【摘要】：中國(guó)近代國(guó)民性改造是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的改造。在改造國(guó)民性思想運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀根據(jù)國(guó)情發(fā)展提出了自己的觀點(diǎn)，并將這些觀點(diǎn)運(yùn)用到保家衛(wèi)國(guó)的行動(dòng)中去，形成了具有自己特色的國(guó)民性思想體系。

【關(guān)鍵詞】：陳獨(dú)秀;國(guó)民性改造;現(xiàn)代化;大學(xué)生思想政治教育

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府在帝國(guó)主義國(guó)家不斷侵略中國(guó)的被迫情況下簽訂一系列不平等條約，逐步讓中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。在此形勢(shì)下，戊戌時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)維新派用改良的方法改造國(guó)民性，但沒有取得成功。以孫中山為代表的青年激進(jìn)知識(shí)分子，用資產(chǎn)階級(jí)思想改造國(guó)民性，他們采取的方式是革命這種更加直接的途徑?？墒沁@些知識(shí)分子欠缺豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，在估計(jì)革命的作用方面有所欠缺，最后以失敗告終。經(jīng)過前兩個(gè)時(shí)期的失敗，激進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為革命沒有取得成功的原因，是廣大國(guó)民還沒有認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)陋習(xí)的劣根性。而要解決這一問題，只有讓廣大國(guó)民從禁錮中解放出來。

一、陳獨(dú)秀改造國(guó)民性思想的演變

陳獨(dú)秀的一生經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)改良主義、資產(chǎn)階級(jí)革命以及無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，而他的改造國(guó)民性的思想也經(jīng)歷了這幾次的變化。在此過程中，他形成了具有自己特色的改造國(guó)民性的思想體系。

（一）康梁改良主義思想時(shí)期

陳獨(dú)秀在科舉考試失敗后，接觸到康梁改良思想并受到影響，投身康梁派。1897 年，德國(guó)搶占山東膠州灣，而后，俄、美、法、日四國(guó)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)面臨民族危亡。就此情況下，陳獨(dú)秀撰寫了《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》一文，從中表現(xiàn)出他深沉的愛國(guó)主義情懷和清醒的憂患。但戊戌變法的失敗讓陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到依靠封建統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行自上而下的改革是行不通的。

（二）西方民主主義思想時(shí)期

1902年，陳獨(dú)秀留學(xué)日本，接觸到西方資產(chǎn)階級(jí)自由平等的反封建思想。陳獨(dú)秀到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，把國(guó)民的劣根性放在首要批判的位置，對(duì)國(guó)民進(jìn)行普遍的教育和改造則是解決這一問題的有效途徑。例如：1915年又在《新青年》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》，他把改造國(guó)民劣根性入手當(dāng)作著手點(diǎn)，寄希望于廣大青年，號(hào)召青年應(yīng)“以自覺而奮斗耳”，“奮其智能，……而不為其菌毒所傳染也”[1]。并提出“六字格言”作為救國(guó)之道，倡導(dǎo)全體國(guó)民要“以此為持續(xù)的治本的真正愛國(guó)之行動(dòng)”[2]。

（三）馬克思主義思想時(shí)期

巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗，這就使得陳獨(dú)秀對(duì)破滅西方民主主義的幻想，他不得不尋求新的救國(guó)救民的方法。1917 年俄國(guó)十月的勝利給陳獨(dú)秀帶來了新的希望。更重要的原因是馬克思主義理論傳入中國(guó)迅速被部分知識(shí)分子接受并中國(guó)化，這就使得陳獨(dú)秀把馬克思主義作為改造國(guó)民性的理論武器。他不僅要求國(guó)民提高政治意識(shí)，積極參與政治斗爭(zhēng)，而且要國(guó)民采取“直接行動(dòng)”，充分認(rèn)識(shí)“根本改造”的緊迫性，更重要的是要求國(guó)民特別是工人階級(jí)應(yīng)該為建立新型政黨新型國(guó)家而奮斗。[3]

二、陳獨(dú)秀改造國(guó)民性方案

陳獨(dú)秀通過對(duì)國(guó)民性的剖析發(fā)現(xiàn)中國(guó)國(guó)民的劣根性。為了提高國(guó)民素質(zhì)，塑造新一代國(guó)民，陳獨(dú)秀提出了多種改造國(guó)民性的方案。

（一）提倡國(guó)民樹立新的價(jià)值觀

陳獨(dú)秀在改造國(guó)民性的探索過程中，認(rèn)識(shí)到要提倡國(guó)民樹立新的價(jià)值觀，就要使中國(guó)國(guó)民性有一個(gè)良好的生成發(fā)展的環(huán)境。因此，他新的價(jià)值觀的引入分為兩個(gè)階段。以1918年為界，在1918年以前他提倡用西方資本主義價(jià)值觀，就是民主思想來改造改造國(guó)民性。但巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗，使陳獨(dú)秀開始探求新的價(jià)值觀。1918年后，陳獨(dú)秀吸收了西方馬克思主義思想，提倡用社會(huì)主義價(jià)值觀來改造國(guó)民性。正是由于陳獨(dú)秀抓住了國(guó)民劣根性的要害，深刻分析了其重要原因，才能在如此短暫的時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)出成效，提高了國(guó)民素質(zhì)。

