【摘要】：晉商作為明清到民國(guó)在山西乃至全國(guó)的一支重要商業(yè)力量，在當(dāng)時(shí)取得了巨大的商業(yè)成就，也影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷。在其整個(gè)興衰過(guò)程中，晉商的鄉(xiāng)土情結(jié)一直是它的基底，其商業(yè)經(jīng)營(yíng)、婚姻狀況以及物化的家族宅院中處處體現(xiàn)著他們對(duì)鄉(xiāng)土的深厚感情。晉商文化中形成鄉(xiāng)土情結(jié)主要原因涉及山西的地理區(qū)位、自然環(huán)境，以及晉商宗族關(guān)系薄弱下地緣關(guān)系的加強(qiáng)與長(zhǎng)期漂泊心理的影響。懷有深沉鄉(xiāng)土情結(jié)的晉商，注重守成，但也極具創(chuàng)新能力，其鄉(xiāng)土情結(jié)不能被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為禁錮晉商思維與發(fā)展的枷鎖。

【關(guān)鍵詞】：晉商文化;鄉(xiāng)土情結(jié)

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里講道，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”鄉(xiāng)土是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基底。在明清晉商的發(fā)展過(guò)程中，山西商人背井離鄉(xiāng)，“走西口”到蒙古、俄羅斯，之后以萬(wàn)里茶路聯(lián)結(jié)南北，票號(hào)生意“匯通天下”。但山西商人發(fā)家致富后大多都選擇回歸故里，用一輩子賺來(lái)的財(cái)富，返鄉(xiāng)建宅。喬家大院、曹家大院等等，一座座古樸富麗的大院，就是他們衣錦還鄉(xiāng)后光宗耀祖的實(shí)際證明，也是他們勞碌一生而內(nèi)心思鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)的質(zhì)樸表達(dá)。

一、晉商文化中鄉(xiāng)土情結(jié)的呈現(xiàn)

（一）經(jīng)商

從歷盡艱辛的走西口，到貫通南北的萬(wàn)里商路;從單打獨(dú)斗，到結(jié)成商幫共謀發(fā)展，晉商的經(jīng)營(yíng)之道從一開(kāi)始就和鄉(xiāng)土有扯不斷的關(guān)系。鄉(xiāng)土情結(jié)是晉商起步時(shí)的土壤，是經(jīng)營(yíng)之道中的內(nèi)核，是處理財(cái)富時(shí)的回歸。

“走西口”是長(zhǎng)城以里的晉西北、雁北和陜北地區(qū)的勞動(dòng)人民到長(zhǎng)城以外的西部地區(qū)謀生的社會(huì)活動(dòng)。對(duì)于走西口的人來(lái)說(shuō)，移民實(shí)是無(wú)奈之舉。明清時(shí)期，山西人均土地減少，尖銳的人地矛盾和自然災(zāi)害，使晉北人民流離失所，奔赴口外謀生。晉商在其中的發(fā)達(dá)也是基于這樣的背景。

隨著山西商人活動(dòng)區(qū)域和業(yè)務(wù)范圍的擴(kuò)大，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈。晉商在風(fēng)險(xiǎn)重重的生意場(chǎng)中認(rèn)識(shí)到，必須結(jié)成幫派。在晉商會(huì)館中，“同鄉(xiāng)偕來(lái)于斯館也，聯(lián)鄉(xiāng)誼，敘鄉(xiāng)情，暢然藹然，不獨(dú)逆旅之況賴以消釋，亦且相任相恤。”因此，以地域?yàn)橹行?，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶，以會(huì)館為聯(lián)絡(luò)計(jì)議之所的晉商商幫，不僅是“聯(lián)鄉(xiāng)情于異地”、“敘桑梓之樂(lè)”的鄉(xiāng)人組織，還在協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系、規(guī)范商人準(zhǔn)則、維護(hù)本幫共同利益的等方法發(fā)揮著重大作用。

