20世紀80-90年代，西原史詩研究工作進入到了一個黃金時期，這一時期，西原史詩以井噴的速度被發(fā)現(xiàn)。越南民間文化研究所（現(xiàn)在的文化研究所）與多樂省文化信息所共同組織調(diào)查多樂省少數(shù)民族的民間文化，其中工作重點調(diào)查史詩。2004年完成了初步的調(diào)查，經(jīng)專家們的收集編譯工作，最后于2007年先后總共出版了75部62卷史詩。其中包括墨儂史詩、嘉萊史詩、埃得史詩、巴拿史詩等……其中巴拿史詩《然耐》還在于2015年獲得了越南國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？梢?，越南對其史詩研究開發(fā)的重視。

越南將史詩s? thi分為兩類，第一類是神話史詩例如，芒族的《生地生水》、墨儂族的《旗桿神》。第二類是英雄史詩：埃地族的《達姆傘》、巴拿族的《然耐》等。在世界上來看，史詩的分布是分散開來的，但是越南卻是例外，史詩集中出現(xiàn)在西原地區(qū)，這里發(fā)現(xiàn)的史詩都被稱之為西原史詩。世界上來看，史詩的分布是分散開來的，但是越南卻是例外，史詩集中出現(xiàn)在西原地區(qū)，這里發(fā)現(xiàn)的史詩都被稱之為西原史詩。越南西原（Tay Nguyên），又稱為中部高原（Cao nguyên Trung b?），是越南（Vi?t Nam）8大地理分區(qū)之一，包括多樂?。═?nh ??k L?k）、得農(nóng)?。═?nh ??k N?ng）、嘉萊?。═?nh Gia Lai）、昆嵩?。═?nh Kon Tum）和林同?。═?nh Lam ??ng）。越南西原地區(qū)有20多個民族，現(xiàn)存多種家庭形態(tài)：一種是以嘉萊人、埃地人為代表的母系制家庭;一種是以色當人為代表的雙系制家庭;另一種是以京人為代表的父系制家庭。在這個多民族地區(qū)，每個民族對于史詩的叫法都是不一樣的，埃地族叫做“堪”（khan） ，嘉萊族叫做“赫日”（h? ri），巴拿族叫做“赫芒”（h? mon） 墨儂族稱之為“歐勿訥榮”（Oùt n? r?ng）。這些史詩構成了西原獨特的文化特征。

嘉萊省位于西原的北部，現(xiàn)居住兩大主要的民族是嘉萊族（Gia Rai）和巴拿族（Ba Na）。巴拿人在嘉萊省有許多的分布，盡管他們居住在不同的區(qū)域但是他們都有共同的赫芒——一些被演唱出來的古老故事。而現(xiàn)在我們稱之為史詩。巴拿族史詩的演唱通常是在農(nóng)閑的夜晚，村民們聚集在隆屋，或者是某一位氏族成員的家里，熱鬧地聽演唱藝人表演，通常一場表演的時候從21點開始一直延續(xù)到凌晨1到2點。而不同的史詩因為不同的內(nèi)容長度演唱的時間也有不同，有時可以到第二天7天，甚至某些內(nèi)容多的史詩會連續(xù)唱幾個晝夜。實際上，赫芒故事的大致內(nèi)容演唱藝人是要像用成語那樣去按部就班的，不過至于一些細節(jié)的內(nèi)容，不同的藝人有不同的演唱方式。然而其中有一些比較古老的赫芒，演唱者在表演的時候必須抱有嚴謹?shù)膽B(tài)度，不能隨意地增加減少人物，同樣的，細節(jié)的內(nèi)容也要求是一字不差。巴拿人認為，如果不這樣的話，赫芒里面的神靈將不得安寧，而鬼怪就會侵犯村莊。為了應對這種情況，演唱藝人通常會延長延長的時間，甚至加長幾個晚上，每當描述完一場戰(zhàn)爭或者是一個場景后，會停下來，讓專人檢查有沒有唱漏的部分?；蛟S這也是為什么《然耐》當中有很多重復段落的原因。

