【摘要】：池田大作不僅是日本著名的社會(huì)活動(dòng)家、作家和詩人，同時(shí)也是著名的教育家。其教育思想內(nèi)容十分豐富，充分體現(xiàn)出以人為本的教育理念，始終以人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。池田大作認(rèn)為，教育始終是培養(yǎng)人的事業(yè)，教育是對(duì)人生意義的追求，而且，堅(jiān)持以人為本的教育理念，必須以學(xué)生作為教育的主體，尊重學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生。本文將圍繞這三個(gè)方面，對(duì)池田大作以人為本的教育思想進(jìn)行初步探討。

【關(guān)鍵詞】：池田大作;以人為本;教育思想;教育目的

1. 培養(yǎng)“人”的事業(yè)

關(guān)于教育的本質(zhì)，池田大作指出：“我記得曾有人這樣說過，所謂教育就是忘卻學(xué)過的一切知識(shí)之后所留下的東西，我認(rèn)為，確實(shí)如此”[1]。那么，忘卻學(xué)過的知識(shí)之后所留下的東西是什么呢？“只能是人的能力和品質(zhì)的發(fā)展和養(yǎng)成，可見，池田大作認(rèn)為教育的根本目的不在于使人記住什么東西，而是要培養(yǎng)人的能力和品質(zhì)”[2]。確實(shí)如此，這是一種人的綜合品質(zhì)，生活中為人處世的方法以及能力等。歸根結(jié)底，還是將培養(yǎng)人放在了最根本的位置?！敖逃哪康氖窃谟谌说男纬珊腿说慕ㄔO(shè)，可以認(rèn)為這是無需多談的”[3]。毋庸置疑，對(duì)人的培養(yǎng)和發(fā)展，培養(yǎng)開拓未來，造就未來的人是教育的目的。而且，池田大作規(guī)定日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)的校訓(xùn)就是要成為“人類教育的最高學(xué)府”[4]。他認(rèn)為大學(xué)不僅要成為教育的最高場(chǎng)所，更重要的是要成為教育人的最好的、最核心的場(chǎng)所。

2. 對(duì)人生價(jià)值、人生意義的追求

池田大作認(rèn)為，教育的目的并不是國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等其他的東西。而是這樣的，“教育的根本課題是在于說明和回答人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在，人生應(yīng)該怎樣度過這些人類最重要的問題，人類可以從教育中得到很大的實(shí)利效果，但這終歸是作為結(jié)果而自然形成的，不是教育應(yīng)有的狀況，或者說，不是教育自覺追求的目的”[5]。因此，教育的目的應(yīng)該以人為根本，關(guān)鍵在于對(duì)人生的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，而在教育過程中所獲取的實(shí)利效果，有很大的作用，但卻是自然形成的，不應(yīng)該將追逐這樣的實(shí)利效果作為教育的最終目的。

同時(shí)，池田大作指出：“現(xiàn)代教育已陷入功利主義，這是可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來了兩個(gè)弊病，一個(gè)是學(xué)問成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了其應(yīng)有的主動(dòng)性，因而也失去了尊嚴(yán)性;另一個(gè)是認(rèn)為唯有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值，所以做這種學(xué)問和研究的人都成為了知識(shí)和技術(shù)的奴隸”[6]。因此，教育不應(yīng)成為政治、經(jīng)濟(jì)的工具，也不是要培養(yǎng)只會(huì)運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)的人，而是要在教授學(xué)生知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們潛在的創(chuàng)造能力，并使他們形成追求人生價(jià)值、人生意義的價(jià)值觀，從而在人類的個(gè)人品質(zhì)、生活態(tài)度等方面帶來影響。這才是教育的本真意義。

3. 以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)

池田大作認(rèn)為，教育不是埋沒個(gè)性，而應(yīng)當(dāng)發(fā)展個(gè)性，一個(gè)好的教師應(yīng)該做到因材施教，他應(yīng)該知道學(xué)生需要接受何種教育 [7]。所以，教育面臨的是不同性格的對(duì)象，他們的心理、能力、經(jīng)驗(yàn)等都不盡相同，所以，教育要以學(xué)生根本，尊重學(xué)生的需求以及個(gè)性自由，加深對(duì)每一個(gè)學(xué)生的理解?！敖逃褪且诿恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)特生命的基礎(chǔ)上去促進(jìn)他們的成長(zhǎng)，發(fā)展和完善，而不是去遏制、壓抑和抹殺這種個(gè)性。為此，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)開放多元的教育環(huán)境”[8]。

池田大作強(qiáng)調(diào)，“教育是以人為對(duì)象的，而每一個(gè)人都具有不同的性格，其生命每一刻都在進(jìn)行微妙的活動(dòng)。因此，教育是最艱難的事業(yè)”[9]。正是因?yàn)榻逃亲钇D難的事業(yè)，所以作為教育者的教師，具有更加重要的責(zé)任，因?yàn)檎怯辛私處煹姆瞰I(xiàn)，才使這一“最艱難的事業(yè)”得以世代延續(xù)，所以，教育事業(yè)的偉大發(fā)展與教師的無私奉獻(xiàn)是分不開的。也正是因?yàn)槿绱耍械慕處煴仨毦哂袑?duì)教育這一“最艱難的事業(yè)”的飽滿的工作熱情和堅(jiān)定的信仰。同時(shí)，教師要通過自己的言行，品格等去影響和引導(dǎo)學(xué)生，從而使學(xué)生塑造完善的人格，積極向上的人生觀，價(jià)值觀。正如池田大作所說，“當(dāng)然，教育最首要的是教師本身作為人的向上心，以及由此而滲透出的人格和人性”[10]。教師還要做到關(guān)愛學(xué)生，培養(yǎng)與學(xué)生的師生情誼，這樣也更加有利于教師工作的進(jìn)行，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。池田大作指出，“教育者和青少年不是對(duì)立的關(guān)系，他們要共同成長(zhǎng)，一起走向未來。這樣，才能結(jié)出教育的果實(shí)” [11]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 池田大作、B·威爾遜，社會(huì)與宗教[M]，梁鴻飛、王健譯，成都：四川人民出版社，1991：149

[2] 黃富峰，論池田大作教育思想，聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）[J]，2009（1）

[3] 池田大作、松下幸之助，人生問答[M]，卞立強(qiáng)譯，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2000：332

[4] 日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)官網(wǎng)：http：//www.soka.ac.jp/

[5] 湯因比、池田大作，展望二十一世紀(jì)—湯因比與池田大作對(duì)話錄[M]，北京：國(guó)際文化出版公司，1985：60

[6] 湯因比、池田大作，展望二十一世紀(jì)—湯因比與池田大作對(duì)話錄[M]，北京：國(guó)際文化出版公司，1985：58-59

[7] 池田大作、B·威爾遜，社會(huì)與宗教[M]，梁鴻飛、王健譯，成都：四川人民出版社，1991：147

[8] 章舜欽，池田大作以人為本教育思想探析，日本問題研究[J]，2011（3）

[9] 池田大作，人生寄語——池田大作箴言集[M]，上海：社會(huì)科學(xué)院出版社，1996：108

[10] 池田大作，人生箴言[M]，卞立強(qiáng)譯，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1995：129

[11] 池田大作，人生寄語——池田大作箴言集[M]，上海：社會(huì)科學(xué)院出版社，1996：108