【摘要】：日耳曼人是指在公元前2000年到公元4世紀(jì)，生活在歐洲北部和中部，擁有著相似語(yǔ)言、文化、習(xí)俗的部族，他們對(duì)于西歐文明的發(fā)展具有著重要的影響。其實(shí)早在日耳曼人中便已形成了一種早期的財(cái)產(chǎn)觀念，而這種觀念對(duì)于日后西歐私人財(cái)產(chǎn)及權(quán)利觀念的產(chǎn)生具有著深遠(yuǎn)的影響。本文試圖從《日耳曼尼亞志》及日耳曼法典等材料中說(shuō)明日耳曼人具有早期的財(cái)產(chǎn)觀念，對(duì)這種財(cái)產(chǎn)觀念進(jìn)行淺析并闡釋這種財(cái)產(chǎn)觀念具有著延續(xù)性，它對(duì)于日后西歐社會(huì)發(fā)展的意義。

【關(guān)鍵詞】：日耳曼人;財(cái)產(chǎn)觀;日耳曼尼亞志;薩利克法典;日耳曼法典

日耳曼與中古西歐社會(huì)有著密切的關(guān)系，尤其是對(duì)于西歐社會(huì)的私人財(cái)產(chǎn)觀念的形成，可以說(shuō)中古西歐的財(cái)產(chǎn)觀念在很大程度上起源于日耳曼時(shí)期，其中尤其以馬爾克公社制度對(duì)中古西歐的影響最大。馬爾克公社“在整個(gè)中世紀(jì)里，它是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)和典范。它浸透了全部的公共生活，不僅在德意志而且在法蘭西北部，在英格蘭和斯堪的納維亞?！盵1]

一.《日耳曼尼亞志》中體現(xiàn)的財(cái)產(chǎn)觀

《 日耳曼尼亞志》是由歷史學(xué)家塔西佗約于公元98年完成的，該書(shū)詳細(xì)地記述了羅馬時(shí)代日耳曼尼亞以及居住在日耳曼尼亞的各個(gè)部族的情況，它可能是最早一部較為全面記載日耳曼人的文獻(xiàn)。雖然《日耳曼尼亞志》的篇幅不長(zhǎng)，但是其中的報(bào)道大體上都是正確的，具有著極高的史料價(jià)值，尤其是其中關(guān)于日耳曼人各個(gè)部族的分布、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及整個(gè)日耳曼人的經(jīng)濟(jì)生活、政治組織、和社會(huì)生活等材料都是極為珍貴的。

