【摘要】：《歡樂(lè)之家》是美國(guó)著名女作家伊迪斯·華頓的成名之作，其中真實(shí)地展現(xiàn)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初紐約上流社會(huì)的生活風(fēng)貌。本文旨在以“社群”這一概念為出發(fā)點(diǎn)，分析、探尋這一群體的特征，包括生活概況、人員組成、行為準(zhǔn)則等。

【關(guān)鍵詞】：《歡樂(lè)之家》;社群;構(gòu)成

一、引言

《歡樂(lè)之家》（1905）是伊迪斯·華頓的成名之作，講述了來(lái)自沒(méi)落家庭的莉莉·芭特竭力想通過(guò)婚姻躋身紐約上流社會(huì)，卻遭人陷害，最終落魄致死的故事。在描述女主人公悲慘命運(yùn)的同時(shí)，華頓也為我們展示了19世紀(jì)末20世紀(jì)初紐約上流社會(huì)這一社群的生活風(fēng)貌、人員構(gòu)成及核心價(jià)值觀等。

社群主義思想可以從亞里士多德談起，他指出，社群可以指所有群體，“小到一個(gè)核心家庭，大到一個(gè)國(guó)家”。他眼中的社群具備四個(gè)特征：“由不同的個(gè)人組成;他們分享產(chǎn)品、活動(dòng)、身份的某些特征;分享相互的交往;通過(guò)友誼和正義達(dá)到彼此的依聯(lián)?！倍评账箘t說(shuō)：“社群是指一群人--他們居住統(tǒng)一領(lǐng)地，擁有共同的歷史和共享的價(jià)值觀，一起參與各種活動(dòng)，享有高度的齊心協(xié)力。”

本文將社群的概念應(yīng)用到華頓的《歡樂(lè)之家》中，將小說(shuō)中反復(fù)提到的社交圈視為一個(gè)社群，有利于讀者們重構(gòu)19世紀(jì)末20世紀(jì)初紐約上流社會(huì)這一特殊群體，具有重要意義。

二、《歡樂(lè)之家》社群的生活風(fēng)貌

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束不久，經(jīng)濟(jì)、政治、生活等各方面都在發(fā)生翻天覆地的變化：內(nèi)戰(zhàn)掃清了美國(guó)資本主義發(fā)展的障礙，統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成進(jìn)一步刺激社會(huì)財(cái)富的迅速增長(zhǎng)，大量一夜暴富的人應(yīng)運(yùn)而生，涌入上流社會(huì)，沖擊著貴族階級(jí)既定的規(guī)則與傳統(tǒng)。新興資本家與舊有的豪門(mén)聯(lián)姻，共同組成了上流社會(huì)。但所謂舊貴族們?nèi)匀豢床黄鹦屡d的暴發(fā)戶，認(rèn)為他們沒(méi)有文化，粗俗不堪。這一時(shí)期，物質(zhì)利益超越道德倫理成為社會(huì)的主宰。

華頓筆下的《歡樂(lè)之家》便是對(duì)這一時(shí)期美國(guó)老紐約上流社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。社交旺季，舞會(huì)、歌劇等娛樂(lè)活動(dòng)不斷，女主人公莉莉·芭特及小說(shuō)中大部分女性都穿梭在不同的鄉(xiāng)間別墅間，“馬車(chē)的浪潮每夜?jié)L動(dòng)在第五大道上，朝公園周?chē)臅r(shí)髦府邸涌去，在那里，燈火輝煌……”諸如百樂(lè)山莊般裝潢豪華的府邸，大廳里考究的奢華器物、舞會(huì)中閃閃發(fā)光的晚禮服、牌桌上的人聲鼎沸與煙霧裊裊，無(wú)不反映出光輝燦爛、優(yōu)雅精致的上層人生活。

這一社群取之不盡的金錢(qián)與高雅的生活表象吸引著圈外的人拼命想往里鉆，正如希爾維頓的姐姐們“寧可窮得沒(méi)錢(qián)給茶里放糖，也要讓親愛(ài)的弟弟繼續(xù)待在上流社會(huì)”，也如莉莉·芭特，家道中落后“她的貧窮曾將她排除在這擁擠、自私自利的享樂(lè)世界之外”，如今她寧可“無(wú)聊一輩子”，也想嫁給令人煩透了的佩西·葛萊斯。小說(shuō)中另外一個(gè)主要人物羅斯戴爾靠投機(jī)生意賺得了不少錢(qián)，社群中的人認(rèn)為他是個(gè)“該死的暴發(fā)戶”，但哪怕受盡這群故作高雅的人的冷眼，他也不惜一切地想要擠入社交圈、提高自己社會(huì)地位。當(dāng)莉莉被逐出社群后，原本追求莉莉的羅斯戴爾也為了不讓自己之前的努力白費(fèi)，否認(rèn)了對(duì)莉莉的愛(ài)情。

