【摘要】：當(dāng)今社會(huì)，科技與信息發(fā)展迅猛，產(chǎn)品日益趨向同質(zhì)化，人們已經(jīng)不再單純滿足于功能與實(shí)用價(jià)值等物質(zhì)層面的消費(fèi)，對(duì)文化、符號(hào)消費(fèi)等精神心理追求也越來越高，產(chǎn)品向著多樣化、個(gè)性化、差異化、人性化的方向發(fā)展。大量涌現(xiàn)的新材料、新技術(shù)，給設(shè)計(jì)師帶來許多靈感與創(chuàng)意空間，追尋形態(tài)、色彩、材質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，使產(chǎn)品富有更多的表情與意義，來滿足信息社會(huì)人們的多層次需求，體現(xiàn)出一種人、機(jī)、環(huán)境的和諧共存。

今天，工業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到高科技階段，大量涌現(xiàn)的新材料、新技術(shù)，不斷地挑戰(zhàn)著設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意極限。可持續(xù)發(fā)展、關(guān)注自然、與環(huán)境和諧相處被空前關(guān)注，信息化已迅速被應(yīng)用到人類生活的各個(gè)層面，數(shù)字化時(shí)代的到來，使設(shè)計(jì)處于一個(gè)重新構(gòu)造語言的時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計(jì)藝術(shù);產(chǎn)品語義;產(chǎn)品設(shè)計(jì);產(chǎn)品文化

產(chǎn)品語義學(xué)的提出明顯影響了當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展，對(duì)于提高設(shè)計(jì)品質(zhì)起到了重要的作用。在今天，產(chǎn)品存在的社會(huì)背景發(fā)生重大變化，產(chǎn)品本身必須與之相適應(yīng)，設(shè)計(jì)也應(yīng)隨之調(diào)整，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須重新審視其發(fā)展的方向，語義學(xué)也應(yīng)給以更有效的回應(yīng)，在提高人一機(jī)溝通效率、提供更好的服務(wù)上發(fā)揮更好的作用。

在以消費(fèi)者為導(dǎo)向的市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)越來越重視通過提高產(chǎn)品的附加值來贏得市場。通過對(duì)產(chǎn)品語義學(xué)的研究運(yùn)用，不僅可以建立起產(chǎn)品的個(gè)性，更可以作為一種設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，對(duì)企業(yè)產(chǎn)品形象的建立起到提升的作用。當(dāng)越來越多的企業(yè)開始通過設(shè)計(jì)戰(zhàn)略來競爭市場的時(shí)候，對(duì)材質(zhì)、形態(tài)和色彩這些構(gòu)成產(chǎn)品的重要因素的研究受到了重視并被賦予更新的理解，設(shè)計(jì)將從一種以傳統(tǒng)式的外觀“包裝”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向建立人與高技術(shù)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，進(jìn)而成為一種設(shè)計(jì)的文化。

它突破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論將人的因素都?xì)w入人機(jī)工程學(xué)的簡單作法，擴(kuò)寬了人機(jī)工程學(xué)的范疇突破了傳統(tǒng)人機(jī)工程學(xué)僅對(duì)人物理及生理機(jī)能的考慮，將設(shè)計(jì)因素深入至人的心理、精神因素。隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步、物質(zhì)的極大豐富、消費(fèi)層次進(jìn)一步細(xì)化，人們對(duì)產(chǎn)品的精神功能需求不斷提高，產(chǎn)品造型除表達(dá)其功能性目的以外，還要透過其語義特征來傳達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)特定社會(huì)的時(shí)代感和價(jià)值取向。正如法國著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅所說的，在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋求潮流、青春和成功的象征。人們?cè)谫徺I、使用產(chǎn)品的過程實(shí)際就是對(duì)產(chǎn)品的解讀過程，通過對(duì)顯在的形態(tài)的語義符號(hào)的解讀，進(jìn)入隱藏在表層注釋背后的意義象征，從而得到物質(zhì)上和精神上的滿足，完成從表層的實(shí)用功能到深層的文化積淀的轉(zhuǎn)向。

產(chǎn)品語義學(xué)作為一門新興的學(xué)科，還有很多不完善的地方，本研究將有利于解決設(shè)計(jì)中的一些矛盾，比如語義傳達(dá)的準(zhǔn)確性與消費(fèi)要求個(gè)性化的矛盾，同類產(chǎn)品操作指示系統(tǒng)由不同符號(hào)體系構(gòu)成造成的混亂和矛盾追求寓意的豐富降低功能性而走向形式主義的矛盾標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化之間的矛盾。我們正處在一個(gè)多元化的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的時(shí)代，如何有效的組織設(shè)計(jì)產(chǎn)品的符號(hào)系統(tǒng)使之能較好地解決這些矛盾，使產(chǎn)品更好地為人服務(wù)，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)重大的課題。