在塔西佗的描述中可以體現(xiàn)出日耳曼人已經(jīng)具備了初步的財(cái)產(chǎn)觀，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，首先是牲畜方面。牲畜是日耳曼人的財(cái)富中最為重要的一部分，日耳曼人也以牲畜的多少作為衡量財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)。在《日耳曼尼亞志》中有這樣的記載：“按照他們國(guó)內(nèi)的習(xí)俗，每人自愿將自己的牛群和谷物的一部分獻(xiàn)給酋帥，這是作為禮物手下的，但也滿足了酋帥們的需要?！边@段描述說(shuō)明日耳曼人是具有個(gè)人財(cái)產(chǎn)觀念的，其中牲畜就是其私人財(cái)產(chǎn)的一部分，日耳曼人對(duì)于自己的牲畜具有著支配權(quán)，他們將其作為禮物獻(xiàn)給酋帥。另外在《日耳曼尼亞志》中還記述到：“宿仇并非不能和解;甚至仇殺也可以用若干頭牛羊來(lái)贖償，這樣不獨(dú)可以使仇家全族感到滿足，而且對(duì)于整個(gè)部落更為有利，因?yàn)樵谧杂傻娜嗣裰?，冤仇不解是非常危險(xiǎn)的事?！盵2]通過(guò)這兩段的記述，牲畜是日耳曼人的主要財(cái)產(chǎn)，并且它們可以用來(lái)贈(zèng)予或是償還債務(wù)抑或是贖罪。其次，日耳曼人的財(cái)產(chǎn)觀還體現(xiàn)在他們的遺產(chǎn)上，日耳曼人是擁有繼承原則的，這在側(cè)面也說(shuō)明日耳曼人是擁有一定財(cái)產(chǎn)的，他們將甥舅關(guān)系看得比父子關(guān)系更為親密，因此在繼承遺產(chǎn)方面便形成了這樣的原則：“每人的繼承者還是自己的子女。他們是沒(méi)有遺囑的。如果身后沒(méi)有子女，則遺產(chǎn)依次應(yīng)歸兄弟和叔伯諸舅所有?！盵3]最后也是最為重要的一點(diǎn)便是日耳曼的財(cái)產(chǎn)觀還體現(xiàn)在住宅和土地方面。日耳曼人的住宅并不是相鄰的，“日耳曼人中，沒(méi)有一個(gè)部落是居住在城郭內(nèi)的，就是個(gè)別的住宅也不允許彼此毗連?！本退阍谕淮迓渲?，他們的每一座房屋與其他房屋之間都會(huì)留有一定的空地，并會(huì)用圍欄將其圍起來(lái)。雖然這在當(dāng)時(shí)可能是用來(lái)防火或是因?yàn)槿斩瞬簧瞄L(zhǎng)建筑的原因，但是這在一定程度上也使得日耳曼人彼此之間的房屋進(jìn)行區(qū)分和隔離。另外，日耳曼人的土地是公社所有，在這種公社制度下，任何單個(gè)的土地占有者，對(duì)于土地是沒(méi)有任何權(quán)利的，但是日耳曼人將其土地分為條塊狀，“塊地每年更換，但每個(gè)家庭份地的總面積是不變的，而且可以世代相傳，實(shí)際上形成了家庭的世襲財(cái)產(chǎn)。”[4]恩格斯也認(rèn)為這時(shí)的日耳曼人處于一直難過(guò)共同耕作過(guò)渡到每年重新分配的個(gè)體耕作?！暗强峦吡蟹蛩够J(rèn)定，塔西佗所描述的狀況，不是以馬爾克公社或農(nóng)村公社為前提的，而是以家庭公社為前提的?！盵5]“由于人口稀少，荒地總是有很多的，因之，任何爭(zhēng)奪地產(chǎn)的糾紛，就沒(méi)有必要了。只是經(jīng)過(guò)數(shù)世紀(jì)之后，當(dāng)家庭成員的人數(shù)過(guò)多，以致在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下共同經(jīng)營(yíng)已經(jīng)成為不可能的時(shí)候，這種家庭公社才解體?！盵6]柯瓦列夫斯基的這種設(shè)想，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)日耳曼人以家庭為單位而保有一定的財(cái)產(chǎn)，土地作為另外一種財(cái)富的體現(xiàn)，盡管它并不是以個(gè)人的形式占有的，但是它是以家庭為單位來(lái)繼承的，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日耳曼人的土地已逐漸由公共占有向個(gè)人占有過(guò)渡，同時(shí)它也體現(xiàn)了日耳曼人的一種共有和私有相混合的所有觀念。其實(shí)在《日耳曼尼亞志》中除了體現(xiàn)出日耳曼人已經(jīng)具備了初期的財(cái)產(chǎn)觀外，還向我們揭示了日耳曼人財(cái)產(chǎn)觀中的一些特點(diǎn)，比如說(shuō)日耳曼人對(duì)于財(cái)產(chǎn)的獲得方式，日耳曼人素來(lái)好戰(zhàn)，因此“他們覺(jué)得：可以用流血的方式獲取的東西，如果以流汗的方式得之，未免顯得太文弱了?！盵7]總的來(lái)說(shuō)《日耳曼尼亞志》所反映的這種日耳曼人的財(cái)產(chǎn)觀念，在一定程度上也是對(duì)日耳曼的社會(huì)風(fēng)俗及面貌的一種反映，讓我們對(duì)于日耳曼人有了更為清晰的印象。在《薩利克法典》中，我們可以看到法典中有諸多內(nèi)容涉及到對(duì)于財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，而法蘭克初期的馬爾克公社制度也正是由公有制向私有制過(guò)渡的體現(xiàn)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在動(dòng)產(chǎn)方面，在《薩利克法典》中對(duì)于偷盜與搶劫罪的處罰方面，法典中第十一章規(guī)定：“如果一個(gè)自由人在一個(gè)人的房子外偷盜所值達(dá)兩第納爾，那么他將被罰六百第納爾折合為十五先令;如果一個(gè)自由人入侵到房子內(nèi)并偷走價(jià)值兩第納爾的物品，并被證實(shí)是他所為，那么他將被罰以十五先令?！边@則材料說(shuō)明，以每個(gè)家庭為單位，動(dòng)產(chǎn)已成為完全私人占有的，對(duì)于動(dòng)產(chǎn)的偷盜是以罰金來(lái)治罪的，偷盜者以賠償金來(lái)償還損失。法蘭克初期，動(dòng)產(chǎn)是作為私有財(cái)產(chǎn)而存在的，而對(duì)于偷竊罪的判罰也是嚴(yán)峻的“如果沒(méi)有一名叫做茲巴德的修道士的搭救，一名小偷很可能會(huì)被處以絞刑?！盵8]“798年，奧爾良主教狄?jiàn)W多爾夫，一個(gè)神獸羅馬文化熏陶的人曾沉痛地譴責(zé)說(shuō)，他在納博勒地區(qū)做欽差時(shí)，親眼目睹了一個(gè)小偷被判處死刑，而一名殺人犯卻只交納一部分罰金就可以贖罪?！盵9]這時(shí)在社會(huì)上已然形成一種把個(gè)人財(cái)產(chǎn)看得比性命還重要的風(fēng)氣。

注釋?zhuān)?/p>

[1]馬克思，恩格斯著.馬克思恩格斯全集（第十九卷）[M].北京：人民出版社，1963.

[2]塔西佗著，馬雍，傅正元譯.日耳曼尼亞志 [M].北京：商務(wù)印書(shū)館2001，第57頁(yè).

[3]塔西佗著，馬雍，傅正元譯.日耳曼尼亞志 [M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001，第57頁(yè).

[4]趙文君.中古西歐日耳曼人財(cái)產(chǎn)觀初探[J].歷史教學(xué)，2001（08）.

[5]恩格斯著，家庭、私有制和國(guó)家的起源 [M].北京：人民出版社，1999，第147頁(yè).

[6]恩格斯著，家庭、私有制和國(guó)家的起源 [M].北京：人民出版社，1999，第147頁(yè).

[7]塔西佗著，馬雍，傅正元譯.日耳曼尼亞志.[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001，第54頁(yè)

[8]菲利浦·阿利埃斯，喬治·杜比，李群等譯.私人生活史.[M].北京：北方文藝出版社，2013，第394頁(yè)

[9]菲利浦·阿利埃斯，喬治·杜比著，李群等譯.私人生活史.[M].北京：北方文藝出版社2013，第395頁(yè)