【摘要】：涼山彝族漆器是彝族人民在千百年的日常生活勞動中模仿自然形態(tài)，觀察天文地理，以及結(jié)合彝族人民生活環(huán)境、生活習(xí)慣和宗教信仰，通過反復(fù)的實踐設(shè)計創(chuàng)造的。它不僅是一部不用挖掘的歷史文物，更是一部人類優(yōu)秀的設(shè)計作品。但是，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在人們的生活工作得到了極大的便利的同時，彝族漆器卻因各種原因，面臨著失傳或即將失傳的嚴(yán)峻局面。并且涼山州喜德彝族漆器在全國的知名度仍然較小，這方面的學(xué)術(shù)研究也幾乎處于空白。所以本文對涼山州喜德彝族漆器發(fā)展市場環(huán)境進行分析，進一步推廣喜德漆器，傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宣傳彝族文化、增加經(jīng)濟收入。

【關(guān)鍵詞】：涼山州喜德縣;彝族漆器;市場環(huán)境分析

第1章 前言

獨具地方民族特色的彝族漆器民間手工技藝在喜德縣已有了1700多年的傳承和發(fā)展史[1]。喜德彝族漆器與散落于大小涼山其它彝區(qū)的彝族漆器相比，以裝飾風(fēng)格精制細膩、大方而頗負盛名。隨著時間的推移，人們越來越關(guān)注涼山這個全國最大的彝族聚居地，大量的外來游客涌入涼山，極大地刺激了旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。喜德的彝族漆器以其考究的材質(zhì)、精細的紋飾和純手工繪制而逐漸得到廣大消費者的認可，喜德出產(chǎn)的彝族漆器材質(zhì)優(yōu)良、做工精細，頗具收藏和欣賞價值，成為人們相互饋贈傳遞友誼的首選之物， 但是，喜德彝族漆器卻因各種原因，面臨著失傳或即將失傳的嚴(yán)峻局面。并且涼山州喜德彝族漆器在全國的知名度仍然較小，這方面的學(xué)術(shù)研究也幾乎處于空白。因此，對喜德彝族漆器進行市場分析并進行進一步的推廣勢在必行。

第2章 涼山州喜德縣彝族漆器市場環(huán)境分析

2.1優(yōu)勢[2]

具有適用性。除平底碗外，缽、盆、盤、木盔、酒壺大多為高圈足，勺子和酒舀子的柄較長，這與彝族從古至今一直保持的席地而坐的進食習(xí)俗有關(guān)。

具有實用性。彝族餐具的“子母缽”造型很巧妙：扣合為一體缽，揭開則可以作為兩個盤使用。且上下部各有圈足，做上蓋時則可當(dāng)作手柄實用美觀。木盔口小而腹深，專用來盛湯，湯菜放置其中不易冷卻。而且酒壺也是漆器中十分獨特的器物，無論圓形或者扁形，其原理都是一致。底部喇叭形高圈足，足底中心有一孔，插一竹管入腹內(nèi)，直至腹頂，為進酒管。腹上部斜插一管直至腹底端，作為吸管。這個構(gòu)造十分巧妙，注酒后酒既不易露，又不易揮發(fā)，且能將壺內(nèi)的酒吸盡。

具有民族特色[3]。彝族漆器至今仍深受彝族人民的喜愛并廣為使用，正是由于漆器造型具有高度的實用性和適用性，故得以繼承，顯現(xiàn)出名族特色。

彝族漆器的黑紅黃三色純度較高，冷暖色的對比和中性色色彩的搭配交互烘托，使漆器光澤艷麗，形成一定的空間感及和諧的視覺美感，獨具民族韻味。

2.2劣勢

漆器的傳人有限，而真正技藝精湛的藝人更是少之又少。隨著一些身懷絕技的老藝人的過世，一些傳統(tǒng)的技藝也隨之失傳，傳統(tǒng)的漆器工藝無人繼承

由于制作彝族漆器的原木杜鵑樹、樺樹等木材資源，著色用的天然漆料資源都日漸稀少，極大地局限了漆器的生產(chǎn)與發(fā)展[4]。而且，現(xiàn)在有些彝族漆器的制作也或多或少的會用到一些化工原料（如聚氨酯漆等）。這些化工原料對人們的身體健康會造成一定的影響。導(dǎo)致了人們對于部分漆器有偏見，一定程度上影響了漆器的市場銷售。

制作漆器的現(xiàn)代車床只能制作一些簡單的漆器胚胎.一些型狀比較復(fù)雜的胚胎，如鴿型酒壺、木缽等仍然要依靠傳統(tǒng)的腳踏機械。

傳統(tǒng)的家庭生產(chǎn)和手工作坊式的生產(chǎn)模式已經(jīng)不再適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要。彝族漆器的生產(chǎn)急需要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變。

政府雖然在扶持漆器工藝上已做了大量的工作。但是由于有關(guān)工作人員缺乏專業(yè)知識，且人員不足，導(dǎo)致對于漆器發(fā)展的推動工作成效并不盡如人意。

