【摘要】：舞蹈藝術(shù)堪稱人類之母。不分國界不分民族不分種族，是世界上最古老的一種藝術(shù)形式之一，濃縮了全人類的生命狀態(tài)，隨著人類不斷的文明演進而不斷的發(fā)展，不論是在遠(yuǎn)古還是當(dāng)代，也不管是在中國還是世界，舞蹈都以其獨特的藝術(shù)形式全面的反映著人類社會的文明情況。舞蹈主要以感性為主導(dǎo)，為理性思維的一種獨特表現(xiàn)形式，不管哪部舞蹈作品都要有相應(yīng)的理論模式支持。本文將簡單分析舞蹈創(chuàng)作中的感性與理性問題。

【關(guān)鍵詞】：舞蹈創(chuàng)作;感性;理性

隨著人類經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平得到了較大的提高，在物質(zhì)需求得到了基本滿足的基礎(chǔ)上，人們的精神需求不斷增加，推動了社會文化事業(yè)的不斷發(fā)展。舞蹈藝術(shù)是一種廣受歡迎的藝術(shù)形式，通過觀賞舞蹈表演，人們可以獲得較高的視覺享受及品格熏陶。舞蹈藝術(shù)作品充滿情感，而這種情感又要受到理性的制約，因而舞蹈創(chuàng)作者必須將感性和理性進行有機結(jié)合，這樣才能創(chuàng)作出更加完美的作品。

一、舞蹈藝術(shù)的心靈感受

一部優(yōu)秀的舞蹈作品主要取決于創(chuàng)作者，客觀生活對于每個創(chuàng)作者而言都是公正的，不同的舞蹈創(chuàng)作者面對同一種生活情境會創(chuàng)作出完全不同的作品，同樣的素材產(chǎn)生不同的美學(xué)情緒，究其原因，在于創(chuàng)作者心理條件的不同。舞蹈藝術(shù)界有這種觀點，即舞蹈創(chuàng)作為情動而辭發(fā)，情動，就是舞蹈創(chuàng)作者的感性思維。所以，舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作舞蹈之前，一定要有獨特的心靈感受，受到心靈感受刺激以后，編導(dǎo)才會有創(chuàng)作舞蹈作品的激情及沖動。編導(dǎo)的心靈感受形成是進行舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

二、舞蹈創(chuàng)作中的感性和理性

在舞蹈作品當(dāng)中，其主要表現(xiàn)形式就是視覺形象。觀眾看到的為視覺形象，編導(dǎo)創(chuàng)作的也是視覺形象，編導(dǎo)能創(chuàng)作出什么樣的視覺形象很大程度上都決定于編導(dǎo)認(rèn)識水平。

毋庸置疑，舞蹈作品包含形式和內(nèi)容兩個方面，對于舞蹈藝術(shù)作品，觀眾主要通過感官進行感受，還是以思維進行理解，一定程度上決定于編導(dǎo)所賦予觀眾的是什么，取決于作品內(nèi)涵，舞蹈作品內(nèi)涵又決定于舞蹈編導(dǎo)的認(rèn)識水平。相同題材內(nèi)容的舞蹈作品，有些編導(dǎo)僅僅表現(xiàn)了舞蹈應(yīng)有的特征，做到動作到位;有些編導(dǎo)僅僅表現(xiàn)了相應(yīng)舞蹈的精神內(nèi)容，缺乏較強的可觀性;有些編導(dǎo)卻可以把舞蹈的精神同動作進行有機結(jié)合，在精神和視覺兩方面打動觀眾，從而達到一種物心合一境界。怎樣才能達到這一境界？關(guān)鍵要依靠編導(dǎo)的悟性和理性思考。比如著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍所編的獨舞《雀之靈》就有效利用了肩胸、手臂、頭部的閃爍性動作，形成了一種神奇幽深的意境，充分體現(xiàn)了孔雀的生命力，不像一些其他編導(dǎo)，在表現(xiàn)生命活力的時候通常都采取大幅度、跳躍性肢體動作。

