【摘要】：心理空間論是由美國語言學(xué)家Gilles Fauconnier （1985/ 1994 ，1997）提出，是認(rèn)知語言學(xué)中一個(gè)十分重要的組成部分，它解釋了語言即時(shí)或?qū)崟r(shí)的產(chǎn)生與理解的過程。本文以郭德綱的幾個(gè)具有代表性的經(jīng)典相聲作為語篇，嘗試?yán)肧perberamp; Wilson （1986/ 1995） 的關(guān)聯(lián)論與心理空間相結(jié)合，主要通過心理空間流程構(gòu)造圖來解析相聲理解時(shí)的認(rèn)知操作過程來探究相聲幽默效果產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：心理空間;空間構(gòu)造;最佳關(guān)聯(lián);相聲

一、引言

心理空間理論的提出使得人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)和人類語言結(jié)構(gòu)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有了系統(tǒng)的體現(xiàn)。然而在對(duì)語篇分析的一系列方法中，心理空間理論提供了一個(gè)全新視角，也就是對(duì)語篇的處理與加工過程可以看作是一個(gè)包含若干相互關(guān)聯(lián)的心理空間網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)體。Sperberamp; Wilson （1986/ 1995）提出的關(guān)聯(lián)理論，其中有兩個(gè)見解最為主要。 第一個(gè)是對(duì)話語的理解是對(duì)其語境化的過程，是將話語的明示信息與相關(guān)的語境假設(shè)進(jìn)行演繹推理的過程;第二個(gè)是在正常的語言交流過程中 ，說話者總是遵循最佳關(guān)聯(lián)原則 ，即在認(rèn)知過程中力圖以適當(dāng)?shù)耐度氆@得足夠的語境效果。換言之，人們創(chuàng)造幽默效果的認(rèn)知基礎(chǔ)是最佳關(guān)聯(lián)原則。所以，筆者將相聲中的幽默的產(chǎn)生通過心理空間構(gòu)造圖來闡釋，并把最佳關(guān)聯(lián)運(yùn)用到其中，從認(rèn)知語言學(xué)與語用學(xué)兩個(gè)方面，來解釋相聲這一語篇中的幽默是如何產(chǎn)生的。心理空間中的各種連接或映射可令我們使用詞語作為觸發(fā)詞（trigger）去指稱與其相關(guān)聯(lián)的心理空間中的另一目標(biāo)實(shí)體，語用功能（pragmatic function），轉(zhuǎn)喻、隱喻和類比等都可以歸為這些連接或映射當(dāng)中。語用功能作為兩個(gè)心理空間連接點(diǎn)使得兩個(gè)心理空間密不可分。有了這一功能，作者的名字可用來指稱其著作就是一例，例如 ‘Plato takes up half of the top shelf of that bookcase.’ Fauconnier（1985）提出了辨認(rèn)原則（principle of access），這一原則是用來規(guī)范實(shí)體與指稱的詞語之間的關(guān)系。辨認(rèn)原則認(rèn)為，第二個(gè)認(rèn)知域如果可以從第一個(gè)認(rèn)知域中辨認(rèn)或者觸發(fā)詞與目標(biāo)詞之間存在聯(lián)系，那么一個(gè)命名和描寫實(shí)體的詞語（觸發(fā)詞）可辨認(rèn)另一認(rèn)知域的實(shí)體（目標(biāo)詞）。從這點(diǎn)可以看出，心理空間與關(guān)聯(lián)原則聯(lián)系在一起，對(duì)于相聲中幽默意義的闡釋是很有幫助的。

