【摘要】：盂蘭盆節(jié)在中國(guó)又稱中元節(jié)，與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)三節(jié)同為中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，在日本盂蘭盆節(jié)也是極其重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)民俗文化的重要表現(xiàn)形式之一。本文分別分析了中日兩國(guó)盂蘭盆節(jié)的由來、民俗活動(dòng)及對(duì)民俗文化的傳承，日本對(duì)盂蘭盆節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日的高度重視、保護(hù)及傳承值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】：盂蘭盆節(jié);民俗文化;傳承

農(nóng)歷七月十五，是佛教的重要節(jié)日之一—盂蘭盆節(jié)。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，與中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的觀念相一致，于是越來越普及起來。中國(guó)的盂蘭盆節(jié)起源于梁代，經(jīng)過各個(gè)朝代不斷發(fā)展演變，最終形成了現(xiàn)今的中元節(jié)。七世紀(jì)，盂蘭盆節(jié)的習(xí)俗傳入日本，并和當(dāng)?shù)氐挠`祭相融合，流傳演變至今，在日本盂蘭盆節(jié)（日語為“お盆”）已成為僅次于元旦的第二大節(jié)日。其民俗活動(dòng)也不斷演變發(fā)展，形成了獨(dú)具日本特色的節(jié)日。

一、我國(guó)的中元節(jié)民俗

農(nóng)歷七月十五日是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)。在我國(guó)，最初舉行盂蘭盆會(huì)的是梁武帝，538年梁武帝在同泰寺設(shè)盂蘭盆齋，之后唐代宗大歷元年（766），改在宮中內(nèi)道場(chǎng)舉行盂蘭盆會(huì)，便以此形式流傳下來，到了宋代用道家以七月十五日為中元節(jié)的傳說，印賣《尊勝咒》《目連經(jīng)》。在不斷的流傳演變過程中，后世又出現(xiàn)了放河燈、焚法船等民間習(xí)俗。

中元節(jié)流傳至今，各地風(fēng)俗習(xí)慣也大有不同，例如河南省商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏，郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。而在山東省，長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

中元節(jié)的飲食也很有特色，例如做茄餅，民間認(rèn)為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶戶做茄餅，把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。除了茄餅，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子，“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食，而在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。

雖然各種中元節(jié)的習(xí)俗豐富多彩，形式多樣，但是現(xiàn)在逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念，有很多民俗文化已漸漸從人們身邊消失。

二、日本的盂蘭盆節(jié)民俗

日語中有一句俗語是“盆とお正月が一緒に來たよう”，字面意思是說就像盂蘭盆節(jié)和過年一起來到一樣，用此句俗語表達(dá)好事連連，雙喜臨門的意思?？梢?，現(xiàn)在盂蘭盆節(jié)已經(jīng)成為日本僅次于元旦的第二大節(jié)日。

據(jù)記載，《盂蘭盆經(jīng)》雖然是由印度法護(hù)翻譯的，但不可思議的是在印度并沒有保存原典，由此可知，盂蘭盆節(jié)是在中國(guó)形成的節(jié)日。之后盂蘭盆會(huì)在七世紀(jì)傳到日本，推古天皇曾舉行過七月十五日齋會(huì)，六五七年齊明天皇舉辦了盂蘭盆會(huì)，這成為了日本盂蘭盆節(jié)的原型。

根據(jù)日本大辭林第三版的解說，盂蘭盆節(jié)在以佛教為主的中國(guó)形成，農(nóng)歷7月15日誦讀盂蘭盆經(jīng)，為救助飽受苦難的亡靈而舉辦的佛事。傳入日本之后，和日本初秋的御靈祭相融合，成為了祭拜祖先的佛事。盂蘭盆節(jié)原本是追祭祖先、祈禱冥福的日子，在節(jié)日期間先祖及已故之人的靈魂會(huì)回家，要為其照亮以防止亡靈迷路。

現(xiàn)在日本的盂蘭盆節(jié)一般從8月13日到15日，也有地方是在7月舉行，按照日歷2016年日本的盂蘭盆節(jié)假期是從陽(yáng)歷的8月13日到8月16日，企業(yè)單位可以根據(jù)自身情況進(jìn)行放假，豐田汽車及相關(guān)公司在主頁(yè)上公布，假期從8月13日到8月21日，共9天，有個(gè)別企業(yè)甚至有放假11天的。由于盂蘭盆節(jié)正值暑假，休假時(shí)間又長(zhǎng)，除祭祖掃墓外，盂蘭盆節(jié)也成為了回家探親、外出旅行的日子，在此期間日本全國(guó)也因?yàn)槌鲂腥藬?shù)過多而非常容易造成交通堵塞。

有些地方在十五的夜晚或者是十六的早上放河燈，將貢品放入海里或者河里，將靈魂送至西方凈土。有的地方用蒿或者麻桿做的小船上放上貢品，點(diǎn)上燈籠順流而下，有的地方一同造大型船只舉行盛大的慶?；顒?dòng)。在盂蘭盆節(jié)期間，要在供桌擺上 “精進(jìn)料理”，即素齋，家人們也要一日三餐吃素齋。

在日本盂蘭盆節(jié)舞蹈也是供奉神靈的形式之一，用舞蹈迎接、款待，并在舞蹈中送靈?，F(xiàn)在較為有名的有德島縣的阿波舞、岐阜縣的郡上舞、富山縣八尾的“風(fēng)之盆”等，有些已經(jīng)被列入國(guó)家重要無形民俗文化遺產(chǎn)名錄。

三、中日對(duì)民俗文化的傳承

中日兩國(guó)一衣帶水，文化交流歷史悠久，特別是民間交流，無論是在哪個(gè)時(shí)期從來沒有間斷過的。歷史上有鑒真和尚等東渡的例子，有遣唐使等交流的高峰時(shí)期，很多中國(guó)的民俗文化傳入日本，代代相傳，不斷發(fā)展。至今為止，很多民俗文化之間有相同之處，又有其獨(dú)特之處。

盂蘭盆節(jié)由中國(guó)傳入日本，與日本本土節(jié)日相融合而不斷發(fā)展為獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，時(shí)至今日備受重視，成為僅次于元旦的第二大節(jié)日。民俗形式不斷發(fā)展演變，各地還舉行各具特色的盛大慶典，不僅僅是局限于祭祀祖先，還被賦予了祈求豐收等豐富的含義，許多民俗文化還被列入國(guó)家重要無形民俗文化遺產(chǎn)名錄。

不僅僅是盂蘭盆節(jié)，例如端午節(jié)，在我國(guó)每逢端午節(jié)人們會(huì)在門口插艾蒿，吃粽子，賽龍舟來祈愿驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求豐收。端午節(jié)的習(xí)俗在奈良平安時(shí)期傳入日本，有插菖蒲艾蒿，供奉粽子，懸掛“鯉魚旗”等習(xí)俗，之后端午節(jié)在日本傳承的過程中演變?yōu)槟袃汗?jié)或菖蒲節(jié)，現(xiàn)在又演變?yōu)槎宋绻?jié)和兒童節(jié)合二為一，并且由陰歷的五月初五變?yōu)殛?yáng)歷的五月五日，被賦予了更為豐富的含義，且發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語

從盂蘭盆節(jié)等日本的民俗文化活動(dòng)中，不僅可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)民俗文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)及發(fā)展變遷，也可以感受到中國(guó)文化的博大精深及強(qiáng)大的生命力和影響力。我國(guó)民俗文化極其豐富多樣，不但豐富了人們的精神生活，而且增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，古老的民俗文化傳承需要我們共同的努力。

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