【摘要】：中國音樂美學(xué)思想和西方音樂美學(xué)思想的形成和發(fā)展都經(jīng)歷了漫長的過程，在不同的歷史時期，音樂美學(xué)思想的形成和發(fā)展與當(dāng)時的音樂實踐活動是緊密相連的，本文對春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的音樂美學(xué)思想與古希臘時期音樂美學(xué)思想進行簡單闡述，從審美意境這個方面對這兩個時期的中西方音樂美學(xué)思想觀念進行簡要分析。

【關(guān)鍵詞】：音樂美學(xué)思想;春秋戰(zhàn)國;古希臘

春秋戰(zhàn)國時期是中國美學(xué)思想的源頭，以孔子、孟子、荀子為代表的儒家學(xué)派將禮樂文化作為一種精神，并以此實踐著自己克己復(fù)禮的追求，成為影響整個中國文化和審美意識的重要部分。古希臘是西方文明的搖籃，在諸多的希臘神話中我們可以總結(jié)出這些神話的主題，最能集中體現(xiàn)的是人與自然之間的和諧。在“和諧”的觀念上，中西方音樂美學(xué)觀念可以說是不謀而合，雖然都還沒有完全成熟，但這一觀念卻決定了中西方音樂美學(xué)的基礎(chǔ)。但是中西方音樂美學(xué)畢竟存在差異，以春秋戰(zhàn)國的音樂美學(xué)思想為基礎(chǔ)的中國音樂追求的是對立而不沖突。

一、春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的音樂美學(xué)思想和古希臘時期西方音樂美學(xué)思想

1.1、春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的音樂美學(xué)思想

背景：春秋戰(zhàn)國時期思想空前活躍，學(xué)術(shù)極其繁榮，不同學(xué)派圍繞音樂與政治和審美觀點等方面展開爭論，形成“百家爭鳴”的局面，這一時期音樂思想的主要代表學(xué)派，有儒家、墨家和道家，對中國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展影響深遠?！罢呵飸?zhàn)國時期，在意識形態(tài)領(lǐng)域，諸子百家競相展開爭鳴，音樂美學(xué)思想亦獲得豐富的發(fā)展，從其在古代音樂思想史的地位和影響看，它奠定了日后漫長的封建社會 音樂文化心理的基礎(chǔ)?！盵1]

主要代表人物與觀點：

（1）儒家——“倡樂”

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人和奠基人，他肯定音樂的政治作用，提出“移風(fēng)易俗，莫善于樂”的主張，其音樂思想建立在“仁”的基礎(chǔ)上，提倡“禮治”，在強調(diào)“樂”的政治作用的同時，也十分重視樂德和樂舞，強調(diào)音樂的教化作用，認為音樂能從道德上感化人心。孟子是孔子之后儒家的另一代表人物，孟子的音樂觀繼承孔子的音樂思想，以“仁”、“義”為中心，主張樂要體現(xiàn)“仁聲”，強調(diào)統(tǒng)治者與民同樂，才可以王天下。

（2）道家——“大音希聲”

春秋戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物是老子和莊子，在音樂思想上，老子主張“無為”和道法自然，其“大音希聲”這種觀點的提出，不利于音樂文化的存在和發(fā)展，但在有聲和無聲的辯證關(guān)系上具有積極意義。莊子崇尚自然，為聲音有三種“天籟”、“地籟”、“人籟”，其中只有“天籟”才是完全自然、自發(fā)的。

（3）墨家——“非樂”

墨子對音樂持否定態(tài)度，即“非樂”，與儒家的音樂思想相對立，主張“圣王不為樂”，這種非樂思想，不是否定樂的本體，而是否定人對樂的享用，這種觀點包含著對統(tǒng)治者的批判和對老百姓的關(guān)懷，具有一定的進步意義，但他將精神與物質(zhì)對立起來，完全否定了音樂的社會功能，這種思想有失偏頗。

1.2、古希臘時期西方音樂美學(xué)思想

背景：公元前六世紀，古希臘的音樂、建筑、雕刻、 繪畫等藝術(shù)的發(fā)展都很繁榮，對美的追求和創(chuàng)造促使了古希臘的哲學(xué)家開始思考有關(guān)美的問題，促使了美學(xué)思想的萌芽。

主要代表人物與觀點：

（1）畢達哥拉斯（公元前580～公元前500年）西方最早的音樂美學(xué)家，他認為數(shù)就是智慧，和諧就是美。但他把美的本體存在歸結(jié)為數(shù)量關(guān)系，不但失之于形式主義，而且離開了美的社會性，這使他的美學(xué)走向違反事實、違反科學(xué)的道路。

（2）蘇格拉底（公元前469年-公元前399年）古希臘哲學(xué)思想家、美學(xué)家。將美與善相提并論，認為美的就是善的，其理論研究雖然在美學(xué)史上有著重要的地位，但這種論述顯然是錯誤的。蘇格拉底美與善統(tǒng)一的觀點，標志著早期希臘美學(xué)向后期的轉(zhuǎn)進和深化。