猶如一個(gè)奢靡的名利場(chǎng)，社群里的人擁有著充足的物質(zhì)基礎(chǔ)、高貴的身份，他們身著華麗的衣物，手握盛滿美酒的高腳杯，嘴間吞吐著繚繞的煙霧，談?wù)撝l(shuí)家的舞會(huì)更引人注意，生活千篇一律、空虛無(wú)聊卻因其鍍金的外表令外人艷羨萬(wàn)分。

三、《歡樂(lè)之家》社群的角色分配

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的老紐約上流社會(huì)里，男性主要負(fù)責(zé)工作養(yǎng)家，女性則致力于打點(diǎn)社交事宜。在雙方各司其職的同時(shí)，彼此之間還存在相互利用、相互牽制的關(guān)系。

首先，不需要工作的女性在享受奢侈生活的同時(shí)，也被男性當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)欣賞和享用。莉莉要想回到上流社會(huì)，唯一的手段就是依靠男人，因此在面對(duì)巨額的賬單時(shí)，她依舊會(huì)選擇訂購(gòu)新衣服，“誰(shuí)會(huì)喜歡邋遢的女人？社會(huì)要求我們，只要還有口氣兒在，就得講究穿戴，打扮得漂亮”，以此達(dá)到嫁給有錢(qián)人、在社交圈中立足的目的。她被動(dòng)地使自己具有“特有的溫柔，輕輕地畏怯，順從的女性氣質(zhì)”，根據(jù)不同目標(biāo)男性的喜好而矯揉造作，只為符合男性設(shè)定的條件和規(guī)則。在布萊夫人舉辦的一次扮演油畫(huà)人物的活動(dòng)中，男人們用輕浮的口氣談起了莉莉的美貌，這種粗鄙注定是莉莉要面對(duì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。甚至連莉莉的母親都認(rèn)為，莉莉的美貌可以獲得巨大的財(cái)富，這無(wú)疑是一種將女兒看作商品的行為，也是這個(gè)社會(huì)給女性下的定義。

在女性被輕看的同時(shí)，男性受的待遇也不公正，“那些璀璨奪目的裝飾品旨在點(diǎn)綴男人的生活，但也同時(shí)成為了令其厭煩的負(fù)擔(dān)”，他們被女性當(dāng)作提款機(jī)來(lái)利用?！稓g樂(lè)之家》中較少的男性描述也在一定程度上反映出了男性在這個(gè)社群里所扮演的邊緣角色。男性表面上看是家中唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是一家之主，但實(shí)際上只是一名勞工：“根據(jù)資本主義的精神，男人們被期望對(duì)工業(yè)和商業(yè)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，由此他們做了大量的工作，常?；ê荛L(zhǎng)的時(shí)間呆在辦公室、工廠或者田地、森林里。隨著他們精力的耗費(fèi)，男人們回到家中已經(jīng)十分疲憊而不能給家庭和朋友騰出更多的時(shí)間和注意力了。”莉莉的父親便是一個(gè)典型代表。作為家中唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源者，莉莉父親扮演的角色好像也只限于此。他整天在城里工作，寡言少語(yǔ)，沒(méi)有存在感，對(duì)他的妻子來(lái)說(shuō)，付賬單是他唯一可被利用的價(jià)值：“從他無(wú)法履行掙錢(qián)義務(wù)的那天起，他就已經(jīng)是個(gè)死人了”。家人之間該有的溫暖關(guān)懷絲毫沒(méi)有得到體現(xiàn)，擺在面前的只有赤裸裸的金錢(qián)。同樣，即便是富有的特雷諾也抱怨：“朱蒂根本不知道她花錢(qián)有多厲害……我得拼了老命干活兒?！睘榱酥Ц镀拮觽冑?gòu)買(mǎi)奢侈衣物、珠寶，舉辦宴會(huì)的大筆賬單，丈夫們不得不努力工作。

為了維持存在于這個(gè)社群中必要的物質(zhì)條件，

四、《歡樂(lè)之家》社群的行為準(zhǔn)則

社群是一個(gè)有機(jī)的整體，它之所以能形成，不單由于相近的地理位置，更因?yàn)橐恢碌恼J(rèn)同和情感。在《歡樂(lè)之家》構(gòu)建的社群中，“金錢(qián)”與“體面”成為了兩條最重要的原則。任何人只要違反了這兩條原則之一，都要遭到無(wú)情的唾棄。

“金錢(qián)”是《歡樂(lè)之家》社群的第一行為準(zhǔn)則。生長(zhǎng)于中產(chǎn)階級(jí)家庭的莉莉·芭特自幼便“培養(yǎng)出了豪華生活的高品位”，她樂(lè)于欣賞富麗的氣象、奢華的裝飾與熠熠生輝的珠寶，后來(lái)寄人籬下的莉莉因沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但她深知，一旦開(kāi)口借錢(qián)，這群素日里的好友便會(huì)露出躲閃的神情。為確保有錢(qián)購(gòu)買(mǎi)晚禮服，維持奢侈的生活及自己在社群中的地位，莉莉最終犯下了利用特雷諾投資的大錯(cuò)，又因遭人

