一日之計(jì)在于晨。

在生命的黎明，我們應(yīng)該讓兒童吟誦什么？應(yīng)該讓兒童親近哪些詞句？如何讓兒童咀嚼精神的芬芳？如何用最明亮的狀態(tài)，開(kāi)始新的學(xué)習(xí)探索？

在每一個(gè)清晨，我們每個(gè)人又如何開(kāi)始新的一天？我們?nèi)绾渭橙∷枷氲牧α?，如何調(diào)適心情，愉悅地迎接挑戰(zhàn)，將一切美好落實(shí)在生活里踐行？

這是新教育實(shí)驗(yàn)一直在研究和探索的問(wèn)題。

一、新教育晨誦的發(fā)展歷程

2000年，新教育實(shí)驗(yàn)剛剛萌芽時(shí)，新教育發(fā)起人朱永新教授就組織團(tuán)隊(duì)編寫(xiě)、出版了《中華經(jīng)典誦讀本》和《英文名篇誦讀本》，在湖塘橋中心小學(xué)等部分學(xué)校，開(kāi)始了新教育的晨誦實(shí)踐。

2002年，昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校成為第一所新教育實(shí)驗(yàn)掛牌學(xué)校，我們正式推出“一條主線(xiàn)——誦讀活動(dòng)”，明確制定了新教育晨誦的實(shí)施內(nèi)容與具體方案：從低年段瑯瑯上口、通俗易懂的詩(shī)歌，到中年段難度適宜的詩(shī)詞，到高年段優(yōu)秀古文和古代學(xué)者的哲理文章。這種尊重詩(shī)歌學(xué)習(xí)規(guī)律和兒童成長(zhǎng)規(guī)律的誦讀原則，迄今為止仍在遵循著。隨著新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校從1所到500多所、到1000多所，全國(guó)各地實(shí)驗(yàn)學(xué)校的踏實(shí)踐行，我們不無(wú)驚喜地發(fā)現(xiàn)，“晨誦”作為一種相對(duì)簡(jiǎn)單的教育手段，卻產(chǎn)生了超乎預(yù)期的效果。這種反差，也激勵(lì)著我們繼續(xù)深入地投入相關(guān)研究。

2007年，在山西運(yùn)城召開(kāi)的新教育年會(huì)上，我們正式推出了“晨誦、午讀、暮省”的新教育兒童生活方式?？偨Y(jié)此前新教育晨誦經(jīng)驗(yàn)，借鑒不同流派的晨誦技法，新教育晨誦開(kāi)始以課程的形式在新教育學(xué)校廣泛開(kāi)展。

但是，新教育實(shí)驗(yàn)作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的教育研究團(tuán)隊(duì)，以“為中國(guó)教育探路”為使命，以幫助人們“過(guò)一種幸福完整的教育生活”為宗旨，所關(guān)注的教育領(lǐng)域非常寬廣，從教師成長(zhǎng)到課程研發(fā)，從藝術(shù)教育到生命教育等等，以每年深度切入一個(gè)主題的方式向前推進(jìn)，同時(shí)對(duì)研究的品質(zhì)自我要求甚高，并且作為民間公益機(jī)構(gòu)還受到經(jīng)費(fèi)不足、人手不夠等諸多制約，導(dǎo)致對(duì)許多踐行已久的研究項(xiàng)目，沒(méi)能及時(shí)進(jìn)行相關(guān)的總結(jié)、梳理和提升。

新教育晨誦項(xiàng)目也是如此。

這些年來(lái)，一方面新教育晨誦在數(shù)千所學(xué)校中踐行，成為見(jiàn)效最快、操作性最強(qiáng)的特色課程之一，可另一方面，自從十六年前推出的那兩本《中華經(jīng)典誦讀本》和《英文名篇誦讀本》之后，我們就再也沒(méi)有研發(fā)相關(guān)讀本，也幾乎沒(méi)有對(duì)晨誦理論進(jìn)行新的全面闡釋?zhuān)瑢?duì)晨誦的操作進(jìn)行持續(xù)的系統(tǒng)整理。諸多一線(xiàn)教師在開(kāi)展新教育晨誦時(shí)，一直缺乏有效指導(dǎo)，存在著諸多不便。

經(jīng)過(guò)16年的醞釀，在前三個(gè)階段的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，我們于2016年第一次正式提出新教育晨誦的理論體系和操作綱要，由新教育發(fā)起人朱永新教授、新教育研究院院長(zhǎng)許新海博士、新教育螢火蟲(chóng)義工童喜喜作家聯(lián)袂主編，由童喜喜擔(dān)任總統(tǒng)籌反復(fù)打磨，兩年中整體修訂三十余次，局部調(diào)整百余次，研發(fā)出版了從幼兒園到高中的《新教育晨誦》系統(tǒng)教材。

二、新教育晨誦的必要性

“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”孔子的這句話(huà)，將詩(shī)歌的重要性說(shuō)到了極致。

