【摘要】：本文簡(jiǎn)要介紹了孟子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，簡(jiǎn)要介紹了成長(zhǎng)教育理念。

【關(guān)鍵詞】：孟子;問(wèn)題;教育

大家都熟悉孟母“擇鄰三遷”“斷機(jī)教子”的故事，有此一功，孟母便被永遠(yuǎn)銘記?！懊献幼鱽喪ブ?，出于母氏蒙養(yǎng)之正”，“子之圣即母之圣”。孟母因之被尊為中國(guó)古代最偉大的母親，有“母教一人”之稱。孟母姓仉，她的名字沒(méi)有被記載下來(lái)，后人通稱她為仉氏。孟母克勤克儉，育子慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)，終而育子成棟。孟母之功固然有“子之圣而母之圣”的光環(huán)，但她的教子之道確實(shí)了得。

大家想想看，一個(gè)孩子成為“孩子王”，帶頭在墳地里玩作揖磕頭的游戲，夠讓人頭痛的。不然，孟母何至于辛辛苦苦搬家呢？后來(lái)，孟母把家搬到一個(gè)集市上，孟子又玩瘋了，學(xué)起了做買賣，這還了得！因?yàn)樵诿夏缚磥?lái)，商人多詐，孩子學(xué)商喪義，只好再次搬家。據(jù)說(shuō)，孟母把家搬到學(xué)堂附近后，孟子開(kāi)始像模象樣地讀書了。誰(shuí)知，孟子不久又開(kāi)始逃學(xué)了。要不，孟母不是氣急了，怎么會(huì)舍得斷機(jī)呢？

或許是為尊者諱吧？孟子童年時(shí)還有哪些“故事”？史書上沒(méi)有更多地記錄下來(lái)。僅憑孟子的性格來(lái)看，孟子早年絕不會(huì)像孔子那樣 “乖”，用今天的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)孟子曾經(jīng)是個(gè)“問(wèn)題兒童”恐不為過(guò)。孟母的厲害就在這個(gè)地方，她生生把一個(gè)“問(wèn)題孩子”教成了一個(gè)彪炳千秋的人物，幾乎前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。她的教子實(shí)踐亦成為中國(guó)人的“教子圣經(jīng)”，名傳千秋。

孟母何以把“問(wèn)題兒童”扶上正道？實(shí)現(xiàn)古代教育史上光彩奪目的“逆襲”，確實(shí)值得我們探究和深思。

顯而易見(jiàn)，孟子童年是厭學(xué)的，他的厭學(xué)恐怕與我們今天見(jiàn)慣的學(xué)生厭學(xué)沒(méi)有兩樣。實(shí)際上，古代學(xué)童的厭學(xué)早就史有所載。《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育問(wèn)題的專著，成于戰(zhàn)國(guó)晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂(lè)正子。

樂(lè)正子在那時(shí)候就生動(dòng)剖析了學(xué)生“厭學(xué)”的原因： “今之教者，呻其占半，多其訊言，及于數(shù)（cu）進(jìn)，而不顧其安;使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！”樂(lè)正子大意是說(shuō)，如今教書的人，只知道死記硬背，一味進(jìn)行灌輸，不管學(xué)生能否適應(yīng)。教師不能因材施教，學(xué)生沒(méi)了學(xué)習(xí)的興趣和誠(chéng)意，既違背了教育規(guī)律，又害苦了孩子。孩子既厭惡老師，又對(duì)學(xué)習(xí)感到畏懼，也體悟不到學(xué)習(xí)的好處。他們雖然勉強(qiáng)完成了學(xué)業(yè)，但學(xué)到的東西很快就忘了。他們的教育之所以不能成功，原因就在這里吧！

《學(xué)記》中的這段話從一個(gè)側(cè)面分析了學(xué)生厭學(xué)的主客觀原因，精辟的論證了善教與樂(lè)學(xué)的辨證關(guān)系，其中所反映的“因材施教”的教育思想，今天仍有借鑒意義。

下面我們看看孟母，是如何讓厭學(xué)的孟子成為“亞圣”的？

首先，孟母教子——呵護(hù)童心，從小抓起。

孟母對(duì)孩子的教育抓得早，抓得緊。傳說(shuō)，孟子小時(shí)候有一天把家中用來(lái)洗菜的陶盆打破了，孟母沒(méi)有因孩子年齡小放過(guò)孩子，而是把兒子叫到跟前說(shuō)，那只陶盆是家中唯一的用來(lái)做飯用的，今兒被你打碎啦，今兒的飯沒(méi)法做了。孟母打定主意停炊，和孩子一起餓肚子。孟母的婆婆在一旁說(shuō)，孩子還小，也不全是他的錯(cuò)。孟母勸導(dǎo)婆婆說(shuō)，讓孩子少吃一頓飯，讓他懂得一個(gè)愛(ài)物惜物的道理，對(duì)他有好處;咱不能打壞了一個(gè)陶盆，又慣壞了一個(gè)孩子。據(jù)說(shuō)，小孟軻從此長(zhǎng)了記性，對(duì)家中的什物再也不敢輕易動(dòng)了。

