【摘要】：作為華夏民族傳統(tǒng)服飾的漢服，是能充分突出漢民族特征的服飾，一直具有漢民族符號和文化象征意義。漢賦作品中較多地出現(xiàn)了描寫和表現(xiàn)了漢賦服飾美的篇章，這為后人了解漢服形制和發(fā)展提供了文字參考，同時藝術地再現(xiàn)了漢朝人成熟自信的精神氣質(zhì)，從一個側(cè)面揭示了漢賦文學審美傾向的自覺性。

【關鍵詞】：漢服;漢賦;審美;文化

當代服裝的五彩斑斕與光怪陸離反映了多元化與科學化環(huán)境下主流文化與非主流文化的碰撞，而在公元前3世紀的漢代，一個一統(tǒng)天下的大帝國在古老的東方建造起來時，厚重、方正的文化心理在先秦文明的延伸中又自然融入了大漢帝國成熟與自信的心理優(yōu)勢。漢代許多文學作品中都比較集中出現(xiàn)了對服飾的描繪，對漢服的描述更是占了相當數(shù)量的篇幅。而作為在漢代文學中地位舉足輕重的漢賦，在各大名篇中較多地涉及到了漢服。

漢服指的是漢民族的傳統(tǒng)服飾，從屬民族服飾概念，華服、衣冠、唐裝（唐服）及其派生詞都是“漢服”的舊稱?！皾h服”詞匯相關的記載見于《漢書》卷九六下西域傳第六十六下渠黎傳：后數(shù)方朝賀，樂漢元服制度，歸其國，治宮室。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。值得一提的是漢承秦制，衣冠是在先秦服飾的基礎上發(fā)展而來的，漢衣服制度也就是華夏衣冠制度。漢服的“上衣下裳”、“交領右衽”、“寬衣廣袖”、“系帶隱扣”等形制都蘊含著特定的文化和審美意味。漢賦各篇所包容與涉及的內(nèi)容也正好反映了當時生活的各方面，后人細讀當時篇章，不難窺視到當時的生活風格與文學特點。蔡邕的《青衣賦》中“綺袖丹裳，攝蹈絲扉”，《神女賦》中也有描寫：“襲羅綺之輔衣，曳縛編之華裳”，這樣的例子真是俯拾皆是。這些描繪不僅僅是單純的藝術審美的表現(xiàn)，而且是漢代思想禮樂精神的文學體現(xiàn)。透過它們，千百年錦衣繡袍的士子和淑女們向我們緩緩走來，優(yōu)雅的漢服款式展現(xiàn)眼前。

漢賦作品中對于當時社會環(huán)境下不同等級地位人物服飾的種類、樣式、質(zhì)地、顏色以及穿著規(guī)范都有詳細記載和生動描述。儒學特別注重禮樂與帝王的關系，

因此漢賦中為帝王歌功頌德的文章很多，而對于服飾的描寫多見于帝王、后妃、宮廷武士等形象中。從服飾具體制度的規(guī)定中體現(xiàn)儒家的禮樂精神，用來區(qū)分等級和尊卑還有地位的冠帽、衣裳在漢賦作品中都有所描述。鄒陽在《酒賦》中描寫君王“曳長裾，飛廣袖，奮長纓”這是對漢代以袍服為貴的君王禮服樣式的最好說明。司馬相如《子虛賦》曾提到“憔織羅，垂霧毅”，班捷行在《自悼賦》中也寫道：“感帷裳兮發(fā)紅羅，紛絆縹兮紋素聲?！薄逗鬂h書·章帝紀》注云：“縱，素也;冰，言色鮮潔如冰”。介紹了有關漢服的材質(zhì)和顏色，十分華麗和飄逸。班婕妤在《搗素賦》中寫道“曳羅裙之綺靡，振珠佩之精明”，簡單的描述了漢服的款式，在漢朝最常見的就是朱子深衣、直裾和曲裾，一般還會搭配款式不同的玉佩金銀，更顯富貴。傅毅《七激》“被華之，曳絞毅，弧隨珠，佩據(jù)玉”;杜篤《拔楔賦》“若乃窈窕淑女美滕艷，妹戴翡翠餌明珠，曳雄桂立水涯”，張衡《舞賦》“于是粉黛施兮玉質(zhì)架，珠答挺兮細發(fā)亂然后整非攬發(fā)”，王粟《神女賦》“戴金羽之首飾，餌照夜之珠擋”。這些賦篇中著重描寫了跟漢服佩戴的首飾，環(huán)佩叮當，側(cè)面反映了服飾的華美和經(jīng)濟的發(fā)達。

