西原史詩(shī)具有眾多價(jià)值，其中之一便是語(yǔ)言戲劇性的價(jià)值，《達(dá)姆傘》史詩(shī)語(yǔ)言形象具有原生態(tài)的特點(diǎn)，用詞優(yōu)美流暢。不僅包括詩(shī)歌語(yǔ)言、戲劇語(yǔ)言、樂(lè)曲語(yǔ)言還包含著對(duì)話語(yǔ)言、獨(dú)白語(yǔ)言，這些語(yǔ)言由演唱歌手生動(dòng)地唱出來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)了史詩(shī)的內(nèi)容。當(dāng)中比較明顯的特征是史詩(shī)當(dāng)中的語(yǔ)言除了陳述作用還有唱詞、哭詞、嘆詞和祭祀詞等，這些用語(yǔ)總得來(lái)說(shuō)都遵循押韻的原則，這是西原史詩(shī)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。同時(shí)也是西原少數(shù)民族文化中一個(gè)具有顯著特征的特點(diǎn)。

語(yǔ)言富有戲劇化drama是越南西原地區(qū)埃地族史詩(shī)《達(dá)姆傘》中語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)顯著特征。戲劇化可以說(shuō)是所有史詩(shī)中的根本。對(duì)人物的描寫刻畫方面、表現(xiàn)人們生活環(huán)境、自然環(huán)境方面都有著重要的作用。

首先，語(yǔ)言的戲劇化主要是由演唱歌手來(lái)體現(xiàn)的?？v觀整個(gè)史詩(shī)，其中有很多語(yǔ)言是直接的對(duì)話，而有的語(yǔ)言是用于表述故事情節(jié)的，在演唱這一部分的段落時(shí)，演唱藝人通常不會(huì)采取唱歌的模式而是采取陳述的方式來(lái)表演。它是從普通日常的生活對(duì)話中的提煉，富有情感，語(yǔ)調(diào)隨史詩(shī)中人物的心理變化、性格特點(diǎn)而產(chǎn)生不同的變化。這些語(yǔ)句又和日常對(duì)話中的隨意不同，它通過(guò)演唱藝人的表演在語(yǔ)調(diào)和情感上更具有整體性。除了講述故事的職能，某些對(duì)話在史詩(shī)中的作用還表現(xiàn)在對(duì)某些事物、某些人物和對(duì)于自然景觀的描寫，這些描寫在民間文學(xué)的敘事當(dāng)中具有較高的藝術(shù)審美，例如，在描寫赫尼與赫碧兩姐妹到達(dá)姆傘家的行動(dòng)描寫有許多的強(qiáng)調(diào)和重復(fù)：“于是兩人到了達(dá)姆傘家，赫尼與赫碧熟練地跳上達(dá)姆傘家。一百個(gè)仆人走在前面，一千個(gè)仆人走在后面。赫尼與赫碧走在中間。到了柴堆和放垃圾的地方，赫尼與赫碧停下來(lái)站在靠近柴堆的地方。”這一段描寫，十分的貼近日常生活，結(jié)構(gòu)也可以十分自由，按照演唱藝人的才能，可以加長(zhǎng)內(nèi)容也可以簡(jiǎn)短一些。但是這種重復(fù)的語(yǔ)言特點(diǎn)，在埃地族的語(yǔ)言中是十分押韻的。同時(shí)這段話是采用敘述的方式來(lái)表演的，在整個(gè)史詩(shī)《達(dá)姆傘》中，敘述的句子不多，但是這些句子起到的是承上啟下的作用，對(duì)于故事的發(fā)展起到推動(dòng)作用。在《達(dá)姆傘》當(dāng)中，最重要的部分是演唱的語(yǔ)句。史詩(shī)演唱部分包含了許多內(nèi)容，形式豐富并且有多種演唱方式。例如：唱詞通常表達(dá)人物的思想、感觸。由于不同人物不同性格，因此演唱藝人在演唱這些部分的時(shí)候通常會(huì)用上不同的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)不同的情感形態(tài)，有快樂(lè)悲傷的、雄偉的、熱鬧的……當(dāng)要描寫親人去世的場(chǎng)景，語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的氣憤就會(huì)變得悲傷和痛苦，例如赫尼與赫碧在為達(dá)姆傘之死而痛哭的句子：“丈夫呀～你就像大榕樹(shù)一般。沒(méi)有任何地方有任何人如你一般勇猛。從碧族人到墨儂族人沒(méi)有任何人能和你相提并論。我一直以為你的死會(huì)有雕像，會(huì)有墓地有制造多年的石棺，沒(méi)想到現(xiàn)在你卻實(shí)在林中的淤泥里。媽媽的囑咐你不聽(tīng)，爸爸的教育你忘記，你的貪玩害了你，從此你飯不能吃、水不能喝，更不能吃黃牛肉和水牛肉。碟子里的米飯已經(jīng)干了，盤里的炸雞干得就像鷂子。這都是因?yàn)槟愕舻胶谀嗟闹虚g去了呀！”另外，史詩(shī)中的唱詞通常還用于與神靈的對(duì)話，這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)氣又會(huì)變得莊重，在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間不斷的切換?？偟膩?lái)說(shuō)，敘述語(yǔ)句和唱詞這兩中語(yǔ)言形式都為故事的戲劇性情節(jié)的展開(kāi)提供了相當(dāng)?shù)膸椭?。同時(shí)，另一個(gè)幫助史詩(shī)戲劇化情節(jié)展開(kāi)的要素是演唱藝人，。他們不僅僅是上天給了演唱的技能來(lái)演唱不同的的史詩(shī)，他們更是進(jìn)入到整個(gè)史詩(shī)情感中的人，他們通過(guò)不同的演唱方式技巧來(lái)演唱，跟隨唱詞的節(jié)奏時(shí)而走來(lái)走去，時(shí)而舉起雙手來(lái)表達(dá)劇情。陳述語(yǔ)句和唱詞在這個(gè)時(shí)候就能通過(guò)演唱藝人的表演，將聽(tīng)眾與史詩(shī)的距離拉近。可以說(shuō)演唱詩(shī)人的表演就像是在劇場(chǎng)演員的表演。在結(jié)合陳述語(yǔ)句和唱詞的過(guò)程中，演唱藝人展現(xiàn)出的技藝同演員有著幾分相似。但是至于語(yǔ)言的考究和行動(dòng)的表演上，演唱藝人終究是業(yè)余的。

