【摘要】：設(shè)計創(chuàng)意作是行業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，已經(jīng)成為了各行業(yè)管理者的共識。本文以創(chuàng)意思維為核心，開展了中外設(shè)計領(lǐng)域在創(chuàng)意中主要的思維模式，中午創(chuàng)意思維的差異研究，并對未來設(shè)計創(chuàng)意領(lǐng)域進(jìn)行了展望。

【關(guān)鍵詞】：中外設(shè)計思維;創(chuàng)意發(fā)展

作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，設(shè)計行業(yè)在我國建筑、產(chǎn)品、家具、服裝等各行業(yè)發(fā)展中占據(jù)著重要的位置。為此國內(nèi)外中的設(shè)計研究者，以創(chuàng)新性精神為核心，開展了有關(guān)設(shè)計思維與創(chuàng)意研究，為設(shè)計行業(yè)整體發(fā)展提供理論支持。在這一研究中，我們以國內(nèi)外主要的設(shè)計創(chuàng)意思維為基礎(chǔ)，結(jié)合創(chuàng)意思維實踐內(nèi)容開展了相關(guān)研究。其研究的目的在于為了推動我國設(shè)計行業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供創(chuàng)意動力。

一、國內(nèi)外主要設(shè)計創(chuàng)意思維模式

在國內(nèi)外設(shè)計創(chuàng)意思維發(fā)展中，創(chuàng)意思維模式發(fā)展占據(jù)著重要位置。為此設(shè)計創(chuàng)意研究者結(jié)合設(shè)計創(chuàng)意的主要內(nèi)容，開展了創(chuàng)意思維模式及其發(fā)展研究。

（一）聯(lián)想思維模式

聯(lián)想創(chuàng)意思維模式是創(chuàng)意思維的重要方法，也是當(dāng)前設(shè)計領(lǐng)域中最為常見的思維模式。這一模式在實際的設(shè)計過程中，包括了形態(tài)重疊法、置換圖形法、移花接木法、夸張對比法等多種形式。在設(shè)計創(chuàng)意中，聯(lián)想思維模式的應(yīng)用主要包括了以下幾點。一是利用聯(lián)想拓寬設(shè)計者創(chuàng)意思路。聯(lián)想思維的應(yīng)用，可以很好的拓寬設(shè)計者的創(chuàng)意思路。如在設(shè)計中，設(shè)計者在原設(shè)計基礎(chǔ)上對部分內(nèi)容通過自身聯(lián)想進(jìn)行處理，往往可以起到意想不到的創(chuàng)意效果。二是有助于設(shè)計內(nèi)涵的提升。聯(lián)想思維模式的應(yīng)用，可以很好的提高設(shè)計產(chǎn)品的內(nèi)涵。如對設(shè)計稿件部分內(nèi)容進(jìn)行掩蓋遮擋處理，就可以使作品更容易引發(fā)觀看者的聯(lián)想，進(jìn)而提高設(shè)計作品的整體內(nèi)涵。三是提高了作品的延伸性。人類的思維具有無限的發(fā)展空間，所以其聯(lián)想空間也有著無限的發(fā)展性特點。所以聯(lián)想思維模式的應(yīng)用，不僅為設(shè)計者提供了創(chuàng)意空間，同時也為作品自身提供了無限的延伸性。

