【摘要】：繪畫能彌補(bǔ)視看的不足，色彩作為重要的繪畫形式，具有足夠的可能性再現(xiàn)畫家眼中可見之物的現(xiàn)實(shí)，色彩在知性的框架下不斷被修正、調(diào)整，直到趨近畫家的內(nèi)心視覺，色彩的“實(shí)現(xiàn)”之路在于發(fā)現(xiàn)自然間的隱秘規(guī)律，從而帶出繪畫偉大的意義。

【關(guān)鍵詞】：色彩;塞尚;現(xiàn)實(shí);修正;實(shí)現(xiàn)

梅洛龐帶在《眼與心》中寫到：“眼睛看見了世界，也看見了世界要成為繪畫所缺少的東西，更看見了繪畫要成為它自己所缺少的東西，以及在調(diào)色板上繪畫所等待的顏色。繪畫一經(jīng)完成，眼睛便看到了滿足了所有這些缺少的繪畫，也看見另外的畫面則還要滿足另外的缺少?！笨梢姡暱幢旧硎怯芯嚯x的，無法抵達(dá)事物的原樣。通過繪畫，能補(bǔ)足視看所缺少的東西。塞尚認(rèn)為大自然雖是同一個(gè)，但我們見到的一切均在彌散中，轉(zhuǎn)瞬即逝。為了彌補(bǔ)視看的不足，藝術(shù)應(yīng)賦予自然持續(xù)性。由此，繪畫能補(bǔ)足視看的缺陷，也具有“保持自然的持續(xù)性”或者說記錄“世界的瞬間”可能性，那么，繪畫又以何種方式通達(dá)事物的真實(shí)，使我們見到可見之物的秘訣？

保羅·塞尚出生于1839年，20歲左右確定了他的繪畫之路。這一時(shí)期，塞尚的繪畫涉獵各種題材，創(chuàng)作方向恍惚不定。青年時(shí)期的塞尚處在生活的焦慮和對(duì)繪畫不斷的探索中，直到1870年左右，塞尚在繪畫上似乎找到了屬于自己的道路。遲至1873年，他加入印象派。此后，塞尚雖然運(yùn)用印象派“色彩優(yōu)先于線條”的信條進(jìn)行創(chuàng)作，但他并不滿足于此，而是展開對(duì)繪畫技法的不盡探索?！八麑?duì)實(shí)體和空間曾經(jīng)是平等看待的，并觀察到，在這個(gè)空間中，物體開始鼓動(dòng)顏色來對(duì)抗顏色，并在不穩(wěn)定中推動(dòng)色調(diào)的變化。因此，對(duì)空間與內(nèi)容必須一起進(jìn)行研究。問題已擴(kuò)散開來，不再僅僅是距離，線條以及形式的問題，同樣也成了顏色的問題”。印象派畫家一般使用光譜上的7種顏色，塞尚卻使用18種顏色，他指責(zé)印象派畫家過分沉溺于色彩本身的魅力，以致使物體被色彩所埋沒。他希望讓色彩充滿表現(xiàn)性，在色彩中“插入一份堅(jiān)固、致密的結(jié)構(gòu)”使物體產(chǎn)生一種堅(jiān)實(shí)的質(zhì)感，以此折射出難于言喻、曲盡玄微的感覺。

在塞尚那里，每一種固有色都在展示其自身，傳輸難以言喻的感覺。塞尚在畫靜物畫時(shí)，總會(huì)擺一些像洋蔥，蘋果這樣生命力頑強(qiáng)而持久的水果，進(jìn)而對(duì)色彩的整體感展開探索性分析，直到它們漸漸衰萎。他試圖使色彩的變化與平面運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，在畫布上展現(xiàn)具體對(duì)象的持續(xù)性變化。梅洛龐蒂說：“繪畫尋求的不是運(yùn)動(dòng)的外表，而是運(yùn)動(dòng)的密碼”，塞尚似乎也感覺到繪畫所承載的這種使命，“他完全投入到對(duì)隱藏于現(xiàn)象帷幕背后的現(xiàn)實(shí)的絕望探索中，他必須將這一現(xiàn)實(shí)帶出，使它變得清晰可見，正是這一點(diǎn)賦予他繪畫形式說出的東西不可思議，近乎先知般的意義”。無疑，色彩作為繪畫形式的重要組成部分，具有足夠的可能性和空間將畫家眼中的對(duì)象在畫布上表現(xiàn)出來。