漆器品種單一，質(zhì)量低，包裝差;仿造多，創(chuàng)新少，技術(shù)含量低; 旅游商品開發(fā)沒有專門的研究設(shè)計隊伍，人才十分匱乏;旅游商品設(shè)計人員多為工藝美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，學(xué)科背景單一，很少有旅游、經(jīng)濟等相關(guān)專業(yè)的人士參與策劃，很難集紀(jì)念性，觀賞性、藝術(shù)性、知識性、獨創(chuàng)性、收藏陛于一身，也就難以滿足旅游者的特殊需要。

缺乏品牌意識。漆器商品中缺乏拳頭產(chǎn)品，沒有充分重視品牌建設(shè)和品牌保護。整個漆器市場對消費者的吸引力小。

2.3威脅

文化資源被濫用所導(dǎo)致的市場混亂。這種混亂具體表現(xiàn)為：一為產(chǎn)品質(zhì)量的參差不齊。二為漆器生產(chǎn)、經(jīng)營的混亂。

生漆資源的短缺。資源短缺帶來的另一個負面影響是漆器成本的升高。為了降低生產(chǎn)成本，一些作坊采用化工廠生產(chǎn)的工業(yè)油漆，極大地破壞了彝族傳統(tǒng)漆器的聲譽。

由于涼山旅游業(yè)發(fā)展尚處于剛剛起步階段，高端的彝族漆器缺乏市場。

高層次創(chuàng)新性人才缺乏。

市場的萎縮。

2.4機會

由于各級政府的高度重視，目前，彝族漆器工藝也面臨著許多百年難遇的歷史機遇：從2010年四川省委、省政府針對貧困彝家實施的一項重大民生工程——“彝家新寨”。出臺了《加快大小涼山綜合扶貧開發(fā)的實施意見》，編制了《大小涼山綜合扶貧開發(fā)規(guī)劃》等政策措施。四川省委、省政府預(yù)計用五年時間，投入105億元，建設(shè)大小涼山13個縣的1451個彝家山寨。目前，這項惠及民生的項目正在如火如荼地實施。在許多縣市，彝家新寨的裝修都采用傳統(tǒng)的漆器髹飾工藝。因此，彝家新寨的重要房屋構(gòu)件“勒墨呂日”等就成為了漆器廠家重要的產(chǎn)品之一。

另外，由于全球化、現(xiàn)代化帶來的族群認同危機以及相應(yīng)引發(fā)的族群認同不斷突顯，使得發(fā)展民族傳統(tǒng)工藝成為彰顯族群身份、整合族群意識的重要手段。近年來，這種精神上的需求在涼山也大有不斷擴大的趨勢，并對彝族傳統(tǒng)漆器工藝品市場產(chǎn)生影響。四川省省委、省政府還針對性地提出了“藏羌彝走廊文化產(chǎn)業(yè)”項目。藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊整體項目包括四川、西藏、甘肅、青海、云南的部分區(qū)域，以及國家命名的青?！盁嶝曃幕鷳B(tài)保護實驗區(qū)”，四川、陜西“羌族文化生態(tài)保護實驗區(qū)”的5個?。▍^(qū)）、7個自治州、2個生態(tài)區(qū) "（簡稱：5省7州2區(qū)）。概算總投資達到110億元。項目主要是通過在這些區(qū)域內(nèi)實施一批具有帶動示范作用的文化產(chǎn)業(yè)項目，把民族文化資源優(yōu)勢變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，擴大民族地區(qū)就業(yè)，促進文化資源的保護和合理利用，用發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的手段為西部地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展以及民族大團結(jié)提供堅實的文化基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。目前，涼山彝族漆器已成為藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊上具有帶動示范作用的重大項目，可以說起點是很高的。為了確保這一項目的實施，四川省還專門設(shè)立了省委書記基金來扶植相關(guān)非遺文化的傳承保護和產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。其中尤其對民族地區(qū)的非遺項目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展給予了非常多優(yōu)惠的待遇。從2014年起，四川省財政每年拿出一個億，連續(xù)五年對省內(nèi)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進行扶植，根據(jù)申報的項目來劃撥專項資金。其中甘孜、阿壩、涼山三州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該基金的重點扶植對象。同時專門針對甘、阿、涼三州的文化產(chǎn)業(yè)項目舉辦培訓(xùn)班，每期招收20名學(xué)員。而涼山州彝族漆器工藝又是享受這一優(yōu)惠政策的主要項目之一。這樣，涼山彝族漆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目同時可以獲得省上的文化產(chǎn)業(yè)項目專項資金及國家非遺項目專項資金的資助。

第3章 結(jié)論

經(jīng)過對涼山州喜德縣彝族漆器的市場環(huán)境分析，可以得出：彝族漆器自身優(yōu)點良多，具有很高的藝術(shù)價值[5]，并且具有傳承彝族文化的作用，但是因為各種原因發(fā)展形勢嚴(yán)峻，要深入地發(fā)展彝族漆器不僅需要傳承人和各方的努力，還需要政府的重視和引導(dǎo)。

參考文獻：

[1] 陳丹. 歷史記憶、隔離機制與文化自覺——涼山彝族漆器工藝傳承的多重語境. 云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）. 2014：42-8.

[2] 陳丹. 涼山彝族傳統(tǒng)漆器工藝當(dāng)代傳承與發(fā)展調(diào)查. 文化遺產(chǎn). 2014：73-82.

[3] 洪軍妹. 涼山彝族傳統(tǒng)漆器語言及其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究 [碩士]： 昆明理工大學(xué); 2012.