（3）柏拉圖（公元前427年-公元前347年）古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家。在音樂美學(xué)領(lǐng)域，一方面保留了在畢達哥拉斯基礎(chǔ)上建立的“和諧說”偏重沒的感性或物質(zhì)性的特點，另一面又突出了美的理性的和精神的一面。

二、春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的音樂美學(xué)思想和古希臘時期西方音樂美學(xué)思想的異同

由于中西文化的差異，在審美方面也不盡相同。在比較中西方音樂美學(xué)的過程中我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是我國春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的音樂美學(xué)思想還是西方早期的音樂美學(xué)思想，都是以其哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。“和”與和諧是中西方音樂美學(xué)始終關(guān)注的問題。“人類的音樂藝術(shù)在不同地域、民族的歷史發(fā)展中，都會關(guān)心和觸及到一些基本的美學(xué)問題，如音樂的諧和、模仿、情感問題以及音樂的教育、倫理、治療等功能。而這些恰恰是中西古代音樂美學(xué)思想中所共有的東西。古希臘時期的音樂美學(xué)思想同中國先秦時期的音樂美學(xué)思想一樣，都為各自的歷史發(fā)展提供了最早的、系統(tǒng)的、影響甚為深遠的思想資料?！盵2]

春秋戰(zhàn)國時期的音樂美學(xué)思想是我國最早的音樂美學(xué)思想，以諸子百家的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，在音樂上表達的是以曠達悠深見長，突出“情”與“景”的交融，主客統(tǒng)一，體現(xiàn)出的是一種“和合”的精神;西方則注重美學(xué)和功能性，是一種比較客觀的形式，體現(xiàn)在音樂上就是以深刻嚴肅見長，突出主客對立，體現(xiàn)出一種藝術(shù)精神的壯美。

春秋戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)派從“仁禮”的美學(xué)思想中提出“倡樂”的主張，道家學(xué)派的中的“無”應(yīng)用到音樂美學(xué)上也依然是“無為”。這種中國最早的哲學(xué)思想，美學(xué)思想，表現(xiàn)在音樂上，就產(chǎn)生了虛實結(jié)合、人與自然融為一體的意境，是形象思維、直覺思維，主張藝術(shù)美學(xué)的完美境界不是實有，而是虛實統(tǒng)一;而在西方美學(xué)影響下的藝術(shù)作品主題趨向于表現(xiàn)現(xiàn)實，賦予“意義”，是理性思維，根源就是抽象和理性至上。延伸到單純的音樂方面，中國音樂是線性思維，西方音樂在于“組合”、“邏輯”思維，這也是為什么中國講究的是單旋律性，而西方則是復(fù)調(diào)和聲。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)觀強調(diào)人的感受，主張人與自然的和諧統(tǒng)一從而也引申到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，《樂論》中記載，“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)。故生變;變成方，謂之音”，中國的音樂美學(xué)將理性融入感性之中，這便形成了中國傳統(tǒng)音樂之美的核心：意境。這也是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的最高境界。西方音樂美學(xué)思想則注重“情理”，重視理性、強調(diào)現(xiàn)實，西方以畢達哥拉斯為最早，以蘇格拉底、柏拉圖等美學(xué)家為首的美學(xué)思想則是重視理智、數(shù)學(xué)、思維，強調(diào)人與宇宙，研究自然的規(guī)律，強調(diào)審美是主觀意識，幾乎否定音樂表現(xiàn)本身以外的美。相比來說，我國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念更偏向于感性、和諧;而西方早期音樂美學(xué)觀則強調(diào)理性的、純粹的音樂。這也就是“道法自然”的審美與強調(diào)數(shù)理邏輯的審美之間的差異。

春秋戰(zhàn)國時期的音樂美學(xué)在審美上追求的是天人合一，而西方的音樂美學(xué)思想在認知上較為理性，在審美上追求主客二分。

三、結(jié)語

在探求中西方音樂美學(xué)的異同上，還有諸如“審美方式”、“審美過程”、“審美追求”等方面展開研究，但做這些研究不是為了說明哪國音樂文化更具價值，而是為了實現(xiàn)藝術(shù)無國界的欣賞。因中西方音樂美學(xué)的差異受歷史文化以及審美價值取向等因素的影響，所以在各自發(fā)展的同時一定會存在許多異同點，中國的傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想從春秋戰(zhàn)國的諸子百家開始發(fā)展至今，對中國的音樂發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，而西方的美學(xué)作為世界文化組成的一部分，也對現(xiàn)今社會的音樂美學(xué)具有深刻意義，中西審美文化相融合，以傳統(tǒng)的、民族的音樂作審美為根基，運用中西優(yōu)秀的音樂審美方法，建立及、具有中國特色的音樂美學(xué)思想，從而豐富世界文化藝術(shù)。

參考文獻：

[1]修海林.《先秦諸子音樂美學(xué)思想概述》[J].《中國音樂》， 1985（03）：16-18

[2]修海林.《古希臘音樂美學(xué)思想概述》[J].《音樂藝術(shù)》，1990（04）