【摘要】：夏姬是春秋時(shí)期鄭國(guó)人，初婚丈夫夏御叔去世后，她又與孔寧、儀行父、陳靈公私通，陳國(guó)滅亡夏姬被俘至楚國(guó)，巫臣阻止了楚王和子反納夏姬，她被賜給襄老，襄老戰(zhàn)死其子黑要娶夏姬，最后屈巫與夏姬逃亡晉國(guó)。夏姬及其眾多追逐者的活動(dòng)，反映出當(dāng)時(shí)男性婚戀觀觀念的開(kāi)放，政治聯(lián)姻、烝報(bào)婚普遍存在，男性看重女性的美貌，貞潔和名聲并不重要。

【關(guān)鍵詞】：夏姬;春秋時(shí)期;婚戀觀念

夏姬，春秋時(shí)期鄭國(guó)人，父鄭穆公，母為少妃姚子[1]。史載她三次成為王后、先后七次嫁給別人為夫人，共有九個(gè)男人因?yàn)樗?，?hào)稱“殺三夫一君一子，亡一國(guó)兩卿”。[2]她第一任丈夫是封地位于株林的陳國(guó)司馬夏御叔，二人有一子，叫夏徵舒。夏御叔去世后，夏姬寡居株林，同時(shí)淪為陳靈公、孔寧、儀行父三個(gè)人的情婦。宣公十一年，夏徵舒殺陳靈公自立，面對(duì)“陳夏氏之亂”，楚莊王決定討伐陳國(guó)，《春秋左氏傳.成公二年》記載了接下來(lái)的故事：

楚之討陳夏氏也，莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：“不可。君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為大罰?！吨軙吩唬骸鞯律髁P?！耐跛栽熘芤?。明德，務(wù)崇之之謂也;慎罰，務(wù)去之之謂也。若興諸侯，以取大罰，非慎之也。君其圖之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蠻，殺御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國(guó)，何不祥如是？人生實(shí)難，其有不獲死乎？天下多美婦人，何必是？”子反乃止。王以予連尹襄老。襄老死于邲，不獲其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：“歸！吾聘女?！盵3]

這個(gè)命運(yùn)多舛的女人一生有許多追求者，從眾多男性身上可一窺當(dāng)時(shí)男性的多元婚戀觀念。

一、貞節(jié)觀念淡漠

夏姬先嫁夏御叔，隨后幾位爭(zhēng)奪她的男人都沒(méi)因她嫁過(guò)人而削減追求的熱情。不僅她的歷任丈夫不在意她是否貞潔，民眾對(duì)此似乎也有著超乎尋常地寬容。例如，陳靈公和身邊兩位大夫孔寧、儀行父一同“通于夏姬”，三個(gè)人拿出夏姬送的信物在朝堂之上公開(kāi)攀比，大臣泄冶進(jìn)諫道：“公卿宣淫，民無(wú)效焉，且聞不令，君其納之”，孔寧和儀行父知道后想殺死泄冶，靈公默許了。靈公縱容二人殺死忠臣的行為比他與臣子一同淫樂(lè)更遭人們鄙夷。[4]史書記載中，他很快就遭到了報(bào)應(yīng)，《左傳·宣公十年》：“陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：‘征舒似女?！瘜?duì)曰：‘亦似君。’征舒病之。公出，自其廄射而殺之。”史書對(duì)此事的記載隱隱透著荒淫的君王死于非命是咎由自取，后世借靈公的例子警醒君王，往往譴責(zé)君臣荒淫無(wú)道，卻無(wú)人譴責(zé)夏姬荒淫。

當(dāng)時(shí)陳國(guó)地區(qū)流傳著這樣一首歌，“胡為乎株林？從夏南兮？匪適株林，從夏南兮！駕我乘馬，說(shuō)于株野。乘我乘駒，朝食于株?！盵5]這首詩(shī)暗中影射陳靈公并不是去尋找夏南，而是去尋找夏南的母親夏姬。陳靈公與臣子之妻夏姬私通，被寫入《詩(shī)經(jīng).陳風(fēng)》，可見(jiàn)他們的淫亂至少在陳國(guó)是人們廣泛知道的，但人民譏諷的不是夏姬的不檢點(diǎn)，而只是國(guó)君的昏聵[6]。