和其他西原史詩一樣，巴拿族的赫芒也是部落所共有的，因為演唱藝人的演唱而得以流傳。同時，巴拿族的演唱藝人通常還擔任著宣揚民族精神信仰的角色，他們會主持祭祀和卜卦等活動?，F(xiàn)在的藝人們已經(jīng)不再做祭祀和卜卦了，但是他們還是會背熟史詩，在一些古老的節(jié)日上表演。史詩的內(nèi)容龐大，要求藝人一氣呵成的表演，因此這對演唱者的身體素質(zhì)有著較高的要求，身體和聲音都經(jīng)受考驗。也正是因此，演唱藝人往往是一些記憶力超凡，并且創(chuàng)造力出眾的人。但是目前的狀況是，巴拿族赫芒演唱者的年紀往往是60到65歲?！度荒汀返难莩嚾耸前舶眨ˋngep）。在2001年7月演唱這一史詩的時候，安哀普才剛好60歲。他的家就在隆屋附近，他也正好也是主持村中祭祀的祭師。安哀普喜歡喝酒但是沒有酒癮，每次喝到一半就醉了。不過他的去世也是因為喝酒，有一次喝了太多的酒，他永遠的離開了。他去世后留下了妻子和孩子們，生活辛苦，安哀普唱《然耐》一直唱了兩個晚上，錄滿了3盤盒式磁帶。開始演唱的時候，安哀普就會躺在席子上，一只手放在額頭上像是要遮住緊閉的雙眼。和其他演唱藝人一樣，隨著史詩內(nèi)容的變化，安哀普臉上也會表現(xiàn)出不同的表情。得益于安哀普的好嗓子，錄下來的史詩清晰，幾乎沒有不能用的段落，由此可見，他是一位極有天賦的民間藝人。

《然耐》中體現(xiàn)了很多巴拿族的民族特征，同時，巴拿族人民的想象力也在虛幻的世界中得到了體現(xiàn)。這部史詩并不只是局限在巴拿族的內(nèi)部，還與京族人，嘉萊人，占族人有著聯(lián)系。不只是在高山中，還在深海里，文中的形象都脫離了普通的樣子而變得神奇和偉大。

《然耐》是一部反映勞動生產(chǎn)，歌頌勞動人民的史詩，田間勞作，種樹育苗，收割，修葺房屋，雖然沒有直接的描述，但在整個史詩的詩句中都有出現(xiàn)。在賽特、碧讓夫婦的生活中可以看到勞動生活，因為碧讓是從天上來的天女，因此對勞作不是很熟悉。然耐五兄弟從出生就對農(nóng)具使用熟練，田間勞作更是得心應手。他們懂得砍大樹造船，也知道用公雞冠裝飾船。如果單單說這些描述只是說明五兄弟能干是不足夠的，它還反應了古時候的巴拿族人民豐富的勞動生產(chǎn)經(jīng)驗，和聰明的智慧。其中還有很多美女，盡管她們出身高貴面容如此美麗，但是背水，舂米，燒柴，對與每一個美女來說都是家常便飯。

在《西原史詩寶庫》一書得以出版之前，還有其他的版本曾經(jīng)出世。一個版本是1980年7月由文化部藝術院（現(xiàn)在的文化信息院）收集整理，由藝人亭文新（dinh van moi）演唱的。這次演唱共持續(xù)了三個晚上。1982年1月嘉萊省文化信息局出版《擔耐》（dam noi）。同年，河內(nèi)的文化出版社出版了名為《赫芒擔耐》（ho mon dam noi）的巴拿族語與越南語的雙語書籍面向南部發(fā)售。1996年，嘉萊省文化信息體育局主持，由文化出版社出版的越南語第二版，版本名稱為《赫芒擔耐》。

1.Dac diem su dung ngon ngu su thi Tay nguyen， Tran Thong Tuan.

2.Vien khoa hoc xa hoi viet nam， 2006， kho tang su thi tay nguyen， NXBKHXH.