另一方面，從語篇來說，相聲在兩岸三地有不同的發(fā)展模式。隨著相聲的逐漸發(fā)展，人們對(duì)于相聲的研究也逐漸多了起來，不同的學(xué)者從不同的角度來分析相聲。相聲作為一種社會(huì)文化有著重要的地位，對(duì)相聲的研究也就少不了從文化的角度研究，這是傳統(tǒng)的研究視角之一。同時(shí)相聲也是一門藝術(shù)，不少學(xué)者也從藝術(shù)的角度去分析它。在語言學(xué)者的眼中，相聲是一種體現(xiàn)中華文化并希望它得以保存與流傳的新穎而難得的語料，為了更加凸顯相聲的存在價(jià)值，從語言學(xué)的角度來研究具有重要意義。從當(dāng)代學(xué)者的研究中可以看出，從語言學(xué)視角出發(fā)，用語言學(xué)相關(guān)理論來分析相聲的幽默話語已逐漸成為熱門。語言學(xué)理論中從語用學(xué)的角度來分析相聲是最多的。其中從會(huì)話含義、合作原則的視角分析相聲的幽默話語較多。有些學(xué)者從關(guān)聯(lián)理論的視角研究相聲語言，例如毛哲詩的“相聲語言里的關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)”，文章試圖對(duì)相聲語言里關(guān)于“出乎意料”的幾個(gè)言語行為進(jìn)行分析，認(rèn)為言語的關(guān)聯(lián)程度是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，話語誤解現(xiàn)象的出現(xiàn)可能是說話人故意用含糊的明示手段來掩蓋自己的某些交際意圖;唐慧“從關(guān)聯(lián)理論看中國幽默-以相聲語幽默為例”，文章運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，從明示和推理的最大關(guān)聯(lián)與最佳關(guān)聯(lián)兩方面分析相聲中的幽默言語，本文擴(kuò)大了關(guān)聯(lián)理論的解釋力，對(duì)相聲欣賞與創(chuàng)作有一定的指導(dǎo)意義。從其他學(xué)者研究的角度可以看出，從認(rèn)知語言學(xué)的視角來研究相聲的并不多見，所有它是一種新的視角，近三年來逐漸走向前沿。也有從認(rèn)知語言學(xué)角度研究相聲，例如周田莉“奇志大兵相聲的認(rèn)知語境研究”，文章以奇志大兵的相聲為研究對(duì)象，試圖從認(rèn)知語境的角度對(duì)奇志大兵相聲的語言效果進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究，使人們更深刻的了解南方一些本土相聲，研究發(fā)現(xiàn)相聲語言刺激并激活了觀眾的認(rèn)知語境，觀眾通過已有的語言知識(shí)、情景知識(shí)、和背景知識(shí)對(duì)相聲語言進(jìn)行理解，從而產(chǎn)生幽默效果。筆者將從心理空間的空間映射與心理思維流程構(gòu)造圖出發(fā)，結(jié)合語用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論來說明相聲這一語篇中幽默意義的建構(gòu)。說話人得以創(chuàng)造幽默效果的認(rèn)知基礎(chǔ)是最佳關(guān)聯(lián)原則，它能夠很有效地說明人們在理解幽默時(shí)的語義躍遷過程，而人們在理解幽默時(shí)語義的動(dòng)態(tài)創(chuàng)生過程又能夠被心智空間中的相關(guān)理論分析展現(xiàn)得淋漓盡致，所以這兩個(gè)理論的結(jié)合會(huì)給幽默語篇的分析提供很大的研究價(jià)值。

二、空間映射與關(guān)聯(lián)理論下的意義建構(gòu)

在數(shù)學(xué)的解釋當(dāng)中兩個(gè)集合之間元素的對(duì)應(yīng)關(guān)系通常用映射來表示。設(shè)x ，y是兩個(gè)集合，如果按照某種對(duì)應(yīng)法F，對(duì)于集合x中的任何一個(gè)元素，在集合y中都有唯一的元素和它對(duì)應(yīng)，這樣的對(duì)應(yīng)叫做從集合x到集 y 的映射，x與y的函數(shù)關(guān)系是y= F （x），表示在某個(gè)變化過程中有x和y兩個(gè)變量，x為自變量，y為因變量。如下圖2所示。在語言學(xué)的文獻(xiàn)中，“映射”（mapping） 主要是指概念之間的認(rèn)同關(guān)系（identical relation） 和對(duì)應(yīng)關(guān)系 （corresponding relation），也稱匹配關(guān)系 （matching relation）。 Fauconnier（1985/ 1994 ， 1997） 在他的心智空間論中提出了空間映射模式，他運(yùn)用數(shù)學(xué)中的映射原理來分析人們的聯(lián)想和認(rèn)知運(yùn)算過程，認(rèn)為人們的聯(lián)想和認(rèn)知運(yùn)算過程就是使一個(gè)心智空間中的概念與另一個(gè)或一些心智空間中的概念產(chǎn)生映射聯(lián)系的過程。（朱永生，蔣勇 2003） Fauconnier （1985/ 1994，1997） 又用認(rèn)同原則（ Identification Principle），或稱可及性原則 （Access Principle） 來分析借代、隱喻、預(yù)設(shè)的漂浮和虛擬語氣等言語現(xiàn)象。他借用函數(shù)的映射公式把可及性原則表述為“設(shè)有兩個(gè)客體a和b，通過語用功能連接，即b = F（a），那么我們可以通過指稱、描述和指向a來找到與a對(duì)應(yīng)的b如下圖 1 所示，a為觸發(fā)概念 （trigger），b為本體概念（target），F(xiàn)為關(guān)聯(lián)成分（connector）：

