【摘要】：根據(jù)簡(jiǎn)要的包裝發(fā)展歷史，總結(jié)包裝發(fā)展方向，提出未來(lái)包裝發(fā)展走向從物質(zhì)設(shè)計(jì)走向非物質(zhì)的“無(wú)”設(shè)計(jì)。削弱產(chǎn)品與包裝的界線，模糊“包”與“裝”的痕跡。

【關(guān)鍵詞】：未來(lái);產(chǎn)品包裝;“無(wú)”設(shè)計(jì);非物質(zhì)

未來(lái)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)究竟會(huì)怎樣？哲學(xué)家說(shuō)“未來(lái)的起點(diǎn)在過去”。的確，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)必然受到歷史的影響，但產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的歷史并不能與它的未來(lái)等同，因?yàn)樯鐣?huì)是處于不斷的變化與發(fā)展之中的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人文思想觀念的變化與經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變等等都會(huì)影響產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。

一、包裝設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系

隨著科技的飛速發(fā)展，信息全球化與物質(zhì)多樣性的如今，地域的邊緣逐漸淡化，傳統(tǒng)性也在慢慢消失，國(guó)際化的潮流讓我們的生活日趨模式化，個(gè)體的個(gè)性與差異正在迅速喪失···因此，人們不得不反思人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，人們不得不尋找新的出路，新的平衡社會(huì)與自然，回歸本性的道路，人們價(jià)值觀的慢慢變化，也將人類文明由物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明發(fā)展。那么未來(lái)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)必然也要產(chǎn)生與之相適應(yīng)的變化。

盡管“以人被本”一直是設(shè)計(jì)的絕對(duì)目標(biāo)之一，然而包裝設(shè)計(jì)也不可能僅僅停留在“物質(zhì)與人的關(guān)系”設(shè)計(jì)上，未來(lái)包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)該從“有”跳出走向“無(wú)”的設(shè)計(jì)，一種從實(shí)物設(shè)計(jì)走向非物，從產(chǎn)品走向體驗(yàn)，或者說(shuō)走向虛擬產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，未來(lái)的產(chǎn)品定義將會(huì)由外而內(nèi)，更加“走心”。

1.手工時(shí)代的包裝

包裝的初衷無(wú)疑是為了保護(hù)產(chǎn)品，便于產(chǎn)品的儲(chǔ)存、運(yùn)輸。青銅器、彩陶等可以說(shuō)是最早的包裝形式。早期包裝受生產(chǎn)力所限，最大特點(diǎn)是就地取材，運(yùn)用天然材料，這無(wú)意中保護(hù)了大自然的生態(tài)環(huán)境。即使在現(xiàn)代少數(shù)民族之中，人們還是大量運(yùn)用竹，木，各種草，植物葉，包裝物品。在手工業(yè)時(shí)代，最具典型的就是酒包裝，大紅標(biāo)簽與酒壇已經(jīng)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)酒包裝的特定傳統(tǒng)。

2.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初各種印刷機(jī)械的出現(xiàn)與印刷技術(shù)的發(fā)明，完善，使包裝的設(shè)計(jì)，制作都有了很大的進(jìn)步。同時(shí)，新的藝術(shù)流派與風(fēng)格在歐洲層出不窮，它們不但影響建筑，繪畫與各種工藝的設(shè)計(jì)，也推動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。最典型的風(fēng)格是，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。特點(diǎn)是設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)裝飾性，象征性。

各種裝飾紋樣的運(yùn)用極大豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，許多包裝運(yùn)用了當(dāng)時(shí)非常流行的時(shí)裝插圖的技法，簡(jiǎn)單且具有很強(qiáng)的裝飾性。然而在中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)包裝市場(chǎng)促銷功能認(rèn)識(shí)不足，設(shè)計(jì)理念還相當(dāng)落后，只是把包裝設(shè)計(jì)看成一種“裝潢”，在設(shè)計(jì)時(shí)大量運(yùn)用裝飾圖案，單純追求裝飾效果，雖然美卻看不出裝的什么產(chǎn)品，設(shè)計(jì)包裝成了堆砌圖案。