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陷害，最終被社群所拋棄。與此類(lèi)似的情況數(shù)不勝數(shù)，曾款待過(guò)整個(gè)紐約上流人士的金融風(fēng)暴受害者，在其破產(chǎn)后，他曾經(jīng)的座上賓卻聲稱(chēng)自己當(dāng)初是為了欣賞名畫(huà)才去赴宴的，一旦缺少了金錢(qián)的保證，便完全否認(rèn)私人交情。

“體面”是該社群所信奉的第二原則，正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，社群很長(zhǎng)一段時(shí)間將羅斯戴爾拒之門(mén)外。莉莉也認(rèn)為家里的某些親戚雖然有錢(qián)，但住在骯臟的房子里，掛著廉價(jià)的翻版畫(huà)，過(guò)的是“豬一樣的生活”。但她所欣賞的這種體面、高雅的修養(yǎng)也僅浮于表面，實(shí)際上人們的精神世界已極度腐壞，他們穿著皇帝的新衣自欺欺人。在傳統(tǒng)的貴族看來(lái)，宗教是維持精神生活高尚很重要的一部分，但出于新舊階層交替階段的《歡樂(lè)之家》社群，已將原有的道德準(zhǔn)則拋之腦后。以特雷諾一家為例，他們每周都準(zhǔn)備一輛豪華馬車(chē)去教堂，但“有沒(méi)有人在馬車(chē)上倒是次要的，只要馬車(chē)在那里，就足以證明這家人有正統(tǒng)的信仰了”。表面上，人們標(biāo)榜著自己的虔誠(chéng)，但卻沒(méi)有人發(fā)自?xún)?nèi)心，一切都是表現(xiàn)給別人看的，是給自己“鍍金”的，類(lèi)似的虛偽行徑大行其道。這一點(diǎn)同樣可以體現(xiàn)在他們令人匪夷所思的婚姻觀上，已婚婦女的身邊跟著年輕單身漢、丈夫向別的女人大獻(xiàn)殷勤的例子比比皆是，但婚姻另一方對(duì)此卻視而不見(jiàn)，裝聾作啞，默許了這種調(diào)情的行為。特雷諾利用自己的財(cái)富，在外與別的女人私下來(lái)往，但妻子朱蒂卻聽(tīng)之任之，直到發(fā)覺(jué)涉及到了丈夫的錢(qián)財(cái)，她才施以懲戒，對(duì)費(fèi)雪夫人如此，對(duì)莉莉也是如此。小說(shuō)中另一位女性人物貝莎·多希特與內(nèi)德·希爾維頓發(fā)展曖昧關(guān)系，但“只要丈夫允許甚至漠視妻子的行為，妻子就受到了庇護(hù)，不容懷疑”，社群內(nèi)其他人盡管會(huì)私下聲討，但最終也會(huì)選擇睜一只眼閉一只眼。直到故事最后，由于丈夫喬治·多希特沒(méi)有站出來(lái)表態(tài)，眾人也任由莉莉被冤枉。“社交界最恨的事情是它為某些人提供了庇護(hù)，那些人卻不懂得珍惜;社交界對(duì)罪行被揭發(fā)的人進(jìn)行懲罰，不是因?yàn)樽镄斜旧?，而是因?yàn)樗麄児钾?fù)了它的縱容?！碧幱谠撋缛褐械娜耍瑢?duì)于其中的腐壞早已心知肚明，但只要沒(méi)人戳破這華而不實(shí)的泡沫，他們便愿意顛倒黑白，袖手旁觀。

除了花錢(qián)揮霍、舉辦宴會(huì)便無(wú)事可做的朱蒂·特蕾莎，不可一世、私生活糜爛不堪的貝莎·多希特，性情軟弱、自私自利的喬治·多希特……社群的成員們盡管物質(zhì)是富足的，可精神卻極端空虛。他們自詡高尚，以金錢(qián)為第一準(zhǔn)則的同時(shí)維護(hù)著表面上的體面。社群便被這種潛規(guī)則支配著，穩(wěn)定發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

伊迪斯·華頓在《歡樂(lè)之家》中為讀者成功勾畫(huà)了一個(gè)特色鮮明、栩栩如生的社群。這個(gè)社群的成員共享著特定的身份特征，交流活動(dòng)頻繁，整個(gè)群體按其潛在規(guī)則運(yùn)行著，以保證其穩(wěn)定性，達(dá)到彼此的依聯(lián)。但同時(shí)我們也看到，這個(gè)社群存在的問(wèn)題很多，如何能構(gòu)建一個(gè)更合理的社群，值得讀者進(jìn)一步的思考。

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