其實(shí)夏姬并非不貞潔，她生在社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放的鄭國(guó)，夏姬的成長(zhǎng)環(huán)境塑造了她大膽、執(zhí)著、開(kāi)放的性格。鄭國(guó)的傳統(tǒng)似乎就是“女惑男”[7]，在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中，孔子因“鄭聲淫”而“放鄭聲”。朱熹《詩(shī)集傳》中也說(shuō)：“《鄭》、《衛(wèi)》之樂(lè)，皆為淫聲。......《衛(wèi)》猶為男悅女之詞，而《鄭》皆為女惑男之語(yǔ)。......而鄭人幾于蕩然無(wú)復(fù)羞愧悔悟之萌。則《鄭》聲之淫，有甚于《衛(wèi)》矣?！?/p>

二、女人服從政治

夏姬初婚所嫁的夏御叔是春秋時(shí)期陳國(guó)的公孫，陳宣公的孫子，少西之子，夏姬作為鄭國(guó)的公主，二人結(jié)為婚姻帶有政治意義。

宣公十一年，楚國(guó)面對(duì)“陳夏氏之亂”，當(dāng)年夏天“猶以夏徵舒為陳侯而與之盟”，同一年冬天又決定要討伐夏徵舒。

表面上，楚莊王率領(lǐng)諸侯之兵討伐陳國(guó)是因夏姬的兒子殺陳靈公自立為王，楚莊王以討伐弒君逆賊為名，實(shí)則懷有更多的私欲。楚莊王決定討伐陳國(guó)，并不單單因?yàn)椤跋尼缡鎻s其君”，更不是為了奪取夏姬。

楚莊王的真實(shí)目的是爭(zhēng)霸中原，占有陳國(guó)，夏姬不過(guò)是這次征伐中的意外收獲。所以當(dāng)巫臣指出，他若過(guò)把夏姬納入后宮，會(huì)讓諸侯以為他是“貪其色”而愚弄諸侯，必然動(dòng)搖諸侯對(duì)他的支持，影響其爭(zhēng)奪霸主的圖謀。雄才大略，同時(shí)野心勃勃的楚莊王在更巨大的政治利益面前，輕易地放棄了迎娶夏姬的想法。

再看之后楚莊王對(duì)夏姬的處理，堪稱一箭雙雕?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》云：“莊王既以夏氏之室贈(zèng)申公巫臣，則又畀之子反，卒于襄老。襄老死于邲，二子爭(zhēng)之，未有成?！背f王利用夏姬挑撥申公巫臣與子反之間的關(guān)系，某種程度上達(dá)到了制衡這兩支強(qiáng)大政治力量的目的，同時(shí)還籠絡(luò)了連尹襄老，無(wú)怪尹襄老晉楚之戰(zhàn)中甘愿為國(guó)捐軀。

三、不介意女性的政治身份

夏御叔去世后，就沒(méi)人在意夏姬鄭國(guó)公主的身份了。

陳國(guó)戰(zhàn)敗，她被當(dāng)成戰(zhàn)利品帶回楚國(guó)，沒(méi)有因鄭國(guó)公主身份受到禮遇，只被當(dāng)成普通的女子賞賜給功臣。

她的第二段婚姻開(kāi)始于楚國(guó)貴族連伊襄老欣然接受君主的賞賜。不過(guò)極有可能只讓她做地位低下的妾侍。

不久“襄老死于邲”，“不獲其尸，其子黑要烝焉。[8]”

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期烝報(bào)婚廣泛存在。如《左傳.閔公二年》：“初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝于宣室，不可。強(qiáng)子，生齊子、戴公、父、公、宋桓夫人、秦穆夫人?！边@位宣姜本是齊國(guó)女子，嫁衛(wèi)宣公為夫人，生子衛(wèi)惠公。宣公死后，齊國(guó)貴族逼迫惠公的庶兄昭伯將她收繼。

黑要“烝”庶母本無(wú)可厚非，作為貴族后裔，黑要沒(méi)按喪葬制度處理父親的后事，就急著把夏姬據(jù)為己有。此時(shí)，夏姬鄭國(guó)公主的身份和戰(zhàn)爭(zhēng)罪人的身份同時(shí)被忽略，只作為財(cái)產(chǎn)在夫死后被同族男性占有。