（二）婚姻

在以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的晉商商幫治理模式下，為規(guī)避內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)，晉商規(guī)定號(hào)內(nèi)人員外地經(jīng)商必須不帶家屬，不娶外婦，不入外（?。┘?，不在外置不動(dòng)產(chǎn)。因此，“一世夫妻三年半”的漂泊思念與閨房哀怨成為了晉商婚姻家庭的普遍現(xiàn)象。兩地分居的情況下，雖然有不少人在外地納妾甚至嫖娼，但更多的山西商人仍然遵循著這樣的約定：“業(yè)成之后，筑屋買田，養(yǎng)親娶婦，必在故鄉(xiāng)，辛勤一生，子孫即溫飽矣?！?/p>

（三）信仰

外出經(jīng)商的山西人，把和他們有著鄉(xiāng)土關(guān)聯(lián)的關(guān)公列為最高的崇祀。關(guān)羽是河?xùn)|解州人氏，他成為了山西商人驚險(xiǎn)商路上的保護(hù)神，其“忠”、“義”、“仁”、“勇”也成為了晉商用以規(guī)范商業(yè)行為的精神依托。山西人每到一地經(jīng)商，先修關(guān)帝廟，關(guān)公崇拜就成為了晉商的一個(gè)文化符號(hào)。許多商號(hào)都有“重信義，除虛偽”等號(hào)規(guī)，禁絕以卑劣手段騙取錢財(cái)。晉商在各行各業(yè)也正因?yàn)閳?jiān)持以誠(chéng)待人，重義取利，贏得了廣闊市場(chǎng)和彌久不衰的聲名，在后期的匯兌業(yè)務(wù)上被世人所認(rèn)可。

（四）建筑

明清晉商積累巨額財(cái)富后，受“以末致富，以本守之”觀念影響，大多選擇回鄉(xiāng)置地，興建宅院。這些宅院無(wú)處不體現(xiàn)著晉商對(duì)待鄉(xiāng)土、家園和人生的態(tài)度。祁縣喬家大院一條甬道將六個(gè)院落劃分為南北兩大部分，從高空俯視，六個(gè)院子呈現(xiàn)完整的“囍”字結(jié)構(gòu)?！鞍賶蹐D”、磚雕貓蝶等，寓意長(zhǎng)壽;“鹿鶴同春”、“喜鹿封猴”等，寓意榮祿滿門;楹聯(lián)牌匾中，“履和”、“古風(fēng)”等表達(dá)了主人中庸古樸的人生態(tài)度;“忠厚存世遠(yuǎn)，勤儉治家昌”等反映了晉商的治家之道。

二、晉商鄉(xiāng)土情結(jié)濃重的成因

（一）地理環(huán)境的影響

某一地區(qū)的地理環(huán)境對(duì)這一地區(qū)的民族文化與民族性格有潛移默化的影響。首先，山西地處華北平原西部，黃土高原東翼，東有太行山作屏，西南有黃河為障，地形閉塞，與外界交流困難。其次，山西歷史上氣候宜人，宜居宜農(nóng)，百姓不愿外出奔波，思想較為保守。再次，多山導(dǎo)致的交通不便也嚴(yán)重阻礙了山西人的社會(huì)交往。因此，在離開(kāi)這片世世代代生活的土地時(shí)，晉商的鄉(xiāng)情就顯得更重一些，對(duì)故鄉(xiāng)的掛念更深一些。

（二）宗族制度弱而鄉(xiāng)土觀念強(qiáng)

山西地處中原與北方少數(shù)民族的交界處，長(zhǎng)期的民族融合使山西人的家族、婚姻關(guān)系較為復(fù)雜，“累世同居”的大家族不發(fā)達(dá)，血緣和宗族的紐帶作用顯現(xiàn)不多。因此，鄉(xiāng)土觀念成為了宗族觀念的延伸與替代。在晉商商號(hào)中，伙計(jì)大多是同鄉(xiāng)之中知根知底的鄰里鄉(xiāng)親，對(duì)其品行、才學(xué)逐一考量，一旦聘用就用人不疑，并用股份制把伙計(jì)的工資與商號(hào)的收益聯(lián)系起來(lái)，使以鄉(xiāng)土情結(jié)為基礎(chǔ)的商業(yè)治理模式加上制度力量，商業(yè)經(jīng)營(yíng)更加穩(wěn)固。

