【摘要】：現(xiàn)代社會中，隨著時代的演變?nèi)藗兊男蕾p眼光逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，詩歌也逐漸成為設(shè)計師進(jìn)行創(chuàng)作的靈感源泉。綺麗，在詩歌中不僅僅是華美艷麗的代名詞，它把事物內(nèi)在的美質(zhì)以及詩人對其領(lǐng)悟的美好襟懷表現(xiàn)了出來;它所代表的藝術(shù)風(fēng)格也是豐富多彩的。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)該注重綺麗的精神以及風(fēng)格的表現(xiàn)，將綺麗的精神傳遞出來。

【關(guān)鍵詞】：視覺傳達(dá);綺麗;設(shè)計;表現(xiàn)

一、概述

《綺麗》，是司空圖所寫的《二十四詩品》中第九品。他認(rèn)為詩作綺麗與否，關(guān)鍵不在辭藻，而在表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神氣質(zhì)特征以及詩人心胸對它的把握是否達(dá)到了神存富貴的境地。思空圖看來，綺麗與自然、沖淡并不是完全對立的，它們能夠在一個總的原則下統(tǒng)一起來;只有喻麗于淡，從淡中見麗，才能達(dá)到真正的綺麗。人為雕琢的綺麗往往是一種外在的濃艷色彩，而內(nèi)中其實(shí)很空虛，故云“濃盡必枯”;而外表看來淡泊自然，其內(nèi)里深處則常常是豐富綺麗的，故云“淡者屢深”。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，是用視覺來向人們傳達(dá)各種信息，設(shè)計者通過文字、插畫、標(biāo)志這三個要素傳遞給每一個接收到這個信息的接收者，它的主要功能就是起到了傳播的作用。隨著時代的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計中“綺麗”的表現(xiàn)越來越多，設(shè)計師正逐步將“綺麗”的精神與表現(xiàn)方式融入現(xiàn)代設(shè)計中， 進(jìn)行新的創(chuàng)新設(shè)計。

二、精神理念的表現(xiàn)

在詩作《綺麗》中寫道“神存富貴，始輕黃金。......取之自足，良殆美襟?！边@四句話是說，詩作“綺麗”與否，關(guān)鍵不在辭藻，而在表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神氣質(zhì)特征以及詩人心胸對它的把握是否達(dá)到了“神存富貴”的境地。如果“神存富貴”了，外在華麗的辭藻對它來說就不那么重要了—“始輕黃金”。所以綺麗靠的不是華麗的辭藻，而來自內(nèi)在的高貴美麗的神情氣質(zhì)?！傲即澜蟆笔钦f，“綺麗”與否的關(guān)鍵，誠然便是把事物內(nèi)在的美質(zhì)以及詩人對其領(lǐng)悟的美好襟懷，盡情地表現(xiàn)出來。有此可知，“綺麗”所提倡的，不是粉飾雕琢的華麗辭藻，而是一種自然的華美。

綺麗的特質(zhì)在視覺傳達(dá)設(shè)計中也起到了非常重要的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計旨在將客戶的需求準(zhǔn)確地呈現(xiàn)給公眾并引起他們的注意，其目的是使這些信息引人注目以易于使人接受的形態(tài)展示出來。在進(jìn)行設(shè)計中，文字的使用功能一方面在于傳遞信息，令人能夠很好的接收設(shè)計所傳達(dá)的信號;因此文字內(nèi)容應(yīng)該簡潔明了，不需要過多的華麗的詞匯來修飾。與口語相比較來說，文字更加清晰，可以突破時間和空間的限制。另一方面，文字還起到辨析方向的作用，比如在海報、書籍等上面的具有地域文化特色的漢字，我們可以通過閱讀文字可以間接的想象到這些文化的特色。因此，設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時應(yīng)該注重把向公眾傳遞的信息的本質(zhì)直觀地表現(xiàn)出來，并且作為一名設(shè)計師應(yīng)該注重個人修養(yǎng)的培養(yǎng)，作品好壞與否也從某一方面反應(yīng)了設(shè)計者的領(lǐng)悟能力。設(shè)計師要善于領(lǐng)悟事物內(nèi)在的特征，才能進(jìn)行創(chuàng)作并傳達(dá)給受眾不一樣的視覺感受，給人眼前一亮的感受。

文字同時又具有視覺審美功能，早期的文字是刻在甲骨之上的象形文字，是通過圖案的組合來進(jìn)行傳遞信息的，是非常具有圖形性的。漢字雖然圖形化程度沒有甲骨文高，但是我們博大精深的書法和篆刻藝術(shù)的藝術(shù)性也是毋庸置疑的。科技的發(fā)展使現(xiàn)代設(shè)計趨于機(jī)械化，視覺沖擊力強(qiáng)，表現(xiàn)方式多樣化;但是，這樣的設(shè)計容易令公眾產(chǎn)生審美疲勞，沒有獨(dú)特性。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，水墨畫都寄情于山水，表達(dá)對自然山水的壯麗。很多現(xiàn)代設(shè)計師都開始從傳統(tǒng)文化中尋找靈感進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)，他的很多作品是水墨畫揉合了較多的設(shè)計元素，取材于中國山水，從而進(jìn)行創(chuàng)作的。他的設(shè)計所表現(xiàn)的是一種自然的華美。同時，他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。靳埭強(qiáng)的這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。例如中國銀行的標(biāo)志，整體簡潔流暢，極富時代感，標(biāo)志內(nèi)又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個巧妙的\" 中\(zhòng)"字凸現(xiàn)中國銀行的招牌。這個標(biāo)志可謂是靳埭強(qiáng)融貫東西方理念的經(jīng)典之作。