（二）主張國(guó)民進(jìn)行教育

陳獨(dú)秀把教育放在改造國(guó)民性的重要位置。他曾指出：“教育雖然沒有萬能的作用，但總算是改造社會(huì)的重要工具之一，而且為改造社會(huì)最后的唯一工具，這是我們應(yīng)該承認(rèn)的?！盵4]陳獨(dú)秀所說的教育，是一種新式的國(guó)民教育。他通過分析國(guó)內(nèi)形勢(shì)的特點(diǎn)，結(jié)合國(guó)外教育的長(zhǎng)處。他在《論今日教育之方針》中認(rèn)為，“今日教學(xué)相期者，第一當(dāng)了解人生之真相，第二當(dāng)了解國(guó)家之意義，第三當(dāng)了解個(gè)人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之關(guān)系，第四當(dāng)了解未來責(zé)任之艱巨?！边@四個(gè)方面共同構(gòu)成了一個(gè)德、智、體并重的國(guó)民教育方針。可見，教育在陳獨(dú)秀改造國(guó)民性的過程中扮演者十分重要的作用。

（三）激發(fā)國(guó)民的自我覺悟

國(guó)民劣根性是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建落后思想文化的長(zhǎng)期熏陶和教化的結(jié)果。為了激發(fā)國(guó)民的自我覺悟，陳獨(dú)秀通過在報(bào)刊上列舉國(guó)民中存在的種種病態(tài)，讓國(guó)民自己從中看到其特有的本性，從中懂得國(guó)民性既有優(yōu)劣之分，也有先進(jìn)和落后之別，進(jìn)而曉得國(guó)民劣根性造成的嚴(yán)重后果，逐步激發(fā)國(guó)民對(duì)健康向上的國(guó)民素質(zhì)的向往和追求，發(fā)揮自身的積極性。他認(rèn)識(shí)到只有國(guó)民具有自我反省意識(shí)和改變自身習(xí)性的要求，才能使國(guó)民性的改造取得較好的效果。[5]

三、陳獨(dú)秀改造國(guó)民性思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

通過分析陳獨(dú)秀改造國(guó)民性的方案可知，他一直將國(guó)民性改造的重點(diǎn)放在將國(guó)民培養(yǎng)成為一個(gè)具有愛國(guó)主義的現(xiàn)代人，而這對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育仍具有借鑒價(jià)值和積極的意義。

（一）加強(qiáng)愛國(guó)主義教

陳獨(dú)秀通過對(duì)國(guó)民性的分析，認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)民性思想中重視家族的重要性，卻沒有意識(shí)到國(guó)家的重要性?，F(xiàn)階段，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義思想政治教育，同時(shí)還要突出中國(guó)特色。首先，我們要以本民族國(guó)民性現(xiàn)狀為依據(jù)，用全面的觀點(diǎn)看當(dāng)前問題。也就是說，我們不僅要深刻反思我國(guó)國(guó)民劣根性，還要積極弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀品質(zhì)。從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)。

（二）提高大學(xué)生思想素質(zhì)

陳獨(dú)秀在改造國(guó)民性的過程中，十分重視教育扮演重要的角色。隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，大學(xué)生對(duì)物質(zhì)利益有著強(qiáng)烈追求，大學(xué)生加強(qiáng)思想素質(zhì)教育正是這一時(shí)代發(fā)展的要求，是社會(huì)和諧可持續(xù)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚。因此，大學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育尤為重要。我們?cè)谶x擇教育途徑是并非課堂教育一種，可以利用一些現(xiàn)代大學(xué)生喜聞樂見的方式，例如：網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行綜合思想素質(zhì)教育。從而培養(yǎng)大學(xué)生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀人才。

（三）增強(qiáng)大學(xué)生的理想信念

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。國(guó)民的理想信念是陳獨(dú)秀在改造國(guó)民性時(shí)所注重培養(yǎng)的。在國(guó)家危難之際，他希望國(guó)民能自覺投身于救亡圖存中。當(dāng)前，國(guó)家處在和平發(fā)展時(shí)期，但對(duì)大學(xué)生理想信念的教育則一刻都不能松懈，因?yàn)檫@深深關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)階段，高校要增強(qiáng)大學(xué)生的理想信，對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育，就要樹立改革創(chuàng)新的精神。而這一切的前提就是要加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)。只有把握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即堅(jiān)持代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，才能夠真正才能夠堅(jiān)定正確的理想信念。

參考文獻(xiàn)：

[1][2] 陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀著作選（第一卷）[M]，上海：上海人民出版社，1993.

[3]修倩.論陳獨(dú)秀改造國(guó)民性思想的演變[J]，赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（10）.

[4]獨(dú)秀文存.合肥：安徽人民出版社，1987.

[5]華曉書.五四時(shí)期陳獨(dú)秀政治思想研究，《大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008（6）.