【摘要】：歌德對(duì)世界文學(xué)影響巨大。他的作品被翻譯成48種語(yǔ)言，是各國(guó)經(jīng)典的重要組成部分。歌德通曉多種語(yǔ)言，熟悉歐洲各國(guó)各歷史時(shí)代的文學(xué)作品與形式，他翻譯、戲仿或用這些作品的風(fēng)格寫作。他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國(guó)作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。歌德的創(chuàng)作囊括抒情詩(shī)、無韻體自由詩(shī)、組詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、牧童詩(shī)、歷史詩(shī)、歷史劇、悲劇、詩(shī)劇、長(zhǎng)篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩(shī)歌、散文等各種體彩的文學(xué)作品。最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》、詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》和長(zhǎng)篇小說《威廉·麥斯特》。

【關(guān)鍵詞】：思想;世界文學(xué);影響

一：歌德思想

恩格斯稱歌德為“最偉大的德國(guó)人”，原因當(dāng)不只在歌德寫過《浮士德》和《少年維特的煩惱》等不朽杰作，開創(chuàng)了德語(yǔ)文學(xué)的新紀(jì)元，更多地還應(yīng)該在于這位文學(xué)家有著杰出、非凡、博大而超前的思想。恩格斯在《英國(guó)狀況》一文中指出，只有熟悉德國(guó)民族發(fā)展的另一個(gè)方面即哲學(xué)方面的人，才能真正理解詩(shī)人歌德的偉大，并且講：“歌德只是直接地——在那種意義上當(dāng)然是‘預(yù)言式地’——陳述的事物，在德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中都得了發(fā)展和論證”。這就是說，歌德不只是偉大的詩(shī)人和作家，也是偉大的思想家和哲人，只不過他陳述事物的方式并非一般哲學(xué)家通常使用的邏輯推理和思辨，而用了文學(xué)家的形象斯文，仰仗的是作品中的藝術(shù)形象和情節(jié)，也即是恩格斯所謂“直接地”、“預(yù)言式地”罷了。當(dāng)代德國(guó)的歌德研究權(quán)威K·R·曼德爾科夫要說，歌德“已成為德意志民族同一性的隱蔽中心”。這一顯示了其思想和精神強(qiáng)大威力的事實(shí)，我們也不妨看作俄格斯稱歌德為“最偉大的德國(guó)人”的重要注腳。至于“歌德時(shí)代”這個(gè)流行于20世紀(jì)的術(shù)語(yǔ)和提法，系德國(guó)歌德研究權(quán)威H·A·可爾夫所創(chuàng)造。它大致包括1770年至1830年這半個(gè)多世紀(jì)，幾乎涵蓋了德國(guó)文學(xué)史和思想文化史上影響深遠(yuǎn)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)、古典時(shí)期和浪漫主義運(yùn)動(dòng)，也即是歌德創(chuàng)作與思維能力最活躍、最旺盛的二十一歲至八十一歲這個(gè)時(shí)期。歌德豐富、博大、深刻的思想有兩個(gè)核心：一為術(shù)語(yǔ)自然哲學(xué)范疇的進(jìn)化論思想，它的形成是歌德長(zhǎng)期觀察自然和從事多項(xiàng)自然科學(xué)研究的結(jié)果;一為屬于社會(huì)哲學(xué)范疇的人道主義思想，它的形成不但有賴于歌德對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考，更源于他對(duì)歐洲自文藝復(fù)興以來的人文傳統(tǒng)的繼承。進(jìn)化論和人道主義，不但決定了歌德元哲學(xué)思想即宇宙觀和世界觀的性質(zhì)，也支配著他所有的部門哲學(xué)思想;進(jìn)化論思想，明顯支配著他的政治哲學(xué)和宗教哲學(xué);人道主義思想，強(qiáng)烈影響著他的社會(huì)政治哲學(xué)乃至倫理學(xué)和美學(xué)思想。歌德的《普羅米修斯》、《神性》、《威廉.邁斯特》和《浮士德》等作品所表現(xiàn)和蘊(yùn)含的思想、精神，說明了歌德思想的一些特質(zhì)，即它非同一般的高尚、博大和超前。這些作品的主仍幾乎無例外地都是胸懷寬廣的思想者，都有著思想家的稟賦。同樣也經(jīng)受著思想者的痛苦和磨難。維特的煩惱、浮士德的苦悶，就是思想者典型的煩惱和苦悶;

二：歌德與“世界文學(xué)”