3.現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思潮——功能決定形式

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮，具有極大的影響力，在一段時(shí)期中主導(dǎo)了世界設(shè)計(jì)的發(fā)展史。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性，主張“功能決定形式”，設(shè)計(jì)首先是要解決功能的問題。包裝上的沒一個(gè)視覺元素都必須具有自己的功能與作用，上面的信息簡(jiǎn)化為最基本的要素——品牌。商品名，商品形象，同時(shí)，力圖清除，各種妨礙視覺傳達(dá)或無(wú)用的要素，使功能與表現(xiàn)形式高度統(tǒng)一起來(lái)。

在視覺表現(xiàn)語(yǔ)言方面，反對(duì)運(yùn)用裝飾圖案。認(rèn)為裝飾是一種無(wú)用的視覺污染。主要將幾何圖形，攝影等作為主要的表現(xiàn)語(yǔ)言，通過對(duì)包裝畫面的簡(jiǎn)化處理，現(xiàn)代主義創(chuàng)造了許多非常簡(jiǎn)潔視覺力度很強(qiáng)的包裝樣式，如，萬(wàn)寶路香煙。

現(xiàn)代主義促使人們思考分析，在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)條件下如何充分發(fā)揮其功能，包裝上信息的配置，具有一定的科學(xué)性與規(guī)律性。它們應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一定的視覺流程，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知。

4.CIS指導(dǎo)下的包裝設(shè)計(jì)

五、六十年代，全世界許多國(guó)家推行了一種新的企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略，這就是CIS——企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)。 "企業(yè)形象設(shè)計(jì)產(chǎn)生是由于企業(yè)管理與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，這時(shí)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)生了根本性的變化，對(duì)整個(gè)企業(yè)形象來(lái)講，包裝設(shè)計(jì)不再是傳統(tǒng)意義上孤立的一個(gè)點(diǎn)，而是與企業(yè)宣傳有促銷計(jì)劃相關(guān)的一條線，一個(gè)面。

CIS指導(dǎo)下的包裝設(shè)計(jì)主要特點(diǎn)：運(yùn)用各種CIS設(shè)計(jì)中規(guī)定的視覺設(shè)計(jì)要素，進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中既要要保證視覺形象的統(tǒng)一性，同時(shí)又要保持一定的變化空間。

5.后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思潮

起源于六十年代的后現(xiàn)代主義，是對(duì)現(xiàn)代主義的一種批判。在包裝設(shè)計(jì)中，后現(xiàn)代更多的表現(xiàn)為一種包裝風(fēng)格上的傾向性。體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的地域特色與人性化的兩個(gè)方面，反對(duì)設(shè)計(jì)中表達(dá)語(yǔ)言的單一和冷漠。 地域性是許多國(guó)家設(shè)計(jì)師非常重視的問題。它是保持一個(gè)民族設(shè)計(jì)文化個(gè)性的重要方面。民族的就是世界的。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)不但將傳統(tǒng)題材的圖形以新的“解構(gòu)”方法，加以重新創(chuàng)作，同時(shí)還運(yùn)用各種自然的肌理，使人們進(jìn)一步接近自然。

6.現(xiàn)如今設(shè)計(jì)新導(dǎo)向——環(huán)保包裝

人類步入20世紀(jì)90年代的時(shí)候，高科技時(shí)代隨之到來(lái)，此時(shí)，人們普遍認(rèn)識(shí)到，自身發(fā)展所賴以存在的環(huán)境的重要。在一浪高過一浪的環(huán)保大潮的推動(dòng)下，崇尚自然、原始、健康的觀念深入人心。包裝設(shè)計(jì)在這一理念的支配下，向\"輕量化\"、\"小體積\"的方向發(fā)展。其功能不僅僅限于能夠容納、保護(hù)、促銷及成本等要素，而且開始倡導(dǎo)\"綠色包裝\"這一消費(fèi)市場(chǎng)的新觀念，使產(chǎn)品與包裝材料向著\"無(wú)污染\"的方向發(fā)展。因此，既節(jié)約天然資源，又保證環(huán)保意識(shí)的設(shè)計(jì)，就成為90年代包裝設(shè)計(jì)的一種新導(dǎo)向。

