【摘要】：日本的江戶時(shí)代（1603-1867），即中國的明末清初，江戶幕府實(shí)行鎖國的政策，于1635年限定長崎一港為外國船入港的唯一港口。當(dāng)時(shí)即使中國和日本分別實(shí)行海禁和鎖國政策，兩國之間仍進(jìn)行著文化的交流。這一時(shí)期，中日兩國在長崎進(jìn)行貿(mào)易，特別是中國的海禁政策解除之后，長崎貿(mào)易迅速發(fā)展。中國的書籍也經(jīng)由長崎貿(mào)易銷往日本。本文主要對中日兩國關(guān)于江戶長崎書籍貿(mào)易的先行研究進(jìn)行梳理與分析，以便明確今后深入研究的方向。

【關(guān)鍵詞】：江戶時(shí)期;長崎;書籍貿(mào)易

一、漢籍傳入日本的歷史

漢籍傳入日本最早見于公元三世紀(jì)。在《古事記》中有“天皇命令百濟(jì)國說：如有賢人、則貢上。按照命令貢上來的人，名叫和邇吉師，隨同這個(gè)人一起貢上《論語》十卷，《千字文》一卷、共十一卷。和邇吉師是文首等的祖先?！边@樣的記載。晚于《古事記》八年成書的《日本書記》也有“百濟(jì)博士王仁”的記載。這樣看來，漢籍于三世紀(jì)傳入日本這一事實(shí)是毫無疑問的。隋唐時(shí)期，遣隋使、遣唐使回國時(shí)都攜帶大量漢籍;來中國學(xué)習(xí)的留學(xué)生，學(xué)問僧也攜帶大量漢籍回國。吉備真?zhèn)湓鴶y《唐禮》130卷、《太衍歷經(jīng)》1卷、《太衍歷立成》12卷、《太樂聲要錄》10卷回日本。宋代中日兩國雖沒有正式來往，但還是有很多入宋僧和來日宋僧。入宋僧除大量的宗教典籍外，還攜帶很多儒書、詩文集、醫(yī)書回國。元代元世祖時(shí)期的日本來襲中日間的交流也沒有中斷。入元僧和來日元僧不僅攜帶大量經(jīng)卷去日本，還帶有大量的詩文集，儒、道諸子百家的書，還有一些雜書。明代中日兩國關(guān)系較為復(fù)雜，兩國交流曾因倭寇問題一度中斷。但并沒有完全斷絕來往。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期入明僧有110人之多，其中也有《永樂勘合貿(mào)易條約》締結(jié)前乘商船來中國的求法僧。也有基于幕府命令來中國的僧侶，他們也曾攜帶大量詩文集、儒書、史書等回日本。到清代，兩國的書籍來往頻繁，形式也由之前的僧侶攜帶轉(zhuǎn)為貿(mào)易的形式。書籍作為貿(mào)易品由商人輸入日本。

二、江戶時(shí)期長崎書籍貿(mào)易的現(xiàn)行研究

關(guān)于江戶時(shí)期的長崎書籍貿(mào)易，有很多學(xué)者，特別是中日兩國的學(xué)者從文化交流的角度進(jìn)行了不同的研究。現(xiàn)將中日兩國的研究綜述如下。

1.國內(nèi)的先行研究

20世紀(jì)90年代末浙江大學(xué)王勇教授相對于“絲綢之路”提出了“書籍之路”的概念。他認(rèn)為如果從東洋人的立場來研究古代東亞，特別是中日文化交流歷史的話，無論是東亞文化交流的內(nèi)容、形式還是意義和影響都不同于“絲綢之路”，所以應(yīng)該提倡“書籍之路”這一概念。宋東映的《明代中日書籍之道》將明代書籍交流的方式、路線及內(nèi)容進(jìn)行了整理研究。路線主要是從古代的明州（即寧波）到長崎。輸入日本的書籍大體為儒學(xué)典籍、政治書、類書和詩文集、醫(yī)書等五大類。周振鶴以《戍番外船持渡書大意書》為例，分析了乾隆時(shí)期的中日書籍的交流情況，研究了“大意書”對中國書志學(xué)研究的意義。

胡孝德的《關(guān)于中日書籍貿(mào)易》一文對作為商品的漢籍的輸入路線，數(shù)量，價(jià)格及利潤等進(jìn)行了研究。范金民根據(jù)日本歷史學(xué)者永積洋子的《唐船輸出入品數(shù)量一覽》和大庭修整理的的三部輸日書籍書目發(fā)表了《清代前期日本的江戶書籍銷售情況》。這也是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對江戶時(shí)期江南書籍輸日的數(shù)量，書籍的出港地，輸日書籍的內(nèi)容和價(jià)值以及日本的江南書籍的刻印和流通等問題進(jìn)行了研究。章宏偉以《宮內(nèi)廳書陵部藏舶載書目》為中心對長崎貿(mào)易中的清宮刻書進(jìn)行了研究。還有巴兆祥以地方志為例，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了17到19世紀(jì)中葉輸入日本的地方志的數(shù)量，路線，價(jià)值和利潤。并且也研究了地方志的貿(mào)易特性和日本收集地方志的原因，加深了地方志之于中日書籍文化交流史的認(rèn)識。

2.日本的先行研究

日本大庭修有《江戶時(shí)期唐船持渡書的研究》、《江戶時(shí)期中國文化受容研究》等一系列研究。關(guān)西大學(xué)的松浦章的《江戶時(shí)代唐船的中日文化交流》和東京大學(xué)東洋文化研究所大木康的《明末江南的出版文化》等也對江戶時(shí)期的輸日漢籍進(jìn)行了研究。除此之外，山中浩之的《關(guān)于新出尾崎雅嘉編lt;舶來書目gt;原書》對《舶來書目》進(jìn)行了研究。木宮泰彥的《日中文化交流史》中也涉及江戶時(shí)期長崎書籍貿(mào)易。江戶幕府為控制貿(mào)易專門設(shè)置長崎奉行，為鑒別從中國輸入的書籍專門設(shè)置“書物改役”和“書物目利”等官職。并且從輸日漢籍的種類分析當(dāng)時(shí)日本的讀書趨勢。清代的考證學(xué)也曾在日本的儒學(xué)和歷史學(xué)界風(fēng)靡一時(shí)。當(dāng)時(shí)日本的詩學(xué)、文學(xué)及繪畫都收到了從中國輸入書籍的影響。

三、結(jié)語

1.先行研究的不足

關(guān)于江戶時(shí)期長崎書籍貿(mào)易的研究已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，但仔細(xì)讀來先行研究在某種程度上關(guān)于長崎書籍貿(mào)易的研究存在斷層現(xiàn)象。從研究方法來說，先行研究主要采用以文獻(xiàn)研究為中心的歷史研究方法，沒有采用其他的研究方法。從研究視角來看，先行研究大多單純的從文化交流或經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，主要對輸日書籍的路線、數(shù)量、價(jià)值等方面做分析。但是從中國輸日的書籍到底給予了日本什么樣的影響大家都沒有仔細(xì)說明。

2.今后的課題

為什么會有大量的書籍輸入日本。這是筆者今后想要繼續(xù)深入研究的的課題。并且江戶幕府在江戶城內(nèi)紅葉山專門設(shè)立了“紅葉山文庫”作為御用文庫收集藏書。這個(gè)“紅葉山文庫”到底收集了多少由長崎貿(mào)易帶來的書籍，這也是今后研究的課題。以及輸日書籍主要流入了日本幕府、藩主、大名和一般的好學(xué)問的學(xué)者手中，他們都各自收集什么書，又有什么用途，這也是今后需要研究的課題。

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