【摘要】：舞蹈表演是動態(tài)的時(shí)空藝術(shù)，是通過人體律動來展現(xiàn)內(nèi)心深層的精神世界，了解舞蹈表演的內(nèi)在特點(diǎn)，將會引領(lǐng)著舞蹈編導(dǎo)與舞蹈演員。創(chuàng)作、演繹出充滿生氣的舞蹈作品，并與觀眾產(chǎn)生共鳴。

【關(guān)鍵詞】：舞蹈表演;特點(diǎn)

舞蹈表演可謂是動態(tài)的時(shí)空藝術(shù)，英國曾有位著名舞蹈學(xué)家說過，“舞蹈表演不僅是一切藝術(shù)之母，而且還是一切語言之母”。在情感的抒發(fā)方面，它有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它是通過人體的律動來展現(xiàn)出內(nèi)心深處的精神世界，因此了解舞蹈表演內(nèi)在的特點(diǎn)，能從根本上引領(lǐng)著舞蹈演員與舞蹈編導(dǎo)，進(jìn)而演繹、創(chuàng)作出充滿生機(jī)的舞蹈作品，最終在現(xiàn)代交際過程中使人們達(dá)到共鳴。本文從實(shí)際出發(fā)，將深入探討現(xiàn)代交際過程中舞蹈表演的特點(diǎn)。

一、舞蹈表演的靈魂——“情”

舞蹈作為表演性藝術(shù)尤以抒情見長，這在中國民族民間舞蹈中不勝枚數(shù)，由于地域特色、鄉(xiāng)土民風(fēng)、生活習(xí)慣、表演風(fēng)格各有不同，從而在情感的表現(xiàn)上各有千秋、異彩紛呈。如漢族膠州秧歌表現(xiàn)的是閉月羞花的少女情感，蒙族舞蹈表現(xiàn)的是草原獨(dú)特的粗獷情懷，維族舞蹈通過“移頸”“繞腕”“打指”等舞蹈裝飾性動作，表達(dá)了維族特有的熱情與奔放。然而，舞蹈表演不是對生活的簡單再現(xiàn)，而是把經(jīng)過美化與凝練的舞蹈動作通過情感轉(zhuǎn)換而出的，所謂“情動于中，而形與外”，情感是舞蹈的核心本質(zhì)，是舞蹈的靈魂。舞蹈家通過特定的生活內(nèi)容，凝聚情感，并借以肢體語言抒發(fā)情懷，進(jìn)而將無形的情感轉(zhuǎn)化為鮮活的舞蹈形象，展現(xiàn)在觀眾面前，使觀者身臨其境，得到藝術(shù)的熏陶與震撼，從而與舞者產(chǎn)生情感l(wèi)二的共鳴。筆者認(rèn)為舞蹈情感，是隨著舞蹈起承轉(zhuǎn)合的發(fā)展而變化的，舞蹈所表現(xiàn)的諸要素都是圍繞著“情感”而展開的，包括舞蹈動作的大小、節(jié)奏的快慢、動作力度的強(qiáng)弱等等，都顯示了不同的情感內(nèi)涵。如《中國媽媽》舞蹈以一群中國母親與日本遺孤為線索展開來。在面對敵人孩子時(shí)情感表現(xiàn)從憎恨、接納、養(yǎng)育到送別逐一過渡，舞蹈演員面部表情細(xì)膩，舞蹈動作質(zhì)樸，通過反復(fù)彎腰刻畫了中國母親樸實(shí)無華的形象，刻骨的表演與極具張力的舞蹈動作，扣人心弦，碰觸了每位觀者內(nèi)心深處的琴弦，不禁潸然淚下，為這跨越國際、跨越種族的母愛而感嘆。舞蹈主題在矛盾的內(nèi)心沖突中，顯示了母愛強(qiáng)大的包容性，以舞傳情，情景交融，筆者認(rèn)為這正是《中國媽媽》舞蹈之所以觸動觀者的重要凼素，同時(shí)也是舞蹈的點(diǎn)睛之筆。

