【摘要】：二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)的極權(quán)主義宣傳理論代表了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的宣傳，本文通過比較的方法淺略分析二戰(zhàn)前期德國(guó)宣傳成功的方法，戰(zhàn)時(shí)宣傳完全是為政治服務(wù)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)后期對(duì)文藝與娛樂的管控。分析二戰(zhàn)時(shí)期的宣傳理論的目的是取其精華，去其糟粕，并且引以為戒，從而促進(jìn)我國(guó)新聞體制的良好發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：二戰(zhàn)時(shí)期;宣傳;文藝

一、納粹德國(guó)早期宣傳成功的可能性和方法論

國(guó)家社會(huì)主義和民主德國(guó)的馬克思-列寧主義都花費(fèi)了大量的精力來彎曲，有時(shí)是折斷人們的脊椎——它們都發(fā)現(xiàn)宣傳是一個(gè)絕對(duì)必要的過程。[1]所以，前期比較了納粹德國(guó)的前期和社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的宣傳，以及后來柏林墻建立以后，以希特勒統(tǒng)治下的德國(guó)和東德的宣傳作比較。為什么身處在納粹時(shí)期的民眾最初會(huì)相信他們所宣傳的內(nèi)容？為什么納粹德國(guó)和民主德國(guó)的宣傳最后都以“失敗”而告終？

在我們這個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，人們還可以有信仰是幸福的，人一旦有了信仰，就會(huì)有目標(biāo)，并朝著目標(biāo)前進(jìn)。所以，在納粹德國(guó)的宣傳初期，他們將納粹的極權(quán)目標(biāo)作為一種信仰來宣傳是非常有利的。它們都是運(yùn)用宣傳建立一個(gè)新社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，人們將幾乎一致享有一種類似宗教的世界觀，今天有人會(huì)把它稱作一種支配性的超越敘事，而幾乎不會(huì)為真理的對(duì)抗性版本提供多少空間。[2]但不得不提到的是，在二戰(zhàn)之前的納粹德國(guó)統(tǒng)治，在一定程度上是滿足了普通百姓對(duì)美好生活的向往的。在希特勒上任后的前四年里，他一直在努力建設(shè)國(guó)家，所以最初的宣傳與實(shí)效結(jié)合是納粹德國(guó)在宣傳初期成功的主要原因。

在納粹德國(guó)宣傳初期，他們把希特勒本身打造成一個(gè)宗教信仰來讓人們崇拜或信仰，人民群眾通過對(duì)信仰的忠誠(chéng)來追隨他。在納粹黨成立伊始，希特勒和其他領(lǐng)導(dǎo)人便培植對(duì)領(lǐng)袖的崇拜，編造關(guān)于希特勒的神話，貫徹對(duì)獨(dú)裁者的絕對(duì)服從，并且有從上到下一系列的完善的宣傳組織和宣傳刊物，其中綱領(lǐng)性的讀物為希特勒的自傳《我的奮斗》。

希特勒把宣傳看成是有助于實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的一套實(shí)用方法，并且利用納粹德國(guó)的內(nèi)部宣傳理論加以應(yīng)用。他們前期的宣傳方法可以總結(jié)為感情呼吁、簡(jiǎn)單、易懂、重復(fù)、力量、領(lǐng)導(dǎo)力、信念、承認(rèn)撒謊的有用性。這為他的早期納粹控制起到了宣傳理論上的作用。他能充分利用起來在一個(gè)大的謊言之下煽動(dòng)人民群眾的情感，使他們保持著對(duì)納粹政黨的權(quán)威的畏懼，他們經(jīng)常運(yùn)用的是“觀念”、“權(quán)力”和“宣傳”。并且他認(rèn)為后期宣傳的失敗是由于缺乏方法上必要的連貫性。

二、納粹德國(guó)和東德后期的宣傳成果之比較

在經(jīng)歷了一場(chǎng)重大的戰(zhàn)爭(zhēng)變革后，在第三帝國(guó)和東德之間建立起了反法西斯主義保護(hù)墻——柏林墻，從此兩者之間的宣傳策略有所不同，但是第三帝國(guó)和東德的宣傳都失敗了。但不得不承認(rèn)的是，在某種程度上，它們的宣傳也是成功的，因?yàn)樗麄儬?zhēng)取了更多的支持者，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)最后慘敗時(shí)期，人們也依然相信自己的親人是光榮的。

納粹德國(guó)和東德都建立起了各自的新聞體系，二者針對(duì)新聞體系的管理者看起來大相徑庭，但實(shí)質(zhì)上沒有多少區(qū)別，納粹的媒體由國(guó)家監(jiān)管，而東德的媒體則由黨來監(jiān)管。他們針對(duì)國(guó)家新聞體系的要求是一致的，都要求無條件的支持國(guó)家的世界觀，絕對(duì)忠誠(chéng)于自己的政黨。

在納粹德國(guó)和東德，他們對(duì)待新聞工作者的定義也是不同的，納粹德國(guó)取消了“新聞工作者”的說法，并且極力貶斥新聞工作者在以往所定義的內(nèi)容，而民主德國(guó)保持了新聞工作者的原有用法，但在這兩個(gè)體系內(nèi)，不論是“黨工”還是“宮廷小丑”稱呼的新聞工作者，都是對(duì)新聞工作的熱情非常低下，自我認(rèn)知程度很低，這兩個(gè)不同國(guó)家的新聞體系都試圖建立一個(gè)新的新聞倫理來操控新聞的發(fā)布，黨政機(jī)關(guān)和國(guó)家的議程設(shè)置發(fā)布所有的信息內(nèi)容，不論是對(duì)社會(huì)生活還是政治生活，他們所操控的宣傳內(nèi)容面面俱到。但他們都徹底失敗了，宣傳失敗的原因有很多種，但主要原因還是因?yàn)樗麄儧]有達(dá)到創(chuàng)建者最初所設(shè)立的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一旦崩潰，國(guó)家分裂，便再也沒有了權(quán)力所依附的硬件基礎(chǔ)。而且還有一個(gè)原因，是因?yàn)閲?guó)家形態(tài)的分裂，在一定程度上讓很多人醒悟過來，開始抱有懷疑的態(tài)度，并且開始利用收音機(jī)偷偷收聽國(guó)外的一些宣傳，因?yàn)橄Ｌ乩諏?duì)此有特別的政策限定。