四、要“祥”

參與爭(zhēng)奪夏姬的子反是一員武將，征戰(zhàn)疆場(chǎng)，屢建戰(zhàn)功。和他有關(guān)的最著名的事件應(yīng)該是他的死亡。

前575年，晉楚鄢陵之戰(zhàn)爆發(fā)，楚共王被魏锜射中一只眼。子反想整頓軍隊(duì)再戰(zhàn)，晉軍釋放楚國(guó)俘虜，瓦解了軍心。楚共王想撤退，和子反商量，子反喝了谷陽(yáng)給他的酒，大醉不醒。于是，楚共王撤軍。到了瑕地，楚共王派人對(duì)子反說(shuō)，這是國(guó)君的過(guò)錯(cuò)，子反懊悔不已，子重暗示子反應(yīng)自殺謝罪，子反自殺。[9]

從他的結(jié)局不難看出，子反責(zé)任感很強(qiáng)，不畏懼犧牲，但比較容易受別人影響。

所以，楚莊王十六年，子反跟隨楚莊王攻打陳國(guó)俘獲夏姬，想娶夏姬時(shí)，巫臣告訴他，夏姬“夭子蠻，殺御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國(guó)，何不祥如是？”不怕死的子反此時(shí)很為這番言論所動(dòng)，“人生實(shí)難，其有不獲死乎？天下多美婦人，何必是？”也說(shuō)到了子反心里。他可以為國(guó)捐軀，夏姬這個(gè)能帶來(lái)禍患的女人，不值得他冒生命危險(xiǎn)。于是，因夏姬美貌而一時(shí)興起想娶她的熱情，也因子反對(duì)夏姬美貌的迷戀未達(dá)瘋狂而消退，“子反乃止”。

至于子反意識(shí)到自己中了申公巫臣的圈套后實(shí)施的一系列報(bào)復(fù)，與其說(shuō)是因那位愛(ài)而不得的夏姬，不如說(shuō)是羞憤。他惱怒巫臣此前對(duì)自己的愚弄。

五、男性婚戀觀觀念開(kāi)放

屈巫是掌握夏姬在楚國(guó)的命運(yùn)的核心人物，也是言行相悖內(nèi)心情與理的沖突最激烈的人物。

楚莊王意欲納夏姬，他說(shuō)：不可。君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為大罰?！吨軙吩唬骸懊鞯律髁P。”文王所以造周也。明德，務(wù)崇之之謂也;慎罰，務(wù)去之之謂也。若興諸侯，以取大罰，非慎之也。君其圖之！

“子反欲取之”，屈巫一通道理嚇得子反打消了念頭。

從屈巫與楚王、子反的對(duì)話可以看出，他深知“女色禍國(guó)”論及相關(guān)的歷史教訓(xùn)，但是他并不這樣自我約束。韜光養(yǎng)晦，直到夏姬第二任丈夫戰(zhàn)死，黑要“烝”夏姬，“巫臣使道焉，曰：‘歸！吾聘女?！?，隨后為迎娶夏姬展開(kāi)一系列活動(dòng)。

他“使自鄭召之，曰：‘尸可得也，必來(lái)逆之?！б愿嫱酢碑?dāng)王問(wèn)他時(shí)，“對(duì)曰：‘其信！知犖之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中軍，而善鄭皇戌，甚愛(ài)此子。其必因鄭而歸王子與襄老之尸以求之。鄭人懼于邲之役而欲求媚于晉，其必許之。’”于是楚莊王讓夏姬回鄭國(guó)，夏姬出發(fā)前“謂送者曰：‘不得尸，吾不反矣?！?，名正言順地回鄭國(guó)了。隨后，“巫臣聘諸鄭，鄭伯許之?！?/p>