二、將舞蹈技藝巧妙地結(jié)合

不僅在現(xiàn)代交際中，人們一直對風(fēng)采獨(dú)特的舞蹈技巧也特別青睞。只有在熟練地把握舞蹈技巧的情況下，才能夠更好地進(jìn)行日常舞蹈的表演，在這個(gè)過程中就需要我們將舞蹈表演的相關(guān)技巧提高，從而將舞蹈表演的藝術(shù)吸引力提高，最終促進(jìn)舞蹈整體效果的提高。這個(gè)時(shí)候我們就需要根據(jù)舞蹈具體的種類，學(xué)習(xí)相關(guān)的舞蹈技巧。古代楊玉環(huán)的盤鼓舞就彰顯出了很高難度的舞蹈技巧，被稱贊為“翔鸞舞了卻收翅，鶴曲終長引聲”，從此家喻戶曉?？梢哉f舞蹈表演在人的生活中一直占據(jù)著很重要的位置，舞蹈藝術(shù)在現(xiàn)代交際的舞蹈表演方面則得到了更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。在實(shí)際的舞蹈教程中，舞蹈表演的技巧是相當(dāng)豐富多彩的。通過將這些技巧融入到表演當(dāng)中，達(dá)到了現(xiàn)代交際中舞蹈表演的情感要求，提升了藝術(shù)的感染力。舞蹈的技巧不單單是現(xiàn)代交際中舞蹈表演中不可缺少的一部分，而且還在塑造人物形象、表達(dá)人物情感、烘托舞蹈氣氛中起到了重要作用。另一方面，舞蹈表演的技藝還具有形式美。舞蹈表演是帶給別人美的享受的過程，舞蹈技藝作為彰顯舞蹈特色的根本也必須具有一定的形式美。舞蹈技藝的形式美是一種呈現(xiàn)集中、概括、鮮明、強(qiáng)烈的舞蹈語言，進(jìn)而增強(qiáng)人們對舞蹈表演的印象。舞蹈表演作為一種能夠給人們帶來美的視覺享受，在表演和訓(xùn)練的同時(shí)還需要我們?nèi)?jiān)持美的原則。而且，舞蹈技藝的形式美的體現(xiàn)之一便是舞蹈技藝的連貫性。只要將這些技藝融于舞蹈之中，那么將會使肢體難以傳達(dá)的情感得到最大程度的發(fā)揮，一來擴(kuò)展了舞臺的空間感，深化了舞蹈的內(nèi)涵，與此同時(shí)還能夠加強(qiáng)渲染舞蹈表演的表現(xiàn)力。

三、舞蹈表演的身韻

身韻是舞蹈表演的一種表現(xiàn)手段，是舞蹈表演的精髓和精神的支柱，它是現(xiàn)代交際的舞蹈表演中不可或缺的一部分。身韻對舞者有著全方面鍛煉的作用。身韻即形神兼?zhèn)洹Ｐ沃竿庠趧幼?，包含姿態(tài)及運(yùn)動線路、姿態(tài)之間的過渡，舞蹈動作是通過舞蹈家的凝練與美化的產(chǎn)物，然而這種規(guī)范的形態(tài)則需要經(jīng)過日積月累的訓(xùn)練;神則指身韻、心意，起到主要的支配作用。舞蹈表演是通過肢體語直接表現(xiàn)的，但同時(shí)又需要舞者做到神與形的交匯，這就要經(jīng)過一個(gè)由外到內(nèi)、由內(nèi)到外的演變過程。形似作為舞蹈表演的前提，內(nèi)涵才是神似，眼睛是心靈的窗口，除此之外，還應(yīng)調(diào)動起來舞者肢體的每個(gè)細(xì)胞，做到情感與舞蹈動作的統(tǒng)一，從而達(dá)到與舞蹈形似的高度契合。如果能夠在塑造人物形象的同時(shí)注入神的韻味，舞蹈作品就將更有生命的氣韻。有形似無神似，舞蹈作品會顯得特別蒼白無力，只有形神兼?zhèn)?，舞蹈所表現(xiàn)出來的內(nèi)涵才能夠得以升華。通常情況下，這就需要舞者在把握了基本形態(tài)的同時(shí)，理解舞蹈所要表現(xiàn)的主題，吃透舞蹈內(nèi)在的意蘊(yùn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成動態(tài)的舞臺藝術(shù)，傳達(dá)真摯的舞蹈情感，最終體現(xiàn)舞蹈的神韻?！顿F妃醉酒》則是很好的代表作，舞者從根本上抓住了舞蹈表演的核心，將“醉”態(tài)的人物形象體現(xiàn)得淋漓盡致，在神似與形似、不似與似之間撥動了弦外之音——“象外之象”，將中國古典演繹得淋漓盡致。

四、結(jié)束語

總的說來，舞蹈是綜合性的表演藝術(shù)，我們在觀其形的同時(shí)，更要注重其內(nèi)在特點(diǎn)，這將引領(lǐng)舞蹈編導(dǎo)與舞蹈演員的視角，使其創(chuàng)作、演繹的舞蹈作品更加充實(shí)、飽滿，并與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴，獲得思想上的啟迪，同時(shí)起到藝術(shù)作品很好地寓教于樂的作用。因此，舞蹈表演只有做到傳情達(dá)意、技藝結(jié)合、形神兼?zhèn)?、?dú)具風(fēng)采，才能在歷史舞臺的大浪中自由馳聘，使舞蹈家舞韻長存，成為那一時(shí)代的桅桿，并成為經(jīng)典流傳久遠(yuǎn)。

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