【摘要】：美學(xué)視域中的的聲樂(lè)藝術(shù)是在哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)、以及文學(xué)的基礎(chǔ)上提出的論題，它涉及到歌唱作品創(chuàng)作、表演、鑒賞等方面的心理過(guò)程、心理機(jī)制，歌唱時(shí)的生理運(yùn)動(dòng)機(jī)制及它們之問(wèn)的區(qū)別，音樂(lè)與情感之間的關(guān)系、音樂(lè)表現(xiàn)情感的生理.心理學(xué)原理，音樂(lè)以何種方式作用于聽(tīng)者等方面。本文從美學(xué)的角度探討聲樂(lè)藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】：聲樂(lè);聲樂(lè)美學(xué);美學(xué);藝術(shù);情感

聲樂(lè)藝術(shù)是指集聲樂(lè)作品、聲樂(lè)創(chuàng)作、聲樂(lè)表演、聲樂(lè)教學(xué)、聲樂(lè)評(píng)論為一體的藝術(shù)系統(tǒng)。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的研究。很少有從哲學(xué)、美學(xué)的角度去深度解析與闡釋。大多數(shù)研究停留在對(duì)于具體作品個(gè)案的審美特點(diǎn)的分析以及具體唱法的研究上。一般包括歌詞審美特點(diǎn)與音樂(lè)的特點(diǎn)分析.比如曲式、旋律、和聲、音高等等，以及作品演唱的藝術(shù)處理等方面，對(duì)于聲樂(lè)這種特殊的音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)和哲學(xué)的特質(zhì)研究的文獻(xiàn)比較少。

聲樂(lè)藝術(shù)的研究裹挾在音樂(lè)的名義里而受到了一定的忽視。很多音樂(lè)美學(xué)理論不能解釋聲樂(lè)作品、聲樂(lè)演唱、聲樂(lè)審美、聲樂(lè)教育等實(shí)踐中遇到的一系列問(wèn)題。因此，在音樂(lè)學(xué)研究多元化和深化的今天，有必要對(duì)音樂(lè)美學(xué)的研究進(jìn)行更加細(xì)致和專(zhuān)業(yè)化的劃分.至少需要將器樂(lè)美學(xué)的研究與聲樂(lè)的美學(xué)的研究加以區(qū)分.這樣才能更好地揭示很多聲樂(lè)音樂(lè)文化現(xiàn)象，以及聲樂(lè)音樂(lè)審美中所遇到的一系列實(shí)際問(wèn)題。

一、聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵

美學(xué)一詞產(chǎn)生于現(xiàn)代。來(lái)源于日本人對(duì)德語(yǔ)的漢語(yǔ)翻譯。隨著西學(xué)東漸，譯名為中國(guó)學(xué)界所接受。現(xiàn)代漢語(yǔ)的美學(xué)一詞其基本語(yǔ)義為美的科學(xué)、美的學(xué)問(wèn)或者美的學(xué)說(shuō)。1735年德國(guó)的鮑姆嘉通創(chuàng)立了作為感性學(xué)的美學(xué)。美學(xué)在本性上是感性學(xué)。其對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善，也即美。因此，美學(xué)必然關(guān)聯(lián)著人的感性、感官和感覺(jué)。作為感性學(xué)。美學(xué)是關(guān)于美的科學(xué)，它研究美、美感和藝術(shù)，關(guān)于美學(xué)的一般理解包括美的理論和藝術(shù)理論。1806年德國(guó)出版了詩(shī)人、音樂(lè)家舒巴爾特的《音樂(lè)美學(xué)的思想》一書(shū)。由于該書(shū)第一次用了“音樂(lè)美學(xué)”這個(gè)復(fù)合詞，這一年就被學(xué)界當(dāng)作音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建立的時(shí)間。但實(shí)際上這本書(shū)只是音樂(lè)通論.尚缺乏有深度的音樂(lè)美學(xué)研究成果。19世紀(jì)中葉開(kāi)始，從漢斯力克《論音樂(lè)的美》（1854）至里曼《音樂(lè)美學(xué)要義》（1900）等專(zhuān)著相繼問(wèn)世，標(biāo)志著音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的成熟。1920年蔡元培在刊物上發(fā)表介紹西方音樂(lè)各個(gè)學(xué)科的文章時(shí)列舉了“美學(xué)”;蕭友梅也在刊物上發(fā)表了類(lèi)似的文章談到“音樂(lè)美學(xué)”。這是中國(guó)最早談?wù)撘魳?lè)美學(xué)字樣的年代，因此，將其作為音樂(lè)美學(xué)學(xué)科傳人中國(guó)的時(shí)間。音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)學(xué)的分支，也是美學(xué)的分支;是音樂(lè)學(xué)和美學(xué)的交叉學(xué)科。從邏輯上講，音樂(lè)美學(xué)既隸屬于音樂(lè)學(xué)也隸屬于美學(xué)。相對(duì)于音樂(lè)批評(píng)等應(yīng)用學(xué)科而言，它是基礎(chǔ)學(xué)科，其基本原理為應(yīng)用學(xué)科提供理論依據(jù);相對(duì)于歷史學(xué)科，它又是理論學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)側(cè)重于思辨，對(duì)音樂(lè)深入進(jìn)行分析、歸納、闡釋。以及價(jià)值判斷、理想構(gòu)建等。音樂(lè)美學(xué)的研究對(duì)象主要有三個(gè)方面：一是研究人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)感性需要及其滿(mǎn)足的規(guī)律;二是研究所有音樂(lè)實(shí)踐中出現(xiàn)的哲學(xué)及美學(xué)問(wèn)題;三是研究音樂(lè)美學(xué)思想與實(shí)踐的歷史以及音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的歷史。

聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)是音樂(lè)美學(xué)下屬的一個(gè)分支學(xué)科。是研究聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)和規(guī)律及審美價(jià)值的基礎(chǔ)性理論學(xué)科。聲樂(lè)美學(xué)這個(gè)詞被單獨(dú)提出來(lái)并探索其學(xué)科的建設(shè)是近幾年的事。一直以來(lái)，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的研究基本上處于技術(shù)探索的階段。近年來(lái)出現(xiàn)了很多《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》或者《跟我學(xué)跟我唱歌》之類(lèi)的聲樂(lè)教材。歌曲集以及聲樂(lè)曲集也遍地開(kāi)花。但是對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)理論的其他領(lǐng)域的研究基本上處于空白。關(guān)于聲樂(lè)教育學(xué)，聲樂(lè)語(yǔ)言學(xué)，聲樂(lè)美學(xué)等等很少有人涉獵。聲樂(lè)美學(xué)作為研究聲樂(lè)藝術(shù)審美規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科。目前還沒(méi)有真正建立起來(lái)。國(guó)內(nèi)目前以聲樂(lè)美學(xué)命名的著作也不多見(jiàn)。見(jiàn)到的僅有2005年人民音樂(lè)出版社出版的余篤剛先生的《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》，以及范曉峰先生的《聲樂(lè)美學(xué)》等。余先生認(rèn)為.聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)是音樂(lè)美學(xué)的分支學(xué)科，它從藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)等視角.并以系統(tǒng)論和比較學(xué)的方法，去研究闡述聲樂(lè)藝術(shù)美的總體構(gòu)成。它不僅從宏觀(guān)的視野去闡明它的本質(zhì)特征，探討其美的構(gòu)成規(guī)律及其審美功能，而且以微觀(guān)的觸角分別深入其各構(gòu)成系列。剖析它文學(xué)的、曲調(diào)的、演唱的本體美的特質(zhì)與從屬性的依存性特征，高度抽象出聲樂(lè)的美學(xué)理論，為活躍的聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐提供審美導(dǎo)向。

我們可以從以上概念中解讀出美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)以及聲樂(lè)美學(xué)之間的關(guān)系。即從美學(xué)——藝術(shù)學(xué)——音樂(lè)學(xué)——音樂(lè)美學(xué)——器樂(lè)、聲樂(lè)美學(xué)是一個(gè)從宏觀(guān)到微觀(guān)系統(tǒng)的過(guò)程。每一級(jí)母系統(tǒng)包含著子系統(tǒng)并為子系統(tǒng)提供研究方法與理論支持。