在歷史上，像巫臣這樣一遍振振有詞地談?wù)摗芭渿?guó)”的歷史鑒誡，又苦心孤詣得到美女的人并不多，他如此老謀深算，或許是出于對(duì)夏姬的愛(ài)。他深知楚莊王在貪戀夏姬的同時(shí)，還有更大的野心，他巧用楚王這一心理?yè)敉肆诉@個(gè)最強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者。同時(shí)他自己卻并不相信夏姬會(huì)帶來(lái)不幸，或者即使相信娶夏姬預(yù)示著可怕的后果，他也決不肯放棄幸福。

為了給夏姬尋找安身之處煞費(fèi)苦心，屈巫不惜犧牲在楚國(guó)的家人，帶著她輾轉(zhuǎn)多處?！凹肮餐跫次?，將為陽(yáng)橋之役，使屈巫聘于齊，且告師期。巫臣盡室以行。......及鄭，使介反幣，而以夏姬行。將奔齊，齊師新敗曰：‘吾不處不勝之國(guó)?！毂紩x，而因郤至，以臣于晉。晉人使為邢大夫。[10]”

夏姬這個(gè)不再年輕的女人，屈巫如此大費(fèi)周章依然想要娶到手，或許是真愛(ài)。

六、美貌

夏姬的經(jīng)歷里，從沒(méi)被特別強(qiáng)調(diào)卻處處起作用的因素是夏姬的美貌。

夏姬的美貌帶來(lái)的影響嫁給巫臣后并沒(méi)有完全結(jié)束。

昭公二十八年，“初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其黨。叔向曰：‘吾母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。’”叔向欲娶的是巫臣與夏姬的女兒，他的母親要兒子娶她的親族。叔向說(shuō)：“我的母親姊妹多而庶兄弟少，舅家女兒不易生子，我把這作為借鑒了?！彼哪赣H說(shuō)：“子靈之妻殺三夫、一君、一子、而亡一國(guó)、兩卿矣”，難道不應(yīng)該借鑒嗎？“吾聞之：甚美必有甚惡。是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，無(wú)后，而天鐘美于是，將必以是大有敗也”，這是美色所害，你娶她做什么呢？叔向或許看中夏姬女兒的容貌，他的母親卻認(rèn)為，有了特別美麗的女人，就完全可以使人改變性情。如果不是特別有道德正義的人娶她，就必然招致禍患。

夏姬和夏姬女兒的美貌已成為叔向之母考慮婚姻問(wèn)題的邏輯前提，并將這一邏輯從對(duì)夏姬延伸至她的女兒。更值得玩味的是，發(fā)表“女何以為哉？夫有尤物，足以移人。茍非德義，則必有禍”這一高論的，竟也是女性，還是同一時(shí)代晉國(guó)上層貴族夫人[11]。

余論：

根據(jù)清華簡(jiǎn)第十五章記載的內(nèi)容來(lái)推測(cè)，夏姬的故事本是這個(gè)樣子的：

夏姬本為夏徵舒之妻，夏徵舒被殺后，夏姬被楚莊王賞給了立有大功的申公巫臣，但是卻被連尹襄老橫刀奪愛(ài);連尹襄老死后，夏姬又被連尹襄老之子黑要霸占;直到黑要死后，夏姬才真正成為了申公巫臣的妻子，但是由于擔(dān)心司馬子反的干涉，兩人最后遠(yuǎn)赴晉國(guó)。[12]

清華簡(jiǎn)《系年》是楚人所寫的一部史書，它關(guān)于夏徵舒、夏姬、申公巫臣等人的記載應(yīng)該更為可信，而且與歷史的發(fā)展也更為吻合，雖然《左傳》關(guān)于夏姬的記載是不準(zhǔn)確的，但帶有文學(xué)性質(zhì)的記載更能反映春秋時(shí)期男性的婚戀觀念。

春秋時(shí)期男性多元的婚戀觀念中，女性美貌占據(jù)重要地位，該女子的政治影響會(huì)作為男性選擇婚戀對(duì)象的參考。雖然當(dāng)時(shí)婚戀觀念開(kāi)放，貞潔、名聲不是影響男性擇偶的重要因素，但是女子嫁人次數(shù)過(guò)多還是會(huì)受到歧視。無(wú)法忽視的是，女子是否吉利在婚戀觀念中時(shí)常起決定作用，女性沒(méi)有選擇的權(quán)利，只能被選擇，即使是夏姬這樣出身貴族的女性，地位也不僅低于同樣為貴族的男子，甚至還低于普通男子。女子在婚姻中不自由，難逃政治婚姻，始終被男性掌控，無(wú)法決定自己命運(yùn)。