圖2

對(duì)應(yīng)法則F在語義推理當(dāng)中也適應(yīng)，這為空間映射和關(guān)聯(lián)理論搭建了橋梁，那如何綜合這兩個(gè)理論更好地理解話語當(dāng)中幽默的意義，以及界定關(guān)聯(lián)性的衡量標(biāo)準(zhǔn)是我們研究的方向。

下面從具體的例子來分析。例子主要從郭德綱的經(jīng)典段子中截取。

例“今天說的這故事啊，離現(xiàn)在不遠(yuǎn)，家里有老人的可以回去問問——在春秋戰(zhàn)國時(shí)期啊……”

這個(gè)例子當(dāng)中，對(duì)應(yīng)法則F就應(yīng)該是“老”，即有一定的年代感，經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮。老人很老，經(jīng)過了很多歲月的洗禮，然而春秋戰(zhàn)國更是距今兩千多年。老人再老也不能從春秋戰(zhàn)國時(shí)期活到現(xiàn)在，要老人真能從春秋戰(zhàn)國活到現(xiàn)在就成了老妖精了，再將老人和老妖精聯(lián)系在一起，從而幽默就產(chǎn)生了。其中，“老”就是connector。如圖3所示：

圖3

再如下面這個(gè)例子：

地理老師問：“四大洋分別是哪四個(gè)？”我回答：“喜洋洋，美羊羊，懶洋洋，沸羊羊?！彼拇笱筮@個(gè)集合映射到喜洋洋這個(gè)集合，對(duì)應(yīng)法則F起關(guān)鍵作用。對(duì)應(yīng)法則F為漢字拼音的趨同，即漢字“洋”與“羊”諧音，所以才產(chǎn)生了聯(lián)系。但是對(duì)應(yīng)法則F并不只存在一種。那在這個(gè)段子當(dāng)中要理解到其中的幽默意義就必須建立起最佳關(guān)聯(lián)。由于諧音現(xiàn)象產(chǎn)生的幽默的例子非常多，一語雙關(guān)的幽默也可以歸為其中。但人們的認(rèn)知也由于文化的不同而不同，所以在西方人眼中認(rèn)為的幽默在東方人眼中未必如此，反之亦然。這對(duì)于跨文化的研究也提供了一定價(jià)值。

三、心理空間流程與關(guān)聯(lián)理論下的幽默意義建構(gòu)

關(guān)聯(lián)理論對(duì)所有類型言語的理解過程都進(jìn)行線性處理，它對(duì)于幽默言語的理解過程的刻畫似乎還不夠細(xì)致。心理空間流程圖能夠形式化地描述復(fù)雜的思維過程中一系列狀態(tài)流程中與最佳關(guān)聯(lián)原則結(jié)合起來對(duì)于相聲中幽默意義的理解起重要作用。下面再從幾個(gè)例子來分析。例： 郭德綱：一來就接了個(gè)好活兒，蓋一個(gè)70多米的煙囪！于謙：還真不錯(cuò)！郭德綱：起早貪黑把活干完了，人家來，一驗(yàn)收，死活不給我們工錢于謙：質(zhì)量不行？郭德綱：開始把圖紙拿倒了，人家讓修口井！圖5為這個(gè)相聲的心理空間流程構(gòu)造圖，筆者認(rèn)為能夠更有效地解釋幽默意義在相聲這一語篇中的建構(gòu)。如圖所示：

圖5

上圖中，B為base space，“蓋”這個(gè)space builder 打開了這個(gè)空間，a b 干活蓋煙囪為view point?！吧w完了”這個(gè)space builder又打開了另一個(gè)空間space M，里面有與a "b 相對(duì)應(yīng)的a’ "b’。“給……工錢”這個(gè)space builder又打開了space P，其中的space P 是可能空間（possible space），因?yàn)槿绻鸻’’完成了工作，他就會(huì)得到工錢，這個(gè)是聽者所具備的的隱性背景知識(shí)，即有勞有得。接著“開始”這個(gè)space builder又開啟了另一個(gè)space H，稱之為counterfactual mental space H。從space B 到space H，view point b 發(fā)生了轉(zhuǎn)變（shift），變成了space H 中的b1。