二、聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)容

音樂(lè)是情緒表現(xiàn)的藝術(shù)。聲樂(lè)藝術(shù)所要表達(dá)的情就是詞情、曲情和聲情。“詞情”是聲樂(lè)藝術(shù)在一度創(chuàng)作中所要包含和表達(dá)的情感內(nèi)容，是詞作者由對(duì)客觀(guān)的認(rèn)識(shí)和感受而獲得的一種主觀(guān)心理沖動(dòng).然后將這種心理沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為概念性的詞或詞組而加以描述的情感狀態(tài)?！扒椤笔锹晿?lè)藝術(shù)在創(chuàng)作中作者通過(guò)運(yùn)用音樂(lè)的基本組織手段：旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲、調(diào)式、調(diào)行、復(fù)調(diào)、曲式、配器等進(jìn)行的有機(jī)組合的過(guò)程中融入和體現(xiàn)的情感。“聲情”，產(chǎn)生于詞情和曲情在同化和順應(yīng)的原則下構(gòu)筑起的作品情感特征之上。聲樂(lè)作品必須通過(guò)表演、演唱才能使以文本形式存在的作品轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的音響而存在.才能將作品的情感特征能動(dòng)地傳達(dá)到欣賞者的聽(tīng)感中。任何聲樂(lè)藝術(shù)，不管是各種性別的獨(dú)唱、合唱、重唱，還是民歌、藝術(shù)歌曲、歌劇、音樂(lè)劇、流行歌曲、練聲曲等。詞情、曲情和聲情的表達(dá)主要通過(guò)以下幾個(gè)方面：

一是詞章的語(yǔ)言美。歌詞的詩(shī)化語(yǔ)言美是構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的文學(xué)基礎(chǔ)。歌詞語(yǔ)言聲調(diào)的高低起伏、抑揚(yáng)頓挫，對(duì)情感的表現(xiàn)也有一定的輔助作用。二是曲作的旋律美。曲作的旋律美是詞章語(yǔ)言美的音樂(lè)化體現(xiàn)，它為聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的有聲化奠定了創(chuàng)造基礎(chǔ)。三是演唱的聲腔美。聲樂(lè)最終是需要演唱的藝術(shù)。詞章的語(yǔ)言美與曲作的旋律美。都依賴(lài)于演唱的聲腔體現(xiàn)，因此，在聲樂(lè)美的構(gòu)成中。演唱的聲腔美就成了聲樂(lè)美的主導(dǎo)因素。四是聲樂(lè)的器樂(lè)美。聲樂(lè)與器樂(lè)雖然有著表現(xiàn)上的差異。但在音響的有機(jī)組合的藝術(shù)表現(xiàn)中，器樂(lè)仍然發(fā)揮著相輔相成的不可或缺的藝術(shù)功能。聲樂(lè)的器樂(lè)美是以它的伴奏美、抒情美、對(duì)比美、聲勢(shì)美等構(gòu)成的。五是形體動(dòng)作美。形體動(dòng)作不僅與語(yǔ)言動(dòng)作配合發(fā)揮傳情達(dá)意的作用，同時(shí)它自身也可以是無(wú)聲的語(yǔ)言。在聲樂(lè)表演中同樣具有舉足輕重的作用。

任何藝術(shù)形態(tài)都必須具有自身的批評(píng)體系。沒(méi)有批評(píng)體系的藝術(shù)是不可能持久、深入、良性生長(zhǎng)的。因此聲樂(lè)美學(xué)也將聲樂(lè)批評(píng)納入其研究?jī)?nèi)容。

結(jié) 語(yǔ)

一切聲樂(lè)創(chuàng)作首先是建立在自成一體的聲樂(lè)美學(xué)觀(guān)念上的.這個(gè)觀(guān)念決定了作品的美學(xué)風(fēng)格、美學(xué)品質(zhì).決定著聲樂(lè)表演者表演的美學(xué)深度和高度。對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō)，決定了聲樂(lè)作品鑒賞的審美選擇。同時(shí)影響聲樂(lè)教學(xué)工作者的教學(xué)觀(guān)念以及教學(xué)方式。

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