（二）逆向思維模式

逆向思維模式是人類思維創(chuàng)意的重要模式，也是設(shè)計創(chuàng)意中經(jīng)常采用的思維模式。逆向思維在設(shè)計創(chuàng)意中的應(yīng)用包括了反轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)換型以及缺點型逆向思維三種模式。其在設(shè)計創(chuàng)意中的主要作用包括了以下幾點。一是形成強(qiáng)烈的對比風(fēng)格。設(shè)計中的對比風(fēng)格可以很好地提高設(shè)計作品吸引力。逆向思維通過快速地反轉(zhuǎn)與轉(zhuǎn)換，可以使作品形成極為強(qiáng)烈的對比風(fēng)格，進(jìn)而提高作品整體設(shè)計質(zhì)量。二是形成設(shè)計鮮明的個性特點。設(shè)計作品的個性特點，可以促進(jìn)作品獨特整體風(fēng)格的形成。利用逆向思維模式，可以很好地提高設(shè)計作品自身個性風(fēng)格的形成。如建筑設(shè)計中，設(shè)計者利用反傳統(tǒng)設(shè)計理論開展設(shè)計工作，往往會設(shè)計出具有標(biāo)志性特點的建筑物，進(jìn)而形成設(shè)計者自身的藝術(shù)風(fēng)格。三是形成新的藝術(shù)設(shè)計理論。逆向思維模式往往是新設(shè)計藝術(shù)理論形成的基礎(chǔ)。如在藝術(shù)設(shè)計中，殘缺美理論的形成就是逆向思維模式應(yīng)用的結(jié)果。利用藝術(shù)殘缺中的藝術(shù)美感與藝術(shù)想象力，往往可以產(chǎn)生超過完整藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)效果。

（三）仿生思維模式

仿生創(chuàng)意思維模式是人類歷史中較為古老的，也是設(shè)計中較為常用的思維模式。仿生思維創(chuàng)意經(jīng)過了三個主要階段。第一階段是以單純的植物、動物仿生為目標(biāo)，開展的設(shè)計創(chuàng)意思維。如模仿動物運動過程進(jìn)行商品設(shè)計、模仿植物結(jié)構(gòu)進(jìn)行建筑設(shè)計等都是較為常見的仿生設(shè)計思維模式。第二階段是人物類仿生思維模式。在動植物仿生的基礎(chǔ)上，設(shè)計者將人類作為了仿生設(shè)計另一個研究對象。如在動畫、藝術(shù)等創(chuàng)意設(shè)計中，設(shè)計者通過模仿人類結(jié)構(gòu)特點進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。模仿人類結(jié)構(gòu)與運動，進(jìn)行仿生設(shè)計是仿生設(shè)計的重要發(fā)展。第三階段是結(jié)構(gòu)仿生思維的應(yīng)用。這一思維模式將仿生設(shè)計創(chuàng)意由單獨的仿生模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合式仿生過程。如三維立體動畫設(shè)計中，采用人類與動物結(jié)構(gòu)組合的設(shè)計理念，就是這一創(chuàng)意思維的重要方法。

（四）整合思維模式

整合思維模式即是將各種創(chuàng)意思維進(jìn)行整合，用以尋找新的創(chuàng)意思路。這一模式的采用可以極大提高創(chuàng)意設(shè)計效率，同時提高設(shè)計的多樣性。但是整合創(chuàng)意思維并不僅僅是將單一的設(shè)計創(chuàng)意進(jìn)行組合，同時還需要具有以下條件。一是具有創(chuàng)意性。整合思維也是在創(chuàng)意基礎(chǔ)上開展的，所以整合設(shè)計創(chuàng)意的過程也是二次創(chuàng)意思維的過程。所以整合創(chuàng)意過程中，設(shè)計者必須以創(chuàng)作精神進(jìn)行設(shè)計，才能充分發(fā)揮整合創(chuàng)意思維優(yōu)勢。二是具有良好的創(chuàng)意基礎(chǔ)。整合創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是具有大量的創(chuàng)意思維元素才能有效的開展整合工作。為此整合創(chuàng)意設(shè)計前，設(shè)計者需要進(jìn)行創(chuàng)意元素的收集積累工作，再進(jìn)行創(chuàng)意整合，才能保證創(chuàng)意整合思維的質(zhì)量。

二、中外設(shè)計創(chuàng)意思維差異分析

在中外設(shè)計思維與創(chuàng)意發(fā)展中，兩者即存在相同點，也存在著一定的差異。在設(shè)計創(chuàng)意研究中我們發(fā)現(xiàn)，中外創(chuàng)意思維的差異主要包括了以下幾點。