在史詩(shī)《達(dá)姆傘》中，對(duì)話引出的矛盾又是一個(gè)顯著的特征。這些引出矛盾的對(duì)話通常和劇場(chǎng)里那些引出矛盾的對(duì)話一樣，簡(jiǎn)短，包含意義，就像莫道惡與他的仆人討論赫尼的美貌時(shí)的對(duì)話：“莫道惡：怎么樣？你們認(rèn)為赫尼的怎么樣？她漂亮嗎？仆人：怎么會(huì)不漂亮？就像是太陽(yáng)的光輝，比得上夜空中璀璨的繁星。她的手指細(xì)長(zhǎng)得就像刺猬的刺。莫道惡：那比起給我摘煙葉的婦女怎么樣？仆人：漂亮多了。莫道惡：那和為我放牛的女人相比呢？仆人：赫尼美多了。莫道惡：那和我的夫人相比呢？仆人：赫尼美多了。莫道惡：那你們還不快牽我的大象來(lái)。”在對(duì)話中，埃地人民也會(huì)運(yùn)用一些修辭手法來(lái)表現(xiàn)矛盾的升級(jí)。例如，在達(dá)姆傘與天空神對(duì)話的一些語(yǔ)句中，我們就可以看到矛盾沖突的升級(jí)：“天空神：你這么早來(lái)這里干什么？達(dá)姆傘：我要去抓大象，但是大象馱我到這棵大榕樹(shù)底下就不走了，既不肯向東走，也不肯向西走，我向樹(shù)上望，有兩簇花，摘了半天摘不下來(lái)，于是來(lái)請(qǐng)你幫我摘花。天空神：這怎么能摘得！這是赫尼與赫碧的花，如果你和赫尼赫碧結(jié)婚那么這兩簇花就是你的了。達(dá)姆傘：我寧愿死也不愿意娶赫尼與赫碧。天空神：為什么不和赫尼赫碧結(jié)婚呢？除非你不想再下界了，除非你不想得到很多的仆人和大象。此時(shí)在家中，赫碧說(shuō)：赫尼姐姐，為什么達(dá)姆傘走了這么久？是不是被大象踩死了？我們?nèi)フ宜?！于是兩人跟著大象的腳印來(lái)到了大榕樹(shù)下，發(fā)現(xiàn)兩簇花在樹(shù)腳等著她們。天空神：你的妻子到了。達(dá)姆傘：哪里是我的妻子，我死也不會(huì)娶赫尼赫碧。天空神：真的嗎？達(dá)姆傘：是的。于是天空神將煙嘴砸在達(dá)姆傘頭上，于是達(dá)姆傘立刻就死了，一會(huì)，天空神又讓達(dá)姆傘活過(guò)來(lái)。天空神：你愿意娶赫尼赫碧了嗎？達(dá)姆傘：我下定決心不娶。天空神一直敲了七遍，達(dá)姆傘死了七次，又活過(guò)來(lái)七次。第七次的時(shí)候，天空神問(wèn)：現(xiàn)在你娶不娶？）這段對(duì)話充分的體現(xiàn)了史詩(shī)中語(yǔ)言的戲劇化，文中第一個(gè)沖突是達(dá)姆傘想要摘花但是天空神不給，第二個(gè)沖突是：天空神讓達(dá)姆傘娶赫尼赫碧但是達(dá)姆傘不聽(tīng)。最后矛盾沖突升級(jí)到天空神讓達(dá)姆傘死去活來(lái)多次逼他娶赫尼赫碧但是達(dá)姆傘仍然決定堅(jiān)持自己的意愿。

史詩(shī)《達(dá)姆傘》中的語(yǔ)言對(duì)情節(jié)戲劇化有著重要的推動(dòng)作用，這樣的特征讓史詩(shī)的情節(jié)更加豐富多彩。

1.S? thi ??m S?n là bài ca v? khát v?ng s?ng， v? ng??i anh hùng và ph? n? c?a dan t?c ê-?ê.

2.Dac diem su dung ngon ngu su thi Tay nguyen， Tran Thong Tuan.

3.Vien khoa hoc xa hoi viet nam， 2006， kho tang su thi tay nguyen， NXBKHXH.