【摘要】：亦舒的小說，多寫香港都市男女愛恨情仇婚戀嫁娶之事，其小說人物多渴望天長地久、才子佳人、花好月圓的傳統(tǒng)中國式愛情。其形成原因既有對現(xiàn)代愛情觀的失望，及其來自她自身生活體驗的影響，同時也因為自古在中國，美好的婚姻成為自身價值重要的確證方式之一。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代愛情失望;生活體驗;影響;自身價值確證

亦舒的小說，多寫香港都市男女愛恨情仇婚戀嫁娶之事，其小說人物多渴望天長地久、才子佳人、花好月圓的傳統(tǒng)中國式愛情。雖然在理性上，亦舒總是熱衷于贊頌西方民主開放式的現(xiàn)代愛情，但在感性上，她筆下的人物往往不自覺地選擇了傳統(tǒng)的愛情婚姻方式。本文試就其形成原因進行探討，發(fā)現(xiàn)這其中既有對現(xiàn)代愛情觀的失望，也有來自作者本身生活體驗的影響，同時也因為自古在中國，美好的婚姻成為自身價值重要的確證方式之一。

一、對現(xiàn)代愛情觀的失望

現(xiàn)代愛情觀受到西方文化和文明的影響，浸潤著西方人文主義的內(nèi)涵和個性解放精神。相對于傳統(tǒng)愛情觀而言，現(xiàn)代愛情觀含義更為豐富，它涉及到人的德、才、能、健、美等各個方面，并以形式的多樣性和開放性備受年輕人推崇并以身試之。如果說傳統(tǒng)愛情觀是含蓄的、婉約的，那么現(xiàn)代愛情觀則以前衛(wèi)、大膽、刺激、激情、開放迥異于傳統(tǒng)愛情觀。它一方面指引著人們以平等、自由、開放的心態(tài)去追求愛情和幸福;另一方面，由于東西方文化背景和價值觀念差異懸殊的關(guān)系，加上許多年輕人心智上也并未成熟，對現(xiàn)代愛情觀全盤吸收，沒有去其糟粕。這使得他們常常陷入短暫激情后的痛苦漩渦和一味追求前衛(wèi)帶來的作繭自縛和墮落當中，在尋愛的旅途中如一只迷途羔羊。

在《我的前半生》這部小說中，子群的愛情觀帶有明顯的享樂主義和速食主義色彩。她抱著享受人生的態(tài)度，自嘲地認為自己沒有遇到過好男人，沒有男人值得她抓緊，不務(wù)正業(yè)在外頭浪蕩。子群對自己的感情世界缺乏清醒的認識。對某一個異性有感覺時像被激情沖昏了腦袋，不顧一切也要在一起;受了男友的拋棄后，又失去理智地要縱火與之同歸于盡，挽救不成則趕緊放手，就像她面對子君和涓生婚變的態(tài)度一樣，“男人變了心。說穿了一文不值，讓他去吧?！薄霸纲€服輸，氣數(shù)已盡，收拾包袱走吧?！盵1]她的感情像天雷勾動地火巖漿噴發(fā)般轟轟烈烈，表面上看起來是原始的、純粹的、感性的，實則更多的是一種逢場作戲和沉溺于感官的享受。這種感官上的感受，還體現(xiàn)在她對擇偶的要求上帶有明顯的功利色彩。她對于姐姐享足了十多年醫(yī)生太太的福氣感到嫉妒，便時時出言諷刺子君;子君離婚后，她知道子君新居所的地段后，馬上發(fā)表意見，“史涓生既然給你五十萬。你就應(yīng)該拿來租房子住，把自己打扮漂漂亮亮，再釣大金龜，到時不愁穿不愁吃?！盵2]在亦舒看來，這樣缺乏內(nèi)在吸引力和基礎(chǔ)的感情是十分蒼白和膚淺的，不可能結(jié)出美好的果實。

“只求曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”是當代愛情觀的一個鮮明特征。雖然亦舒沒有明確地表達對這種愛情觀的失望，但在小說中，她卻以隱秘的方式告訴我們，這樣的愛情觀常常帶有不穩(wěn)定性，它使得婚姻家庭的持久性大大降低而離婚率不斷增高，這對于孩子和家庭的創(chuàng)傷是深重的。《圓舞》里周承鈺母親的兩度再婚，令七歲的周承鈺心底永遠留下了難以磨滅的印記。在她看來，母親的行為有時候是幼稚的，為了惠叔前妻惠太太帶兒子回來度假要住在家中，沒有考慮孩子的感受便賭氣收拾行李跟電影場景一樣提著箱子離開。使她自幼嘗到寄人籬下的滋味，心靈被摧毀，“在這表皮之下，周承鈺是一個極度欠缺安全及悲哀的人。”“其實我并沒有長大，內(nèi)心永遠是七歲的周承鈺，在母親的婚宴中饑寒交迫?！?/p>