這里不得不說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)與商業(yè)亦是密不可分的，近150年來(lái)的包裝與設(shè)計(jì)，伴隨看工業(yè)化大批量生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，是商業(yè)活動(dòng)、貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)、文化發(fā)展并表達(dá)和完成這一進(jìn)程的結(jié)果。如果說(shuō)前100年，商業(yè)主義是包裝設(shè)計(jì)背后的主要推動(dòng)力量，那么，后50年（二次大戰(zhàn)后）則成了商業(yè)主義的一統(tǒng)天下--包裝設(shè)計(jì)始終圍繞市場(chǎng)！

二、預(yù)測(cè)未來(lái)商品包裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向

包裝設(shè)計(jì)受人文、歷史、社會(huì)、心理、地域、政治等等多方面的因素影響，現(xiàn)如今，摻雜了許多功能化之外的因素設(shè)計(jì)，從功能的需要進(jìn)而到情感化需求的設(shè)計(jì)，包裝從來(lái)就不能是獨(dú)立存在的，然而就是與人們的日常漸漸融為一體，包裝設(shè)計(jì)從不滿足于產(chǎn)品運(yùn)輸保護(hù)的功能，又開發(fā)出了美化與便利經(jīng)銷的特點(diǎn)。為了吸引更多的消費(fèi)者眼光而不斷地爭(zhēng)奇斗艷，包裝的爆炸式發(fā)展已然發(fā)展成過度包裝，尤其是中國(guó)產(chǎn)品包裝市場(chǎng)不如西方成熟的情況下，出現(xiàn)了許多華而不實(shí)的包裝，這使得消費(fèi)者的審美逐漸疲勞，變得麻木。這是設(shè)計(jì)的失敗，亦是設(shè)計(jì)師應(yīng)該反省的，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么？難道不是為了解決問題？是讓生活變得更美好還是加重人們的負(fù)擔(dān)？

隨著時(shí)間的推進(jìn)，歲月的沉淀，可以看出包裝經(jīng)歷了由簡(jiǎn)及繁，又轉(zhuǎn)而追求極簡(jiǎn)的過程，那么包裝設(shè)計(jì)就僅僅滿足于此嗎？包裝有可能從追求極簡(jiǎn)中進(jìn)一步升華到“無(wú)包裝”設(shè)計(jì)嗎？“無(wú)”，并不是不做包裝，而是將包裝完全與產(chǎn)品融合，成為其不可或缺的一部分，讓人們感覺不到刻意的包裝存在。 “無(wú)”舍棄了一切也包含了一切。 “最好的設(shè)計(jì)就是沒有包裝”，這是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的說(shuō)法，這與中國(guó)畫論中“最妙之法為無(wú)法”不謀而合;與我們一直樂于談?wù)摗岸U宗”的“空”——“只可意會(huì)不可言說(shuō)”亦是相似。這也許是未來(lái)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的理想境界。

“無(wú)”不簡(jiǎn)單的回到包裝的原始狀態(tài)，而追求產(chǎn)品與包裝的完美統(tǒng)一，不論是外在形狀、顏色、圖案、符號(hào)、材料等的統(tǒng)一，還包括內(nèi)在的氣韻、精神、品格等的高度統(tǒng)一，統(tǒng)一到不讓人感覺到“包”與“裝”的痕跡，統(tǒng)一到感覺不到有包裝的存在，包裝與物已經(jīng)“合二為一”了。希望未來(lái)的商品包裝設(shè)計(jì)會(huì)朝著這個(gè)方向發(fā)展。

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