如大家所知，孟子七八歲在林墓間嬉戲，孟母就看出了“問(wèn)題”，可謂見(jiàn)事敏銳。孟母沒(méi)像一些母親那樣動(dòng)輒打罵孩子，她深諳環(huán)境育人之道，果斷搬家，讓人耳目一新。后來(lái)的斷機(jī)教子，更是一個(gè)科學(xué)教子的范例，能從形象教育入手，循循善誘，堪為絕唱。

其次，孟母教子——播種理想，學(xué)儒習(xí)禮。

孟子幼年正值戰(zhàn)國(guó)中期，諸子百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)風(fēng)氣正濃。有人向孟母鼓吹老莊的玄虛，楊朱的功利，孟母都沒(méi)放在心里。她醉心的是孔子的仁義之道，覺(jué)得那才是天下大義，是兒子的安身立命之本。此時(shí)，離鄰國(guó)不遠(yuǎn)的魯國(guó)國(guó)都曲阜，儒風(fēng)郁郁，孔子的孫子子思是一代儒學(xué)大家，他教化了一批很有學(xué)問(wèn)的弟子，子思的弟子設(shè)館講儒，名震八方。孟母認(rèn)為學(xué)儒習(xí)禮，必須歸依名門正宗。孟母決計(jì)把兒子送到子思的門徒那里去。少年孟子一頭扎進(jìn)儒學(xué)之林，開(kāi)始了新的訪圣之旅。從此，小孟軻埋頭習(xí)儒，對(duì)孔子的仁愛(ài)之道多有會(huì)心，并有所闡發(fā)。老師對(duì)不僅對(duì)其另眼相看，說(shuō)：“孟孺子性樂(lè)仁義，言稱堯舜，世所稀有也?！?/p>

看著兒子學(xué)有所成，孟母不勝歡喜，她鄭重地對(duì)兒子說(shuō)：“養(yǎng)活一家，只需一根扁擔(dān);擔(dān)起天下，要的是一身學(xué)問(wèn)。你的學(xué)問(wèn)還淺，不能半道停下來(lái)，還要學(xué)下去。”孟軻的理想由此扎根——效法孔子，決心走成圣成賢之路。

這段載于孟府家志的故事，讓我們看到了一個(gè)勵(lì)志教子，有著遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的孟母。

第三，孟母教子——以德為先，成才先成人。

《韓詩(shī)外傳》載：有一天孟子問(wèn)母親：“隔壁在做什么？”孟母回答：“隔壁在殺豬?！泵献诱f(shuō)：“他們殺豬干什么？”孟母順口說(shuō)：“給你吃??！”這本來(lái)是句玩笑話。話一出口，孟母就后悔了，心想本來(lái)不是為孩子殺的豬，我為什么欺騙他呢？這不是教他說(shuō)謊嗎？為了彌補(bǔ)這個(gè)過(guò)失，孟母真的買了豬肉給孩子飽餐一頓。孟母殺豚不欺子，為的是給予孩子“言必信，行必果”的誠(chéng)信教育。

據(jù)《孟母的故事》一書記載，孟母教子以德為先。孟母對(duì)孩子說(shuō)：“雞能司辰打鳴，狗能看家護(hù)院，做人要講個(gè)情與義。做人的義就是當(dāng)好人、走正道、干大事。若是做人貪圖吃吃喝喝，一心為自己，那就雞狗不如?！泵夏高€說(shuō)過(guò)：“說(shuō)一千道一萬(wàn)，自己的路還得自己走。咱人窮，要活出個(gè)人樣來(lái)?！弊屆陷V受到很大震動(dòng)。

孟子三十歲前后開(kāi)始在家鄉(xiāng)鄒國(guó)設(shè)館授徒，四十多歲的時(shí)候開(kāi)始出游齊國(guó)，在齊國(guó)做客卿。為孝敬年事已高的母親，孟子將母親接至齊國(guó)奉養(yǎng)。孟母自然為兒子的孝心倍感欣慰，但也多了些憂慮。孟母對(duì)兒子說(shuō)：“你學(xué)儒習(xí)禮，心有擔(dān)當(dāng)，不能再拘于舊禮，一心為我盡孝，只要能施展你的抱負(fù)，即是對(duì)我最大的孝?！蹦赣H的一番話把孟子心中的積慮一掃而空，他更加堅(jiān)定了自己的志向，開(kāi)始離開(kāi)齊國(guó)周游天下。

作為名垂千古的一代慈母，兩千多年來(lái)，孟母教子的傳說(shuō)，啟迪著一代代母親和教育者的心靈。孟母的成功不僅在教子一人，而是開(kāi)母教之先聲，化成天下。她不僅是我國(guó)古代母教的一面旗幟，亦是認(rèn)識(shí)后天育人和環(huán)境育人的一面旗幟。孟母之功，名至實(shí)歸。孟子由“問(wèn)題兒童”逆襲成名成圣，既自證了他“人皆可以為堯舜”的名言，也為我們樹(shù)立了典范，啟發(fā)我們今天如何去教育轉(zhuǎn)化眾多的“問(wèn)題兒童”，使之盡快走上成人成才之路。