（一）歌德對(duì)世界文學(xué)的影響

據(jù)厚達(dá)七卷的《浮士德》的文獻(xiàn)記錄，歌德的作品《浮士德》從1968年起被翻譯成48種語(yǔ)言至少一次。斯圖爾特·阿特斯金在一片文章中討論1972—1992年間《浮士德》的翻譯情況時(shí)，參考了除英語(yǔ)和法語(yǔ)之外二十多種語(yǔ)言的譯文。從另一方面也可以看出歌德對(duì)世界文學(xué)的影響，即他對(duì)其他國(guó)家經(jīng)典的影響。在英語(yǔ)國(guó)家，在19世紀(jì)下半葉，學(xué)德語(yǔ)意味著閱讀歌德的作品，特別是他的經(jīng)典喜劇《伊菲格涅在陶立斯》、荷馬史詩(shī)式的田園詩(shī)《赫爾曼與竇綠苔》，以及肯定會(huì)包含在內(nèi)的《浮士德》。即便是現(xiàn)在，《浮士德》也是經(jīng)典的一個(gè)重要組成。除了希臘戲劇，美國(guó)學(xué)生肯定能認(rèn)出劇名的非英語(yǔ)戲劇只有《浮士德》了。歌德在中國(guó)的影響也說明了這一點(diǎn)，歌德的第一部小說《少年維特之煩惱》在德國(guó)出版的時(shí)候造成轟動(dòng)，立刻被翻譯成所有的歐洲語(yǔ)言。據(jù)說，許多年輕人自殺時(shí)的穿著和歌德小說主人公開槍自殺時(shí)所穿的衣服一模一樣。一百五十年后，這部小說在中國(guó)仍有巨大的影響力。小說在五四運(yùn)動(dòng)之后引起了強(qiáng)烈反響。1922年，郭沫若將其翻譯成中文;兩年后，第八版面世，到1949年已經(jīng)是第五十版了。到1935年，《浮士德》二卷被翻譯成中文;之后，他的小說《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)年代》由馮至翻譯成中文。在歌德的時(shí)代，歐洲正處在迅速的現(xiàn)代化過程中。顯然，歌德作品在一個(gè)處于同樣狀況的中國(guó)社會(huì)中深得人心。

（二）世界文學(xué)對(duì)歌德的影響

歌德似乎總是將自己看作世界文學(xué)的一部分。他非常有天分——他第一首保存下來的詩(shī)是五歲所作。他在幼年受到了即使以歌德時(shí)代的高標(biāo)準(zhǔn)來看都異常良好的文學(xué)訓(xùn)練。他家境富裕，家里請(qǐng)來老師教他具體科目。他父親藏書豐富，也親自教育他。歌德在自傳中說大約十二歲時(shí)，他練習(xí)用七種語(yǔ)言寫小說——德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、英語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)和當(dāng)?shù)氐聡?guó)猶太人的方言。他能駕馭的文學(xué)體裁則更為廣泛。他的抒情詩(shī)包括歌曲、贊美詩(shī)、頌歌、十四行詩(shī)、民歌和諷刺短詩(shī)。他的戲劇采用詩(shī)歌體和散文體，包括戲劇、悲劇、諷刺性短劇、長(zhǎng)劇、宮廷假面劇，甚至小歌劇——當(dāng)然，還包括規(guī)模宏大的史詩(shī)劇《浮士德》。他寫各種記敘文——短篇小說、長(zhǎng)篇小說、第一人稱和第三人稱敘事小說，傳世的有一部書信體小說、一部成長(zhǎng)小說、一部社會(huì)風(fēng)俗小說、詩(shī)體敘事史詩(shī)以及田園小說。幾乎每種文學(xué)形式他都要嘗試一下。在所有歌德感興趣的領(lǐng)域里，這種古典和現(xiàn)代、國(guó)家和種族、主要和次要、上流文化和流行文化的結(jié)合是歌德的特色。在當(dāng)今世界文學(xué)領(lǐng)域里，在倡導(dǎo)“世界文學(xué)”方面，歌德和那些開創(chuàng)比較文學(xué)領(lǐng)域的德國(guó)學(xué)者之間的相似之處是顯著的。最近的議題是關(guān)于20世紀(jì)30年代比較文學(xué)在伊斯坦布爾的誕生。當(dāng)時(shí)，一些著名的德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家為躲避納粹的庇害來到伊斯坦布爾。艾米麗·阿普特通過對(duì)施皮策的研究認(rèn)為，施皮策對(duì)在伊斯坦布爾大學(xué)開展比較文學(xué)研究起到了重要的作用;但是，和同時(shí)代的其他流亡者一樣，奧爾巴赫和施皮策都在德國(guó)長(zhǎng)大，而歌德在那時(shí)是最具影響的文化形象，時(shí)不時(shí)地作為一個(gè)代表全世界人類和人文主義理想的人文詩(shī)人被國(guó)家和教育者加以利用。歌德影響了德國(guó)兩代人，而正是這兩代人先后創(chuàng)立了經(jīng)典語(yǔ)言學(xué)和偉大的德國(guó)浪漫派所遵循的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。其中最具影響力的語(yǔ)言學(xué)家是洪堡，他創(chuàng)立了現(xiàn)代德國(guó)大學(xué)，是歌德的好朋友。歌德在后半生一直和他保持經(jīng)常的信件來往。這段時(shí)間的德國(guó)文化當(dāng)時(shí)（以后仍然會(huì)）被看作是德國(guó)的古典時(shí)期，常被稱為“歌德時(shí)代”。德國(guó)的古典文化運(yùn)動(dòng)和語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立以歌德命名，加上他的個(gè)人成就和思維習(xí)慣，可以說比較文學(xué)的創(chuàng)始人和比較文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的關(guān)注均受到歌德的影響。阿普特所研究的施皮策向世界敞開胸懷，充滿愛心;戴姆勞什所研究的奧爾堡和更加內(nèi)斂，充滿憂慮。但是，這兩人和他們的觀點(diǎn)從根本上說是基于歌德的開放和復(fù)雜的個(gè)性以及他同樣處在混亂的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的境遇。

參考文獻(xiàn)：

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[3]：Gero von Wilpert 文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典【Z】Koner出版社，1979.315