【摘要】：馬克思主義之所以可以中國化，源于其與傳統(tǒng)文化的相通性。馬克思主義中國化的過程就是中國文化的創(chuàng)新過程，是馬克思主義傳入中國以及形成的毛澤東思想、鄧小平理論一步步不斷取得文化主導(dǎo)地位的過程。中國化的馬克思主義是中國文化創(chuàng)新的根本指針和理論源泉。

關(guān)鍵詞 ：馬克思主義中國化;中國傳統(tǒng)文化;中國文化的創(chuàng)新

一、馬克思主義傳入中國是傳統(tǒng)文化的選擇

1.傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相通性

（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義理論首要的、基本的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同樣，實(shí)踐的觀點(diǎn)作為中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，其中經(jīng)世致用的思想與馬克思的實(shí)踐觀極為相似，為馬克思主義中國化提供了一定的基礎(chǔ)。

（2）社會理想觀是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的第二個相通點(diǎn)。不論是古代的大同社會，還是馬克思理想中的共產(chǎn)主義社會都是追求人人平等、沒有剝削、財(cái)產(chǎn)共有，大家各盡所能、各取所需。在理想的社會中，人們和平相處，沒有欺詐，沒有盜竊，沒有殺戮，沒有恐怖事件，每個人生而平等，沒有高低貴賤之分，大家有錢同使，有衣同穿，路不拾遺，夜不閉戶，一片和諧之聲。

（3）人本觀是第三個相通點(diǎn)。馬克思主義的歷史唯物主義還認(rèn)為人民群眾是歷史創(chuàng)造者。同樣，中國文化也十分重視人的作用和地位。孟子所言“民為貴，社稷次之，君為輕”是重視民眾的巨大作用的基本精神，他認(rèn)為，老百姓是最重要的，水能載舟，亦能覆舟，老百姓可以讓你成為官員，同樣老百姓也有權(quán)利把你拉下馬。因此，古代帝王均比較重視民生問題，現(xiàn)在我們同樣也重視農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)等問題，所以人的權(quán)利是需要極其重視的。以上所說的與馬克思主義的歷史唯物主義有相同共鳴之處，成為馬克思主義在中國傳播發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

2.傳統(tǒng)文化與馬克思主義的互補(bǔ)性 。在大家看來，西方人講究二元對立，中國人認(rèn)為天人合一，本身是相互對立的，但馬克思主義哲學(xué)卻是二者的結(jié)合，包含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓以及對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承、突破。在中國人對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，由于概念和意境的理解的偏差，導(dǎo)致在人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面發(fā)生了深刻的變化。所以，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)與西方馬克思主義哲學(xué)融合與互補(bǔ)的過程中，最終的結(jié)果既不是純粹的中國傳統(tǒng)，也不會是純粹的西方傳統(tǒng)，而是兩者互補(bǔ)后的成果，也就是馬克思主義的中國化。這種新形式哲學(xué)產(chǎn)生于中國，以中國化的形式出現(xiàn)，并服務(wù)于中國，必然是中國文化的組成部分，而不是西方文化的組成部分。

二、馬克思主義中國化過程就是創(chuàng)新中國文化的過程

馬克思主義改造中國的過程就是創(chuàng)新中國文化的過程。馬克思主義中國化，它包括馬克思主義“化中國”和“中國化”馬克思主義兩層含義。在普通人看來，“化中國”和“中國化”是一樣的意思，沒有多大的區(qū)別，都是馬克思主義傳入了中國，中國接受了馬克思主義而已。但從哲學(xué)角度來說，馬克思主義‘化中國’是用馬克思主義改造中國，包括中國各方面的制度、物質(zhì)生活、精神生活、文化以及教育等方面的改造，致使中國的方方面面或多或少的帶有一點(diǎn)點(diǎn)馬克思主義思想，它的主體是馬克思主義，客體是中國文化中與馬克思主義相關(guān)聯(lián)的方面;主要目的是實(shí)踐，改造中國文化、經(jīng)濟(jì)、教育等方面不足的地方，不與時(shí)俱進(jìn)的方面。

“中國化”馬克思主義是用中國的方式、中國的實(shí)踐、中國的思維去解說馬克思主義，是中國根據(jù)自己本國的國情對馬克思主義所作出的解釋，是中國對馬克思主義的特有的解釋，獨(dú)家的解說。社會主義大多借鑒了馬克思主義思想，但中國化的馬克思主義就是僅僅與中國的國情相吻合，不雷同于朝鮮、古巴等國家，在這里，主體是中國，目的是建立一種體制，建立一種理論，而這種理論來源于中國同樣也只適用于中國。我們經(jīng)常提到的把“馬克思主義與中國的具體實(shí)際結(jié)合起來”，就是化中國的具體含義;“使馬克思主義帶有中國作風(fēng)和中國氣派”，就是指的中國化這一層面。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及新中國成立之后的建設(shè)時(shí)期，我黨嚴(yán)格遵循了馬克思主義中國化的基本理念，將理念與中國國情很好的融合起來，這才有了中國現(xiàn)如今的蓬勃發(fā)展。

馬克思主義中國化包括理論、實(shí)踐、生活等方面的中國化。那么，什么是理論化的馬克思主義中國化，是指在結(jié)合中國的具體的國情下對馬克思主義進(jìn)行本土化的理解，以及對其進(jìn)行加工、創(chuàng)新、改造，使之成為具有中國色彩的馬克思主義中國化。什么是實(shí)踐層面呢？就是將理論化的馬克思主義應(yīng)用到中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面，并且使其成為一種制度，將理論的東西制度化。一句話說，就是創(chuàng)建一種帶有中國特色的制度文化。那么，生活層面的中國化指的是馬克思傳入過程中不斷被中國大眾認(rèn)可接受，進(jìn)而形成一種理念，無形中影響大家的意識，并且在科學(xué)的生活觀指導(dǎo)下，逐步形成新的兼具中國特色與馬克思主義哲學(xué)的本土化的社會風(fēng)俗，社會禮儀，社會習(xí)慣。在經(jīng)過馬克思主義三大層面的中國化之后，中國文化無論是從廣義還是從狹義的角度理解，其必然是不同于以往的新的文化形態(tài)，而且只有這種新的文化才是具有現(xiàn)代性的文化。中國的文化同樣也是世界的。并且這種新的文化是以中國化的馬克思主義理論為核心的，而不僅僅是馬克思主義，或者是中國文化，而是兩者相結(jié)合的一種嶄新的文化，僅僅適用于中國這個國度，是對中國文化的繼承與創(chuàng)新。

綜上所述，唯有馬克思主義中國化才是中國文化創(chuàng)新的根本方式。這不僅因?yàn)轳R克思主義已經(jīng)在中國逐步制度化，而且實(shí)踐證明，正是馬克思主義為中華民族開創(chuàng)了一條獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展之路， 馬克思主義已經(jīng)在中國社會的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響;正是由于有了馬克思主義，才使中國避免了帝國主義殖民統(tǒng)治下落后民族文化慘遭摧殘的命運(yùn)，中華民族才得以越來越強(qiáng)大，中國文化才得以保存和發(fā)揚(yáng)。

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