（一）實用性與理論性差異

設(shè)計思維理論是指設(shè)計創(chuàng)意過程中，設(shè)計工作者接受的理論教育內(nèi)容。由于中外設(shè)計職業(yè)教育中存在較大的差異，進(jìn)而造成了中外設(shè)計創(chuàng)意中差異的存在。在西方設(shè)計創(chuàng)意實際工作中，由于設(shè)計創(chuàng)意教育以實用性設(shè)計理念為主，進(jìn)而造成了設(shè)計創(chuàng)意以實用性為主，參考設(shè)計藝術(shù)開展設(shè)計。而在我國的設(shè)計創(chuàng)意教育中，由于長期重視理論教育內(nèi)容，設(shè)計實踐教育所占比例較少，進(jìn)而造成了創(chuàng)意設(shè)計重視藝術(shù)理論性，實用性達(dá)不到應(yīng)用的比例。雖然我國目前在設(shè)計創(chuàng)意教育中也開始重視實踐工作教育內(nèi)容，但是實用性依然是我國設(shè)計思維中的弱項。

（二）地域性特點造成思維差異

地域性特點是影響設(shè)計創(chuàng)意思維的重要因素，創(chuàng)意思維的重要組成部分。地域性特點的形成包含了藝術(shù)、文化等各種因素。中外創(chuàng)意思維的地域性特點差異主要表現(xiàn)在以下幾點。一是文化基礎(chǔ)差異。各地域間傳統(tǒng)文化差異是創(chuàng)意思維差異的主要特點。如西方藝術(shù)重視寫實性風(fēng)格，所以在設(shè)計創(chuàng)意中寫實性特點較為明顯。而以中國傳統(tǒng)文化為代表的東方文化以寫意為主要藝術(shù)風(fēng)格，所以創(chuàng)意設(shè)計中的寫意風(fēng)格就較為明顯。其他如宗教藝術(shù)、民俗文化等藝術(shù)風(fēng)格，都是中外創(chuàng)意設(shè)計中出現(xiàn)了較大的思維差異。二是審美觀點不同。審美主要指社會對于藝術(shù)風(fēng)格的接收程度。如西方社會對于抽象、印象等藝術(shù)風(fēng)格較為接收，造成了設(shè)計創(chuàng)意思維中抽象思維較多。而中國社會群體中對于這類藝術(shù)風(fēng)格較為陌生，進(jìn)而影響了抽象創(chuàng)意思維的采用。

三、設(shè)計思維與創(chuàng)意發(fā)展展望

設(shè)計思維與創(chuàng)意的發(fā)展，決定了我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展速度。在未來的設(shè)計思維與創(chuàng)意發(fā)展中，其主要趨勢包括了以下幾點。一是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍采用。新型設(shè)計軟件的采用，為設(shè)計創(chuàng)意思維的發(fā)展提供了較大的動力。未來的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)采集提高了創(chuàng)意因素的積累的質(zhì)量與效率。如利用圖形模擬軟件，模擬出設(shè)計方案的效果圖，在對效果圖進(jìn)行修改達(dá)到最佳的設(shè)計效果，將會極大的提高創(chuàng)意設(shè)計質(zhì)量。二是更加專業(yè)化。隨著國內(nèi)外對設(shè)計思維與創(chuàng)意重視程度的加強(qiáng)，各類設(shè)計領(lǐng)域中專業(yè)化人才數(shù)量正在增加中，這就更好地促進(jìn)了創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域更加呈現(xiàn)出專業(yè)化特點。為此我國的許多藝術(shù)、建筑等專業(yè)院校都增加了設(shè)計教育專業(yè)，為創(chuàng)意設(shè)計提供專業(yè)人才力量。三是公眾力量的參與。公眾力量的參與為設(shè)計創(chuàng)意思維與創(chuàng)意發(fā)展提供了極大的動力。這種公眾力量的參與，在實際設(shè)計中主要表現(xiàn)為設(shè)計眾包模式的采用。將公眾力量集中于設(shè)計創(chuàng)意中，是未來設(shè)計創(chuàng)意的主要發(fā)展趨勢。

四、結(jié)束語

借助創(chuàng)意思維力量，提高我國各類設(shè)計思維發(fā)展，是我國各類設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展必不可少的支持因素。為此，我國設(shè)計創(chuàng)意領(lǐng)域研究者以中外設(shè)計創(chuàng)意思維模式為研究切入點，結(jié)合中外創(chuàng)意設(shè)計差異開展了創(chuàng)意思維研究工作，為我國創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

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