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二、對自身價值的確證

家對于中國人來說，具有深重的意義。它是疲憊時心靈依傍的港灣，是風(fēng)雨人生路上前行的動力。亦舒在《吻所有女孩》這本小說中曾說，“歸”是回家的意思，“宿”是留下的意思，家對于華裔女性來說，是一個避難所。尤其對于傳統(tǒng)女性而言，父親與丈夫是她們依靠的兩棵大樹。亦舒小說中的人物，無論是世界頂級明校的高材生、商場中叱詫風(fēng)云呼風(fēng)喚雨的女強人，還是豪門之家的小姐、身世不祥的孤寒女主人物等等，一生都在尋找能為她們遮風(fēng)擋雨的男子與歸宿。對于天長地久愛情的渴望，除了對愛情本身的期待，還與人物的生存安全感息息相關(guān)，這種安全感和歸宿感的意義有時候甚至超出了感情的需求。

《我的前半生》里子君沒和涓生離婚前，兩人不見得相處愉快。涓生離婚的理由是沒有得到妻子足夠的溫暖，而子君呢，結(jié)婚十多年來精力已被家中大小瑣事消磨。離異后，使子君凄迷彷徨，大驚失色的，是之前“那個溫暖的家不復(fù)存在了，心里的安全感煙飛灰滅?！盵4]可以說，離婚首先破壞的，是子君心中的安全感，人物的愛情在這里降到了次要的位置?！镀G陽天》中，從心即使站在世界包圍的中心，也不能叫她忘記自己如喪家之犬的感覺，風(fēng)光的她什么都已得到，唯獨沒有屬于自己的一個家，她的心有如爬過萬水千山般疲憊。《喜寶》里喜寶多次提到渴望很多很多的愛，不然給她很多很多的錢也是好的。破碎的家庭使她沒有得到過父愛的滋潤，母親可憐的薪資又叫她體會物質(zhì)貧乏的窘境，她不停地被迫成長被迫成熟，與命運抗爭。不管她往后幾多勖存姿的遺產(chǎn)，私底下，她祈望的，也還是“我的父親每日下班回家，會這樣地叫我。長大以后，又希望得到好的歸宿?！盵5]

這種尋求歸宿的心理實際上潛藏著中國傳統(tǒng)的倫理觀念。與西方宣揚個人本位的價值觀不同，中國文化的心理結(jié)構(gòu)素來以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，血緣親子之愛構(gòu)成了宗法制社會秩序的前提。幾千年來中國儒家文化對親緣關(guān)系的強調(diào)讓宗法家族制度事實上成為一種社會的組織形式，它雖然在一定程度上取消了人的獨立性而增強了人的依賴性。作為個體的人，他人生的位置、價值和意義就存在于與別人的日常交往即實際生活之中;在人際關(guān)系當中，作為個體的人不僅達到社會理想的實現(xiàn)，它還能促進個人人格的完成，心靈的滿足與安慰。也就是說，在家國同構(gòu)的秩序和文化心理結(jié)構(gòu)里，人的存在意義被放置在倫常日用當中，人生和生活滿意度的理想也存在于社會關(guān)系和日常交往之中?！凹摇眱叭怀蔀樽陨泶嬖趦r值意義的確證，而愛情，則是組成家庭和形成血緣關(guān)系的基礎(chǔ)。家庭，是愛情婚姻的結(jié)晶之一。因此，天長地久的愛情，男才女貌的擇偶標準和花好月圓的婚姻生活，這些傳統(tǒng)愛情的特質(zhì)不僅是一種美好的愛情愿景，它對于個人身心的健康發(fā)展、家庭的和諧、社會秩序的穩(wěn)定都有著不可或缺的作用，更重要的是，在這種傳統(tǒng)愛情婚姻生活的滋養(yǎng)中，個人也取得了人生的溫暖和本身存在價值意義的確證。

三、亦舒生活體驗的影響

生活體驗是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和根本，它滲透著作家個人的熱情、想象和情愫，與人的血肉、魂靈、天賦等個體特質(zhì)相交融。文學(xué)創(chuàng)作的體驗，不僅是作者的直接經(jīng)驗，也是別人的經(jīng)驗和經(jīng)驗、概念演繹下的深化理解?！安还軇e人稱我的作品是流行小說還是快餐文學(xué)，我的寫作態(tài)度始終是認真的，我將自己的人生歷練、對社會的見聞觀感的點點滴滴捕捉下來，對了，還有我對經(jīng)典名著的感悟，通通融入我的作品之中……”[6]亦舒小說對傳統(tǒng)愛情觀的張揚既源于自身的生活體驗，也有著對他人體驗的領(lǐng)悟，在作品中，兩者突出地表現(xiàn)為缺失性體驗。