注釋：

[1]張守節(jié)：《史記正義》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986。杜預(yù)云：“夏姬，鄭穆公女，陳大夫御叔之妻。”

[2]《列女傳·卷之七·孽嬖傳》：“三為王后，七為夫人。公侯爭(zhēng)之，莫不迷惑失意。”

[3]左丘明：《左傳.成公二年》，中華書局，1980年版。

[4]“皆衷其示日服以戲于朝。泄冶諫曰：‘公卿宣淫，民無(wú)效焉，且聞不令，君其納之?！唬骸崮芨囊??！娑樱诱?qǐng)殺之，公弗禁，遂殺泄冶。” 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局出版，1981年3月，704-705頁(yè)。

[5]金開(kāi)誠(chéng)：《詩(shī)經(jīng).陳風(fēng).株林》，中華書局，1980。

[6]學(xué)者們多認(rèn)為《株林》是一首諷刺陳靈公的詩(shī)，如《毛詩(shī)序》就說(shuō)該詩(shī)是“刺靈公也，淫乎夏姬，驅(qū)馳而往，朝夕不休息焉”。

[7]夏萍：《夏姬現(xiàn)象說(shuō)》，《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第2期。

[8]左丘明：《左傳.成公二年》，中華書局，1980年版。

[9]左丘明：《左傳.成公十六年》，中華書局，1980年版：乃逸楚囚。王聞之，召子反謀。谷陽(yáng)豎獻(xiàn)飲于子反，子反醉而不能見(jiàn)。王曰：“天敗楚也夫！余不可以待?！蹦讼??！熯€，及瑕，王使謂子反曰：“先大夫之覆師徒者，君不在。子無(wú)以為過(guò)，不谷之罪也?！弊臃丛侔莼自唬骸熬n臣死，死且不朽。臣之卒實(shí)奔，臣之罪也。”子重復(fù)謂子反曰：“初隕師徒者，而亦聞之矣！盍圖之？”對(duì)曰：“雖微先大夫有之，大夫命側(cè)，側(cè)敢不義？側(cè)亡君師，敢忘其死?！蓖跏怪怪?，弗及而卒。

[10]左丘明：《左傳.成公二年》，中華書局，1980年版。

[11]楊允、許志剛：《“赫赫宗周，褒姒滅之”——“女色禍國(guó)”論及其文學(xué)表現(xiàn)探析》，載《社會(huì)科學(xué)報(bào)刊》，2008年第3期。

[12]程薇：《清華簡(jiǎn)lt;系年gt;與夏姬身份之謎》，《文史知識(shí)》，2012年07月，第108—112頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]童書業(yè)：《春秋左傳研究》，中華書局，2006

[2]（漢）毛亨傳、龔抗云等整理：《毛詩(shī)正義》，北京大學(xué)出版社，1999

[3]（清）顧棟高輯，吳樹(shù)平，李解民點(diǎn)校：《春秋大事表》，中華書局，1993

[4]楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局，1990

[5]程薇：《清華簡(jiǎn)lt;系年gt;與夏姬身份之謎》，《文史知識(shí)》，2012年07期

[6]劉小姣：《淺析“紅顏禍水”——夏姬對(duì)楚國(guó)的影響》，《瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年01期

[7]阮麗萍：《夏姬現(xiàn)象說(shuō)》，《重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年02期

[8]侯文學(xué)、宋美霖：《lt;左傳gt;與清華簡(jiǎn)lt;系年gt;關(guān)于夏姬的不同敘述》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2015年04期

[9]曲利麗：《男權(quán)話語(yǔ)下的神話妖姬——夏姬》，《文史知識(shí)》，2011年03期

[10]何丹：《“紅顏禍水”——“夏姬”形象考辨》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2015年02期

[11]楊慶鵬 ：《“紅顏禍水”的又一范例——夏姬形象考辨》，《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年04期

[12]王飛緋：《lt;左傳gt;婚姻觀研究》，南昌大學(xué)，碩士論文，2013年05月