人的行為，而行為背后由感情主導(dǎo)，婁燁所刻畫的就是邊緣人的行為，所要表達(dá)的就是邊緣人的感情，也就是中心人所忽略和觸及不到的那份感情。所謂的邊緣只是沒有進(jìn)入公眾的視線的東西，也就是在日常生活中其實(shí)存在，但是如果沒有人去提醒誰都想不起來，誰都不去在意的東西，其實(shí)婁燁是通過邊緣人物的邊緣生活所發(fā)掘出了人身上固有的邊緣感情，只不過大多數(shù)人作為一個(gè)中心人受到道德、法律的約束，自己的感情還沒有偏執(zhí)的一定程度，準(zhǔn)確來說是作為中心人的你還沒有受到巨大的精神刺激或精神壓抑，所以作為中心人的你身上的邊緣情感不易爆發(fā)，但這恰恰也是你為什么能理解邊緣人感情的原因，其實(shí)在每個(gè)正常的人類個(gè)體中不論淺層次還是深層次的感情都是一樣存在的，只不過表達(dá)感情所選用的方式不同，簡言之，不論是邊緣人還是中心人，所有人所具備的感情是一樣的，只不過不同的環(huán)境下選擇了不同的表達(dá)方式。婁燁電影中所要表達(dá)出的人的感情，就是引領(lǐng)中心人去認(rèn)識(shí)作為中心人的人從未選擇過表達(dá)感情的方式，去感受中心人感情中所擁有但從來沒有宣泄出來的感情，婁燁所表達(dá)出這些邊緣人的感情更加狂野，但也更加細(xì)膩，這一次，婁燁牢牢站定的邊緣化的立場(chǎng)，用自己的邊緣化去搏擊主流話語權(quán)，帶領(lǐng)著一幫中心人去完整自己的感情，對(duì)話自己的靈魂。

注釋：

[1]http：//www.cnpsy.net/ReadNews.asp？NewsID=6584 中國心理學(xué)家網(wǎng)“邊緣人”詞條解釋

[2][美]庫爾特·勒溫（Kurt Lewin），高覺敷譯.拓?fù)湫睦韺W(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書館，2003年版.

[3][美] 羅伯特·E·帕克（Robret E.Park），陳靜靜，展江譯.移民報(bào)刊及其控制[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.10.

[4]http：//www.cssn.cn/shx/shx_bjtj/201406/t20140613_1209182.shtml美國社會(huì)距離的變遷特點(diǎn)與趨勢(shì).中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng).2014年06月13日

[5][德]齊美爾，陳戎女譯.貨幣哲學(xué)[M] .北京：華夏出版社，2007年：387.

[6][德]齊美爾，林榮遠(yuǎn)編譯.社會(huì)是如何可能的[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2002：342

參考文獻(xiàn)：

[1]【美】大衛(wèi)·波德維爾，克里斯汀·湯普森;范倍譯.世界電影史（第二版）[M].北京：北京大學(xué)出版社.

[2]【美】庫爾特·勒溫（Kurt Lewin），高覺敷譯.拓?fù)湫睦韺W(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書館，2003年版.

[3]【美】 羅伯特·E·帕克（Robret E.Park），陳靜靜，展江譯.移民報(bào)刊及其控制[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.10.

[4] "程青松、黃鷗.我的攝影機(jī)不撒謊[M].北京：中國友誼出版社，2002.

[5] 戴錦華.電影批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[6] 邱代東.論婁燁對(duì)電影敘事的探索[D].廣東技術(shù)師范學(xué)院，2010

[7] 劉一川.現(xiàn)實(shí)語境中的“第六代”電影“作者”[D].復(fù)旦大學(xué)，2010

[8] 婁燁.《蘇州河》訪談錄[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂及表演版），2000-04.