三、藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)

藝術(shù)風(fēng)格可分為藝術(shù)家風(fēng)格和藝術(shù)作品風(fēng)格兩種。由于藝術(shù)家世界觀、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、文化教養(yǎng)、藝術(shù)才能、審美情趣的不同，因而有著各不相同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性，形成各不相同的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)作品風(fēng)格是作品內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一中所展現(xiàn)出的總的思想傾向和藝術(shù)特色，集中體現(xiàn)在主題的提煉、題材的選擇、形象的塑造、體裁的駕馭、藝術(shù)語言和藝術(shù)手法的運(yùn)用等方面。

不同時代的藝術(shù)風(fēng)格也不盡相同。在六朝、初唐時期的詩，過分講究聲色華藻而不重視內(nèi)容情趣。而司空圖所講的“綺麗”是一種在華麗中揉合了清淡自然之氣的詩風(fēng)。他認(rèn)為，只有寓麗于淡，從淡中見麗，才能達(dá)到真正的綺麗，這就是“淡者屢深”的含義。在視覺傳達(dá)設(shè)計中設(shè)計師要懂得，如何用最簡單直接的方式傳達(dá)所要傳遞的信息，從而如何創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。

日本著名平面設(shè)計大師—福田繁雄，他善于把日常生活中人們常見的卻沒有留意的景象運(yùn)用到類似于漫畫的圖形來傳播給大家。簡約是福田繁雄作品的首要特征，他擅長運(yùn)用最精煉的視覺元素，來清晰地表達(dá)所要傳達(dá)的概念。使人們不禁能夠理解他的設(shè)計作品，而且能夠給人留下深刻的印象。他在不斷的嘗試、探索中棄舊圖新，并且能夠?qū)⒏鞣N創(chuàng)意、革新來融會貫通，這是他是設(shè)計作品的又一鮮明特征。

一幅好的海報，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解。海報中圖形具有直觀、生動和趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)，海報設(shè)計就是利用圖形傳達(dá)信息的一個過程。福田作品中的視覺符號具有其鮮明的風(fēng)格特征，他獨(dú)特的表達(dá)自我對客觀世界認(rèn)識的方式在其平面設(shè)計作品中體現(xiàn)出來。他擅長運(yùn)用圖形大小、形狀的對比、組合，在設(shè)計作品中置入平衡、不對稱、重復(fù)、漸變、發(fā)射等構(gòu)成方式，用抽象的幾何形、偶然性和具象的自然形，以明確或概括的圖形語言帶給觀者心靈的震撼力和視覺的沖擊力。同時將很多不合理、不相干的意象反常的組合在一起，會形成巨大的發(fā)差。在平面設(shè)計的角度來看，簡單的又規(guī)律的圖形比復(fù)雜無規(guī)律的圖形識別速度快，所以簡單、直接的圖形是福田的海報特征。

福田繁雄這種用簡單、直接的圖形進(jìn)行海報設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格，正像綺麗中所說的“淡者屢深”。因?yàn)楹唵尾淮砜仗?，很多時候過于復(fù)雜反而會對受眾產(chǎn)生信息的誘導(dǎo)，使觀者產(chǎn)生歧義。

四、結(jié)論

時代的發(fā)展大眾對于藝術(shù)的欣賞水平越來越高，對繁瑣的傳統(tǒng)表達(dá)方式產(chǎn)生了厭倦情緒。因此，很多現(xiàn)代設(shè)計師都開始在繁瑣中尋求簡練，運(yùn)用簡單的圖形、文字來傳達(dá)信息。通過對“綺麗”的分析可知：真正的藝術(shù)不是華麗的辭藻，而是自然的華美。設(shè)計作品時也同樣如此：不僅要向大眾傳達(dá)信息，還要傳達(dá)對象內(nèi)在的精神氣質(zhì)特征以及設(shè)計師對其領(lǐng)悟的美好襟懷。藝術(shù)設(shè)計要掌握和諧、適度的原則，濃辭艷彩，急管繁弦，未必就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。作為設(shè)計師應(yīng)該有一個善于發(fā)現(xiàn)不同的視角創(chuàng)作出屬于自身特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，掌握其設(shè)計原理進(jìn)行不斷創(chuàng)新發(fā)展，而不是一味跟風(fēng)創(chuàng)作一些無謂的設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]司空圖著.二十四詩品[M].杭州.浙江古籍出版社，2011

[2]郁沅著.二十四詩品導(dǎo)讀[M].北京.北京大學(xué)出版社，2012

[3]靳埭強(qiáng).交互設(shè)計概論 [M].北京.北京大學(xué)出版社 ，2015