漢代的絲織業(yè)比較發(fā)達，直接反映在了漢服的材質(zhì)上。漢服之輕柔和飄逸達到了空前的境地。在漢賦作品很多篇句都反映了這樣的輕柔飄逸，例如：“曳丹羅之輕裳”、“蜘蛛作絲，不可見風”、“微風掩蓋，纖毅低回”、“羅衣從風，長袖交橫”、“長袖奮而生發(fā)，清氣激而繞結(jié)”、“裙似飛燕，袖如白雪”，特別是搭配漢代時漢服的廣袖長裙，輕柔的衣服更增添人的美麗，這種袖型除了具有飄逸的風度以外，也具有一定的功能性，既能遮陽又能透氣、散熱，必要時還具有攜帶隨身小物品的實用功能。這種長袖要求在垂手時不露出手，作為禮服，在深衣制度中有關于袖子長度的特別規(guī)定，要求袖子能夠“回肘”，即手臂伸直時，袖子從指尖反折回來，長度還能夠到達肘部。平時的禮服，袖長要超過手臂，至少與指尖平齊?！靶鋵捛议L”是漢服的重要特點之一。相比宋代褙子和明朝的襖裙，漢朝的漢服款式更能表達文人的飄逸情懷，配合漢賦的華麗，表現(xiàn)了寧靜優(yōu)雅的生活場景，淋漓盡致地展現(xiàn)了安寧繁華的大背景下才有的佚麗。

“賦體物而瀏亮”，漢賦最大的特點就是鋪陳百事，苞括宇宙，總覽人物，從西漢《子虛賦》、《上林賦》到東漢《兩都賦》、《二京賦》都是可以看出這一特點，然而文學作品沒有畫面限制，壯麗山川，巍峨宮殿，遼闊土地，萬千生民都可置于筆下，這也就更凸顯了漢賦的地位。司馬相如在《上林》篇中有這樣的描寫“曳獨繭之褕袣，眇閻易以恤削，便姍嫳屑，與世殊服”，褕袣是指衣裳前襟與袖子，一般是指曲裾，交領右衽，廣袖流仙;閻易是形容衣長，雙繞或者三繞曲裾，裙擺盈盈鋪撒;恤削是刻畫，便姍嫳屑是形容衣服婆娑貌，這段文字刻畫的十分細膩，不僅表現(xiàn)了青瑟和虙妃的美貌，也將漢代漢服最經(jīng)典的款式進行了描繪，結(jié)合人物形象，整個畫面飄飄欲仙，異常華美。崔胭的《七依》中寫道“振飛毅以舞長袖，裊細腰以務抑揚，紛屑屑以暖暖，昭灼爍而舞復明”，寫出了衣服長袖舞動，飛縠飄揚的樣子，側(cè)面襯托出舞者的姿態(tài)美不勝言。傅毅在《舞賦》中的描寫更是生動形象，“珠翠的礫而昭輝兮，華桂飛髻而雜纖羅”、“若俯若仰，若來若往。雍容惆悵，不可為象，其少進也，若翱若行，若辣若傾。兀動赴度，指顧應聲。羅衣從風，長袖交橫。駱驟飛散，貶揭合并”、“纖弛蛾飛，紛薪若絕，體如游友，袖如素蛻?！鄙踔翆l(fā)髻的樣式也描繪的清清楚楚，更是淋漓盡致地表現(xiàn)了漢服的美麗和舞者的靈動脫俗。而邊讓在《章華臺賦》中也表達了相同的境界，“被輕壒，曳華文，羅衣飄，組綺繽繪。縱輕軀以迅赴，若孤鵲之失群，振華袂以道巡，若游龍之登云?！碑攧幼饔梦淖智逦鷦拥拿枥L出來時，其力量與美感躍然紙上，同時對漢服的描寫增添了這種表達力。這樣細膩的場景描寫和服飾描寫有著開創(chuàng)先河的意義，文人的注意力除了放在亭臺樓閣和自然風光之外，也分了一部分放在了日常生活中，因此對漢服也就有了一定程度的注意，使得它得以在文學舞臺上成為一種可感知技巧而被大加運用，通過對服裝的描寫，我們感受到了漢朝人對生活的熱愛和對自己征服自然的肯定。

“有禮儀之大謂之夏，有章服之美謂之華”，作為漢民族傳統(tǒng)服飾的漢服，在漢朝人的筆下第一次自覺地、栩栩如生地進人了文學領域。漢賦作品中的服飾形象描述反映著漢代的服裝特點和具體的服飾制度、當時社會的統(tǒng)治思想等諸多方面，研究漢賦中有關服飾方面的描述，對我們今天了解漢代服飾文化的特點、對前后代服飾的傳承發(fā)展以及體現(xiàn)的漢代禮樂精神具有十分重要的意義。漢賦作品中通過對服裝的描寫，表現(xiàn)了生活，后來的賦家們繼承了這一表現(xiàn)手法，大大拓寬了賦作的內(nèi)容。它的美學價值體現(xiàn)了漢代人成熟自信的心理素質(zhì)和人們對精神文明的追求。對美的追求，意味著人類文明的進步。

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