三、重點(diǎn)分析極權(quán)主義下對(duì)文藝與娛樂的管控

納粹黨和德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨對(duì)都對(duì)文藝有著極大的興趣，但不同的是，希特勒并不注重文學(xué)，而文學(xué)是東德文藝的女王。希特勒對(duì)于媒體的重視，在于媒體既能給他帶來極大的宣傳動(dòng)員效果，反過來也會(huì)給他的統(tǒng)治帶來威脅，而他認(rèn)為利用好這把雙刃劍的最好辦法，就是將媒體統(tǒng)一化，用一個(gè)掌握大權(quán)的機(jī)構(gòu)集中管理報(bào)紙上的言論，讓媒體為了同一個(gè)目的服務(wù)。[3]而且在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，第三帝國(guó)和東德都明白，密集的宣傳產(chǎn)生了不受人歡迎的廣播、電影、電視和文學(xué)。因此兩個(gè)體系尋求在不疏遠(yuǎn)受眾的前提下多方位運(yùn)用文藝來為宣傳服務(wù)。[4]不得不承認(rèn)，沒有哪個(gè)民族會(huì)比它的文化體現(xiàn)存在得更長(zhǎng)久，所以在希特勒統(tǒng)治的第三帝國(guó)的極權(quán)主義統(tǒng)治下，對(duì)文藝的管控十分也相當(dāng)嚴(yán)格，但也是為宣傳服務(wù)。

希特勒本人對(duì)建筑十分的感興趣，并不是大方面的指導(dǎo)，而是真的會(huì)從制圖、設(shè)計(jì)等方面親身實(shí)踐到立面，納粹時(shí)期的工程師施佩爾的地位就可以說明很多東西，雖然納粹時(shí)期的建筑體現(xiàn)的施極權(quán)主義以什么為中心的思想，但是，在很大程度上對(duì)現(xiàn)在整齊劃一的建筑風(fēng)格有很大影響。東德雖然沒有對(duì)建筑表現(xiàn)出特別的興趣，但是也把很多心思放在建筑之上，并且使住房供應(yīng)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。第三帝國(guó)在報(bào)紙、廣播等方面，極權(quán)主義的監(jiān)管也是十分的嚴(yán)格，必須規(guī)范按照希特勒制定的宣傳方針來進(jìn)行傳播。由于時(shí)代的原因，當(dāng)時(shí)他們宣傳的主要陣地是廣播，他們的目的十分直接的指向政治性，不管是前期主要政治性的目的，還是后期有了較多娛樂和資訊的內(nèi)容，他們的潛在內(nèi)涵都以政治性目標(biāo)為前提，并且有政治考量。但在民主德國(guó)，他們更多的精力投向了電視節(jié)目，但是同納粹德國(guó)一樣，電視節(jié)目也蘊(yùn)含著宣傳意味的實(shí)例。對(duì)于電影，納粹德國(guó)還是繼承著原來的宣傳方法，主要宣傳集權(quán)統(tǒng)治，但是東德較聰明的地方便是明確的知道具有強(qiáng)烈宣傳內(nèi)容的電影幾乎不會(huì)有票房上的成功。雖然對(duì)于電影的內(nèi)容二者都沒有特別出色的表現(xiàn)，但是對(duì)于電影單純的拍攝手法貢獻(xiàn)還是很大，延續(xù)至今。

四、引以為戒，理性對(duì)待宣傳的政治作用

納粹的宣傳理論基礎(chǔ)是“新聞即政治性本身”。納粹德國(guó)的報(bào)刊綱領(lǐng)是：消滅一切跟黨對(duì)立的報(bào)刊?！耙粋€(gè)民族！一個(gè)國(guó)家！一個(gè)廣播！”這一口號(hào)充分表明了納粹廣播宣傳得目的。[5]對(duì)于戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)這樣的特殊時(shí)期，都是對(duì)一種體制的特殊管控。不管是二戰(zhàn)還是其他戰(zhàn)爭(zhēng)，都帶給我們慘痛的教訓(xùn)，但是雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是錯(cuò)誤的，但是也不能忽略這一時(shí)期他們通過宣傳帶給人們生活有利的改變。本文通過研究二戰(zhàn)前夕德國(guó)和蘇聯(lián)以及民主德國(guó)和納粹德國(guó)的宣傳理論比較，尤其是文藝生活的一些方面，我們必須在此基礎(chǔ)上引以為戒，從而提高對(duì)極右翼思想宣傳的防范意識(shí)提供借鑒。明確宣傳和新聞的不同含義，吸取教訓(xùn)，從而促進(jìn)為我國(guó)的新聞體制的良好發(fā)展。

注釋：

[1]蘭德爾·彼特沃克.彎曲的脊梁[D]上海：上海三聯(lián)書店，2012，6：2.

同①：3.

[2]王俊凱.二戰(zhàn)軸心國(guó)新聞宣傳理念、體制與策略研究[D].廣西大學(xué)，2013，5：13.

[3]同①：109.

[4]陳明慧.納粹德國(guó)的新聞與宣傳[D].四川大學(xué)，2005，4.