一戰(zhàn)之后，全世界物質(zhì)匿乏，現(xiàn)代主義提倡的功能主義順應(yīng)歷史條件，滿足并推動(dòng)了工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，當(dāng)時(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)考慮的重點(diǎn)是“物理機(jī)能”，人體工程學(xué)是工業(yè)設(shè)計(jì)的理論支點(diǎn)，在一年間，功能主義設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)史上的重要階段。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的增加，人們對(duì)產(chǎn)品的要求發(fā)生了根本性的變化，同時(shí)六十年代的過度開采開發(fā)造成了地球環(huán)境的危機(jī)，生態(tài)設(shè)計(jì)被提出并在設(shè)計(jì)的各個(gè)層面實(shí)踐。這一時(shí)期，人們開始注重環(huán)境機(jī)能，注重工業(yè)對(duì)環(huán)境的影響。到了二十世紀(jì)八十年代，人們開始強(qiáng)調(diào)“溝通、對(duì)話”，設(shè)計(jì)界也引進(jìn)了各種新學(xué)科社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、語言學(xué)、信息理論等，同時(shí)，電子產(chǎn)品的出現(xiàn)使得造型與機(jī)能失去了必然的密切的聯(lián)系，導(dǎo)致單一的“黑箱”現(xiàn)象的泛濫，商品同質(zhì)化的出現(xiàn)呼喚更迎合使用者內(nèi)心的產(chǎn)品，現(xiàn)代主義對(duì)于“功能”的過分強(qiáng)調(diào)和對(duì)于“形式”過分的漠視導(dǎo)致工業(yè)產(chǎn)品的粗糙、冷漠、僵硬，形成一個(gè)“大量生產(chǎn)、大量購買、大量消費(fèi)、還大規(guī)模的毒害環(huán)境”的時(shí)代，后現(xiàn)代主義在此時(shí)出現(xiàn)，它重主體精神、重文脈、重符號(hào)語義，對(duì)產(chǎn)品語義理論產(chǎn)生了重大的影響。

在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，幾門新興學(xué)科得到了前所未有的重視和發(fā)展，如人機(jī)工程學(xué)、材料力學(xué)、設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、市場學(xué)、銷售學(xué)等等。工業(yè)設(shè)計(jì)在功能、結(jié)構(gòu)方面的一系列法則、規(guī)則和學(xué)問，已經(jīng)基本上為人們所熟知，理性的合理要求幾乎被設(shè)計(jì)家們發(fā)掘和利用殆盡，迫使人們?cè)谠O(shè)計(jì)上尋找新的語而產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法、程序、市場研究、計(jì)劃等日趨完善，并且都變成標(biāo)準(zhǔn)化的程式，世界各國在設(shè)計(jì)風(fēng)格上日趨一致，因此設(shè)計(jì)文化的確認(rèn)再次引起討論和國際性的關(guān)注?！肮δ艿谝弧薄ⅰ敖Y(jié)構(gòu)第一”的設(shè)計(jì)觀念造成幾何化風(fēng)格在全世界迅速流行，產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨于單調(diào)、簡單、冷漠、嚴(yán)謹(jǐn)而缺乏人情味，使用者的心理需求被漠視。智能型電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，使設(shè)計(jì)步入電腦化時(shí)代。使設(shè)計(jì)的工作效率大大增加，產(chǎn)品外觀的更新更是迅速而且多樣。

另一方面，計(jì)算機(jī)時(shí)代“技術(shù)文化”的發(fā)展，國際化現(xiàn)象越來越明顯，人們已明顯感覺到高科技社會(huì)中“地方文化傳統(tǒng)文化”正在消失。作為純技術(shù)狀態(tài)的工業(yè)力量的發(fā)展可以是無國界的，然而工業(yè)力量一旦結(jié)合意識(shí)形態(tài)，便不再可能“國際一律”。人們開始希望傳統(tǒng)文化與技術(shù)文化能夠共生互補(bǔ)、正視傳統(tǒng)文化與技術(shù)文化的同等地位，并從“生命造型的意義”尋求文化重建的典型。在上述幾方面的不斷日新月異的發(fā)展，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)不僅要對(duì)人的物理與生理機(jī)能的考慮，更應(yīng)深入至人的心理、精神因素，要求尋求心理、社會(huì)、環(huán)境、文化的脈絡(luò)，賦予象征的特性，產(chǎn)品語義學(xué)的興起也就順理成章了。

源于國際建筑界的后現(xiàn)代主義風(fēng)格，它提倡建筑設(shè)計(jì)的復(fù)雜性、象征性、隱喻和文脈，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響，成為今天產(chǎn)品語義學(xué)發(fā)展的重要來源。

環(huán)境產(chǎn)品的形態(tài)、大小、色彩、材質(zhì)等，如何與周圍的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)。使用的儀式性形產(chǎn)品造型暗示了其日常生活的意義或象征角色。簡潔的造型有其自身在生活中的簡單角色意義，但某些儀式性的場合也需要產(chǎn)品不同風(fēng)格的視覺形象或使用過程加以表現(xiàn)，從而在情境體驗(yàn)中達(dá)到產(chǎn)品與使用者的互動(dòng)。產(chǎn)品形象視覺語義符號(hào)解析產(chǎn)品的外在視覺指產(chǎn)品的外形。產(chǎn)品的外形既是外部構(gòu)造的承擔(dān)者，同時(shí)又是內(nèi)在功能的傳達(dá)者，從產(chǎn)品自身來講，體現(xiàn)在外在視覺上的形象語義主要包括三方面的因素造型語義，色彩語義，材質(zhì)語義等。

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