圖6

圖6中，雖然b1b2b3對(duì)于b 來說都是可及的（accessibility）為什么b 轉(zhuǎn)變成了b1，而不是b1b2b3，是因?yàn)閎1是b的最佳關(guān)聯(lián)，但其中的b1b2b3可認(rèn)為是可能空間的子集。說話人在語言交流過程中受認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則的制約，當(dāng)其找到了自認(rèn)為最合適的解釋時(shí)，就會(huì)停止進(jìn)行下一步的認(rèn)知推理，會(huì)滿足于在那一時(shí)刻做出的解釋。然而，當(dāng)其相關(guān)期待未能在他做出的語境解釋中得到滿足時(shí)（比如語境信息和新信息未能有重疊部分，即他得到了的釋義不正確的暗示時(shí)），他會(huì)再進(jìn)一步進(jìn)行新一輪的語境假設(shè)，再次演繹推理，當(dāng)他的相關(guān)期待滿足為止，語義推理就會(huì)停止。就如上例中，井和煙囪能夠聯(lián)系起來，是因?yàn)榫菬焽柙诖丝陶Z境下的最佳關(guān)聯(lián)。而這個(gè)關(guān)聯(lián)必須在符合可及性。這個(gè)相聲之所以成為經(jīng)典，在于它在幽默的意義建構(gòu)上，人們能夠很容易地從各種可及性中，快速地找到最佳關(guān)聯(lián)。圖6這個(gè)心里空間流程構(gòu)造圖，很明確地解釋了人的認(rèn)知在其中發(fā)揮地作用。其中，最主要的還是人們形象思維的作用。因?yàn)榫蜔焽柙谌藗冃蜗笏季S的構(gòu)造上，是有一下共同點(diǎn)的：第一，形狀都為圓柱形;第二，都有一定的長度;第三，都是空心的。

再如一例：不想接我電話就直說，別老是讓人家移動(dòng)幫你說對(duì)不起……這個(gè)例子也可以用圖示的方法來闡述其背后的幽默意義。b到 b1 為最佳關(guān)聯(lián)，聽者必須為長期在中國生活，使用中國移動(dòng)通信的中國人或熟練掌握漢語的非中國人。此處的最佳關(guān)聯(lián)可總結(jié)為常識(shí)性。

在這個(gè)基本空間（base space）當(dāng)中，存在a b， 其中a是“我”，b 是“你”，“接電話”這個(gè)動(dòng)作連接了a b，并且使得a b能夠共同存在與基本空間B中?！安唤印边@個(gè)空間構(gòu)造語，又打開了另一個(gè)空間M，使得a’b’存在于空間M當(dāng)中。又一個(gè)“接電話”的動(dòng)作，打開了另一個(gè)counterfactual space H。在這個(gè)空間中，a1 還是“我”， b1是“中國移動(dòng)”。我們可以看到，b到b1的一個(gè)認(rèn)知過程。而此刻的認(rèn)知卻不是人們的形象思維的作用，卻是文化條件下，人們的共同認(rèn)知。

所以在探討b到b1的認(rèn)知時(shí)，就能夠解釋相聲中幽默意義的建構(gòu)。如果人們能夠有效率地從b的各種映射（b1b2b3…）中鎖定b1，人們獲取相聲中的幽默意義也就越快，從某種程度上說，幽默的意義也就越大。從上面的例子中可以看出，結(jié)合利用可及性與最佳關(guān)聯(lián)，并通過心理空間思維流程構(gòu)造圖，對(duì)于相聲中幽默意義的闡釋更加清晰。

四、結(jié)論

關(guān)聯(lián)理論和心理空間理論可以互相取長補(bǔ)短。一方面，各個(gè)空間中的概念和隱性的背景空間的語境假需要空間理論用關(guān)聯(lián)理論中的最佳關(guān)聯(lián)來明示應(yīng)該啟動(dòng)和映射哪些空間。盡管 Fauconnier amp; Turner （2002：335） 也想說明空間映射與復(fù)合中關(guān)聯(lián)性所起到的重要的作用，但衡量關(guān)聯(lián)性的標(biāo)準(zhǔn)并沒有被指出。最大認(rèn)知相關(guān)與最佳語用相關(guān)并不存在絕對(duì)的相等。關(guān)聯(lián)理論指出，說話者在語言交流過程中往往啟動(dòng)的是最佳相關(guān)的語境假設(shè) （背景知識(shí)）所以從這一角度來看，心理空間理論尚需用關(guān)聯(lián)論來加以完善。另一方面 ，尋求最佳關(guān)聯(lián)作為人類交際的基本規(guī)律有其普遍意義，但它尚需心理空間論來把其所闡釋的語用推理原理明示化、形式化和精確化。

筆者嘗試著將關(guān)聯(lián)論與心理空間論進(jìn)行整合，以郭德綱經(jīng)典段子中幽默意義的解析為例，將最佳關(guān)聯(lián)理論與人們認(rèn)知的心理流程結(jié)合起來，最終認(rèn)為衡量關(guān)聯(lián)是否為最佳關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)是：人們對(duì)事物認(rèn)知的屬性劃分（即兩個(gè)概念映射的屬性吻合程度越高，其為最佳關(guān)聯(lián)的可能性越大;人們認(rèn)知的常識(shí)性知識(shí)的儲(chǔ)備;特殊語境下，符合大部分人認(rèn)知所做出的判斷。

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