塞尚說：“大自然的形狀總是呈現(xiàn)為球體、圓錐體、圓柱體的效果”，弗萊對(duì)這些形狀做出解釋：“是方便的知性的腳手架”。這些（球體、圓錐體、圓柱體）經(jīng)過簡(jiǎn)化的東西從畫家那里脫離了它具體存在的特征，又被繪畫帶回到真實(shí)事物的具體世界。然而，塞尚不是通過歸還它們的個(gè)別特征，而是通過持續(xù)變化和調(diào)整的肌理來表達(dá)它們。在這一過程中，“修正”成為了他繪畫中的一個(gè)必要手段?！靶拚巡辉偈钱嫾抑饔^意愿的分布，而是物象的固有色在景深中出現(xiàn)的自然變化所引起的必然過程，畫家必須追蹤這一變化?！比幸詷O度的小心在畫面上一步一步進(jìn)行調(diào)整，來趨向、追蹤漸漸趨近卻無法抵達(dá)的現(xiàn)實(shí)。

對(duì)塞尚來說，色彩是繪畫中最重要的元素，色彩感乃是塞尚身上的一個(gè)基本品質(zhì)?！爱嬛械慕Y(jié)構(gòu)和色彩使一幅畫具有可看性，永恒性，能夠表達(dá)世界的普遍性”，他相信只有色彩能創(chuàng)造結(jié)構(gòu)。為了再現(xiàn)大自然深邃幽微的現(xiàn)實(shí)，他強(qiáng)調(diào)有必要耐心而徹底地分析大自然呈現(xiàn)在有經(jīng)驗(yàn)的眼睛面前的色彩感知的織體。然而，塞尚并不滿足于在畫布上編織他從大自然中感覺到的色彩連織體，塞尚的知性讓他決定尋求分節(jié)。“為了處理自然的連續(xù)性，它必須被看作是不連續(xù)的”，塞尚改變先前用畫筆或畫刀有力涂抹的處理方式，而是以畫筆的細(xì)小筆觸逐漸累積而成，直到被見事物的沉思漸漸清晰。

色彩在知性的框架下不斷被修正、調(diào)整，直到趨近被見事物的真實(shí)。繪畫一經(jīng)完成的那一刻，一個(gè)新的世界被照亮。那么，如何在塞尚的繪畫中見到一個(gè)新的世界？

畫家用繪畫的方式來記錄眼睛所視看到的，表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的理解和認(rèn)識(shí)。他們特異之處在于能看到除大自然表面更深入的東西，將枯燥的現(xiàn)實(shí)帶入一種無限可能的世界。正如塞尚所說：“道路已明確，得去實(shí)現(xiàn)”，重任就在于“實(shí)現(xiàn)”的漫漫路途中。畫家追求的就是“揭示形形色色的能見的方法，通過這些方法，而非其他的方法，山在我們的眼里便成了山?！惫饩€、照明、陰影、反射所有這些研究對(duì)象是現(xiàn)實(shí)和視覺的存在，對(duì)不懂繪畫的人來說，這些對(duì)象正是繪畫的入門。而對(duì)真正的畫家來說，詢問這些研究對(duì)象，使它們一下子產(chǎn)生出某種東西，讓我們看見可見之物的秘密。梅洛龐蒂說：“沒有任何一種思考是與視覺相貼合的，關(guān)鍵在于了解它是如何形成的？”弗萊也提醒人們，不要企圖在塞尚的繪畫中尋找某種東西，那樣會(huì)一無所獲，而是要發(fā)現(xiàn)，從色彩間發(fā)現(xiàn)自然隱秘的規(guī)律，滲透畫家技法和繪畫里的意識(shí)。塞尚似乎洞察到這種情形，他便“不再像過去那樣從大自然中接受精確的指示，而是接受其變化的暗示，然后根據(jù)他感知范圍的延伸，再將它們描繪下來?！蔽覀儩u漸可以清晰：對(duì)畫家來說，實(shí)現(xiàn)之路在于竭盡全力去趨向?qū)ο蟮恼鎸?shí)面目，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的精義所在;對(duì)于看畫的人，發(fā)現(xiàn)繪畫中色彩這些形式所言說的秘訣，從畫布上提煉畫家對(duì)自然的詮釋，實(shí)現(xiàn)之路便由此展開。

“顏色是我們的神經(jīng)與天地萬物相會(huì)合的地方”，這說明，向顏色回返，才能有導(dǎo)致“事物”更接近“心”的功效。當(dāng)然，這就要求現(xiàn)代繪畫必須要隔斷具象性與符號(hào)對(duì)事物外殼的依附，在色彩這些繪畫形式的名義下，尋找一種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，一種可見物的輻射，并創(chuàng)造出新的物質(zhì)和新的表現(xiàn)手法。無疑，塞尚的偉大之處在于他能撕開“事物的表皮”，直面可見之物，讓事物成其為事物，讓世界成其為世界。我們不否認(rèn)繪畫有附帶的消遣功能，然而它有存在之更宏大而深刻的意義：“直接與我們的生命節(jié)律，宇宙存在和時(shí)間的意義聯(lián)系”，這是藝術(shù)在“實(shí)現(xiàn)”之路上所要努力趨近的方向，更是色彩這種繪畫形式從一開始就被賦予的使命。

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