（三）長(zhǎng)期漂泊而鄉(xiāng)情更深

外出謀生的山西商人，能夠出人頭地、回鄉(xiāng)光宗耀祖的只占很少一部分人，大多數(shù)山西商人終其一生都流落在外。在陌生與艱難的環(huán)境中，對(duì)故土的思念更深。程雯瑛《晉商史料研究》中寫道：每年春節(jié)前后，掌柜和伙計(jì)們都十分思念家鄉(xiāng)，但又沒(méi)有通訊設(shè)施，就在早晨太陽(yáng)出山前，在店鋪前挖個(gè)坑，坑里立一根木桿，燒香跪拜，遙祝遠(yuǎn)方的家人平安幸福。另外，在內(nèi)蒙古包頭有塊古墳地叫做“祁太義地”，這里葬著的大多是山西的買賣人，所有的墳冢都朝向東南方，也就是家鄉(xiāng)的方向。這種思鄉(xiāng)情結(jié)正是在長(zhǎng)期的漂泊狀態(tài)下愈演愈烈，日益濃重。

三、晉商鄉(xiāng)土情結(jié)下的守成與創(chuàng)新

濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)給人守成、保守的性格，但晉商作為中國(guó)近代史上的一支強(qiáng)大的商幫，其成敗原因遠(yuǎn)不能僅用鄉(xiāng)土情結(jié)四字全然概括。

首先，晉商在商業(yè)經(jīng)營(yíng)上創(chuàng)新之處良多，如股份制經(jīng)營(yíng)、身股制與股權(quán)激勵(lì)、所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)等。晉商并非一味守成，而有極大的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，且在實(shí)行創(chuàng)新管理知識(shí)能夠穩(wěn)扎穩(wěn)打，不急功冒進(jìn)，值得稱道。

對(duì)于晉商守舊的觀點(diǎn)，大多是對(duì)其財(cái)富處理問(wèn)題的質(zhì)疑。首先，在當(dāng)時(shí)的歷史文化條件下，發(fā)家致富后買田建房是所有人的愿望，并非思想保守所致。晉商窖藏金銀，急流勇退，不能不說(shuō)其能審時(shí)度勢(shì);興建義學(xué)、出國(guó)游學(xué)、倡導(dǎo)女教，不能不說(shuō)其無(wú)首開(kāi)風(fēng)氣之先;喬家大院中興建的新院，融合西洋建筑美學(xué)，不能不謂其不拘泥傳統(tǒng)格局，這些都不是以傳統(tǒng)保守幾個(gè)字就能概括和解釋的。

晉商后期衰落，主觀上是由于官商勾結(jié)使其經(jīng)營(yíng)理念發(fā)生變化，在經(jīng)營(yíng)方式上不能與時(shí)俱進(jìn)，以至票號(hào)業(yè)被迅速發(fā)展的銀行業(yè)被取代;客觀上是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府割地賠款，開(kāi)放通商口岸，允許外國(guó)資本在華投資辦廠，使晉商多年拓展的貿(mào)易渠道全部被俄日封鎖和控制，經(jīng)營(yíng)環(huán)境嚴(yán)重惡化所致。

因此，鄉(xiāng)土情結(jié)濃重的晉商，在經(jīng)營(yíng)與守成上不能不說(shuō)受鄉(xiāng)土情結(jié)的影響，但其仍有領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史環(huán)境的創(chuàng)新之處，值得借鑒。關(guān)于晉商的思想觀念，不能以鄉(xiāng)土情結(jié)濃重以致思想傳統(tǒng)守舊等籠統(tǒng)歸結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》[M]，北京：人民出版社，2008年10月第1版。

[2]劉建生、劉鵬生、燕紅忠：《明清晉商制度變遷研究》[M]，太原：山西民出版社，2005年5月第1版，第284頁(yè)。

[3]程雯瑛：《晉商史料研究》[M]，太原：山西人民出版社，2001年版，第111頁(yè)。