從亦舒的經(jīng)歷上看，亦舒天性素來外向活潑，心思細密，少女時對戀愛有過很高的憧憬。沒有意外地，她很早便開始她的戀愛、婚姻生涯。從17歲進入《明報》擔任記者到二十八歲遠走他鄉(xiāng)短短十年間，她經(jīng)歷了三段失敗的感情和曇花一現(xiàn)的婚姻生涯。感情世界上的不如意讓亦舒感受到了生活和心境上的落寞。這種情感上的缺失體驗，首先使得亦舒在塑造男性形象時采取獨特的視角，一方面，在小說、散文、雜文中表達對大多數(shù)男人的不滿和失望甚至不遺余力地進行譏諷;另一方面，她把筆下的男主人公塑造成事業(yè)有成，既具有東方的含蓄、沉穩(wěn)，又具有西方的瀟灑、幽默，尊重并關(guān)懷女性，將女性放在平等位置去欣賞、愛護的趨近完美的男子。其次，正是因為在現(xiàn)實生活中很少遇到理想的男子與美滿的婚姻，亦舒只好在實際生活中抽身出來，把理想的男主人公和理想的愛情歸宿溶入小說之中。因此，對傳統(tǒng)愛情的張揚既是亦舒對現(xiàn)實感到無奈的結(jié)果，也是她對筆下人物經(jīng)歷愛情破碎、人生突變經(jīng)過努力獲得新生后的希望。

從亦舒的審美追求上看，她骨子里也浸潤著傳統(tǒng)的血液。雖然她接受的是英文書院的教育，對西方經(jīng)典信手拈來，極力推崇西方思維觀念而抗拒正道。但是，從她的小說雜文散文中，依然可以找到深層的中國人文傳統(tǒng)，心靈深處根深蒂固著中國傳統(tǒng)的審美理想和愛情追求。

對于戀愛，亦舒認為年輕人老把“我愛你”、“你愛我”、“他愛我”這類肉酸的話掛在嘴邊不外是風(fēng)月情濃，自欺欺人的無聊行為。在人生路前彷徨之際得到異性一點關(guān)懷便以為是戀愛，深深倚賴對方，是年輕人腦袋單純無雜念又不懂自愛的結(jié)果。亦舒理想中的戀愛，是靜默的、溫暖的，是雙方各有工作、住所、朋友、嗜好、生活習(xí)慣，兩人在閑暇之余打扮漂亮赴約，或旅行、或聊天、說笑、跳舞“細膩的向往，沒有形式，屬精神上的交流”[7]聚在一起時雙方盡情歡樂，忘卻煩惱，歡聚之后各自為前程繁忙，這才是維系愛情長久之計。亦舒把她欣賞的女性和男性，都放在自己的小說中賦予他們氣息、靈魂和生命。她欣賞美而有文化的女性，又認為現(xiàn)代女性必須要實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，賬單自付之后方有資格尋求幸福，因此，她筆下的女性，既有脫俗的書卷氣質(zhì)，溫柔標致，又不乏干練精悍，可愛之中不失灑脫。亦舒欣賞有中國傳統(tǒng)男子含蓄、沉穩(wěn)、擔當有責(zé)任心的氣概又不失西方人坦蕩、灑脫的精神的男性，此外還得需事業(yè)作為襯托輔助方為理想。亦舒在《樂未央·模范》里坦言欣賞結(jié)縭多年仍恩愛如昨，志同道合的董培新、周恒夫婦，更是羨慕兩人在閑暇時可以結(jié)伴享受生活上的樂趣，去湖邊釣魚、修理園林花木、搞木工。亦舒常常說她是一個極度眷戀家庭生活的人，雖然有時家務(wù)繁重沉悶，但更勝過一人孤寂無聊，“到了一定年紀，應(yīng)該勻出時間，多與家人相處，改善生活狀況，培養(yǎng)個人興趣，過一種寧靜舒適的生活?！盵8]

注釋：

[1]亦舒.我的前半生[M]北京：中國婦女出版社，2012：38

[2]亦舒.我的前半生[M]北京：中國婦女出版社，2012：77

[3]亦舒.圓舞[M]廣州：廣東省出版集團花城出版社，2008：152

[4]亦舒.我的前半生[M]北京：新世界出版社，2007：206

[5] 亦舒.喜寶[M]北京：新世界出版社，2007：121

[6] 汪義生.文苑香雪?！嗍?zhèn)鱗M]北京：團結(jié)出版社，2001：254

[7] 亦舒.豆芽集[M]北京：中國婦女出版社，2009：163

[8]亦舒.樂未央[M]北京：新世界出版社，2007：94

參考文獻：

[1]劉登翰. 香港文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999

[2]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京出版社，2005

[3]李澤厚.中國思想史論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999

[4]關(guān)士禮.亦舒小說新論[D].山東師范大學(xué)碩士論文，2005

[5]賈麗萍.女性視角：從婚戀到社會現(xiàn)實—亦舒的小說世界[J].華文文學(xué)，2003