對相應(yīng)的舞蹈作品，觀眾要做的就是解讀呈現(xiàn)在眼前的感官材料，但編導(dǎo)則要擔(dān)負(fù)起賦予感官材料更加深刻的內(nèi)涵及情感的責(zé)任。此外，舞蹈表演技法方面的創(chuàng)新也決定于舞蹈編導(dǎo)的認(rèn)識水平，從舞蹈歷史上看，舞蹈中重大技法方面的創(chuàng)新通常都源于方法論方面的創(chuàng)新，在哲學(xué)上體現(xiàn)為方法論方面的創(chuàng)新。舞蹈編導(dǎo)進行創(chuàng)作的時候通常都會受自身技法限制，很難把自身真正所想內(nèi)容自由、全面、充分的表達出來，所以舞蹈編導(dǎo)一定要有較高的理論認(rèn)識水平，從方法論角度創(chuàng)新自身技法。默斯·堪寧漢在上個世紀(jì)五十年代研究并運用我國的《易經(jīng)》和一些其他拙作，利用機遇編舞、錄像舞蹈、電腦編舞等在世界上領(lǐng)導(dǎo)了三次舞蹈新潮流。所以，相應(yīng)的舞蹈編導(dǎo)必須積極進行創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能促進舞蹈的不斷發(fā)展。

舞蹈藝術(shù)復(fù)雜的概括了生活，在這一過程當(dāng)中，就一定會存在編導(dǎo)和舞蹈演員的感性認(rèn)識及理性思維，改過過程就是對來源于生活的材料進行加工的一個過程，加工意味著節(jié)選，篩選材料的過程當(dāng)中理性思維居多，所以舞蹈的創(chuàng)作根本離不開理性思維。所有優(yōu)秀的舞蹈作品都有著較強的思想內(nèi)涵，它能夠真正的切入到人們的生命及精神狀態(tài)當(dāng)中，對人的心理變化進行準(zhǔn)確把握及開掘，對人的特定生存狀態(tài)進行深刻呈現(xiàn)。

編導(dǎo)創(chuàng)作舞蹈的時候，一定要深刻理解并有效把握相應(yīng)舞蹈作品語境、傳承等方面的潛隱性因素，以觀眾的視角進行切入，這樣才能創(chuàng)作出更加符合觀眾的審美意識、更震撼人心的作品。當(dāng)然，舞蹈為一種身體語言，不可能讓所有觀眾都一目了然，對現(xiàn)代舞尤其如此。舞蹈雖然源于生活，但其又高于生活，怎樣才能使舞蹈更加貼近生活，是觀眾深切的感受舞蹈魅力就顯得尤為重要。所以，創(chuàng)作完舞蹈作品以后，編導(dǎo)要對其進行不斷的加工和修改，力求舞蹈更加貼近生活，不僅要有比較形象的表現(xiàn)，還必須讓觀眾深刻認(rèn)識相應(yīng)舞蹈作品的思想。由此可見，舞蹈創(chuàng)作具有極強的復(fù)雜性，要有效平衡感性認(rèn)識和理性思維。因為不同的舞蹈編導(dǎo)具有不同的文化素養(yǎng)、情趣愛好、生活經(jīng)歷、受教育情況、專業(yè)能力、性格特征等，所以會對生活內(nèi)容具有不同的感受及理解，創(chuàng)作舞蹈的時候就會采用不同的表現(xiàn)手段及表現(xiàn)方法，從而創(chuàng)造出獨具特色的舞蹈形象。舞蹈創(chuàng)作沒有固定格式及方法，舞蹈編導(dǎo)有著無限的想象空間。舞蹈創(chuàng)作為一種審美創(chuàng)作活動，編導(dǎo)一定要遵循相應(yīng)的舞蹈發(fā)展規(guī)律，這樣才會使創(chuàng)作出來的作品獲得較強的生命力，充分發(fā)揮其藝術(shù)影響力，長久的感染觀眾。

對舞蹈作品而言，無論是內(nèi)容還是形式，都來源于生活，有的是直接的，有的是間接的，所有藝術(shù)創(chuàng)作只有根植于生活土壤，才會展現(xiàn)迷人魅力。所以編導(dǎo)進行舞蹈創(chuàng)作的時候應(yīng)將重點放到對人物的內(nèi)心情感及精神世界方面，有效發(fā)揮舞蹈表現(xiàn)力。

結(jié) 論：

舞蹈藝術(shù)是一種肢體語言藝術(shù)，舞蹈編導(dǎo)進行創(chuàng)作的時候應(yīng)以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，通過理性思維的藝術(shù)加工，創(chuàng)新舞蹈的技法表現(xiàn)，全面提高舞蹈內(nèi)涵。舞蹈藝術(shù)是感性同理性有機結(jié)合的產(chǎn)物，所以創(chuàng)作的時候就要將二者從不平衡調(diào)整到融合狀態(tài)，并進行完美結(jié)合，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品。