開(kāi)展新教育晨誦，當(dāng)然是因?yàn)閮和枰?shī)歌。

兒童的語(yǔ)言，最接近詩(shī)的語(yǔ)言。正如著名兒童詩(shī)作家金波曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“兒童是天生的詩(shī)人”。兒童幾乎不需要太多的學(xué)習(xí)，就能夠說(shuō)出富有韻律、充滿(mǎn)想象力的句子，草木飛禽、云霧雨雪，世間萬(wàn)物，在兒童的眼里都是詩(shī)意盎然的。

真正的詩(shī)歌，當(dāng)然超越了一般的兒童語(yǔ)言。有人稱(chēng)詩(shī)歌是“藝術(shù)中的藝術(shù)，文學(xué)中的文學(xué)”，原因之一就是詩(shī)歌語(yǔ)言之美。詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉、含蓄，富有韻律感、想象力和感染力，好記好學(xué)，便于吟誦傳唱。因?yàn)閮和Z(yǔ)言發(fā)展的難度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)展音樂(lè)、繪畫(huà)等其他技能的難度，兒童從詩(shī)歌誦讀中所獲得的滋養(yǎng)、從語(yǔ)言發(fā)展中所獲得的提升，是全面又持久的。大量的相關(guān)調(diào)查已經(jīng)顯示，豐富詞匯量是促進(jìn)兒童智力發(fā)育的重要原因，同樣篇幅內(nèi)，無(wú)論是簡(jiǎn)潔的童謠童詩(shī)、精美的唐詩(shī)宋詞，再到現(xiàn)代詩(shī)、散文詩(shī)，以及一些中外經(jīng)典，如《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》等。從表達(dá)的方式而言，它們都提供著極其豐富的詞匯，除此之外還提供著極具個(gè)性的表達(dá)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌自然也是積累詞匯、淬煉語(yǔ)言最重要最有效的方式。兒童的“詩(shī)性”是生命靈性的一種展現(xiàn)。詩(shī)歌王國(guó)中，不僅在語(yǔ)言之美、意境之美和音韻之美上，詩(shī)歌超過(guò)了其他文學(xué)體裁。同時(shí)，經(jīng)典詩(shī)歌擅長(zhǎng)用鮮活的意象、豐沛的情感，幫助讀者超越生活，把讀者帶入感同身受的另一種境界。兒童在感悟中所朦朧思考到的哲理，將在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸清晰，將在行動(dòng)中悄悄發(fā)揮作用。所以，讓兒童在人生起步的時(shí)光里，與美好的詩(shī)歌以正確的方式相遇，會(huì)在兒童心中播下詩(shī)意的種子，會(huì)在潛移默化中鼓舞兒童創(chuàng)造詩(shī)意的人生。

開(kāi)展新教育晨誦，也是因?yàn)橹袊?guó)特別重視詩(shī)歌。

古往今來(lái)，中國(guó)就是詩(shī)歌的國(guó)度。詩(shī)歌，是最能體現(xiàn)中國(guó)人精神世界的一種表達(dá)方式。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“詩(shī)歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念，通過(guò)諺語(yǔ)和詩(shī)卷深切地滲入社會(huì)，給予他們一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無(wú)限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看待人生。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛；詩(shī)歌通過(guò)享受簡(jiǎn)樸生活的教育，為中國(guó)文明保持了圣潔的理想。它時(shí)而訴諸于浪漫主義，使人們超然于這個(gè)辛勤勞作和單調(diào)無(wú)聊的世界之上，獲得一種感情的升華，時(shí)而又訴諸于人們悲傷、屈從、克制等感情，通過(guò)悲愁的藝術(shù)反照來(lái)凈化人們的心靈。它教會(huì)他們靜聽(tīng)雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙縷縷升起并與依戀于山腰的晚霞融為一體的景色，它教人們對(duì)鄉(xiāng)間小徑上的朵朵雪白的百合要親切、要溫柔，它使人們?cè)诙霹N的啼唱中體會(huì)到思念游子之情。”

盡管這種高度凝練的詩(shī)化的表達(dá)，有優(yōu)勢(shì)也有劣勢(shì)，但無(wú)論如何，詩(shī)歌在中國(guó)，已經(jīng)超出了簡(jiǎn)單的文學(xué)體裁，不僅與書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇等中國(guó)文化有著天然的聯(lián)系，彼此互相促進(jìn)滋養(yǎng)著，而且對(duì)中國(guó)人的生活方式、生活態(tài)度產(chǎn)生了密切的影響。雖然我們不能說(shuō)學(xué)會(huì)了詩(shī)歌就掌握了中國(guó)文化，但詩(shī)歌中承載的文化含量之重是毋庸置疑的。我們完全可以說(shuō)，一部詩(shī)歌史，也是一部豐富、凝練的中國(guó)文化史、中華文明史。正如林語(yǔ)堂認(rèn)為的那樣，詩(shī)歌在中國(guó)很大程度上已經(jīng)代替了宗教的作用，成為人們生活中的“一種靈感，一種活躍著的情緒”。

開(kāi)展新教育晨誦的最重要原因，還因?yàn)槲覀兠總€(gè)人，無(wú)論大人還是孩子，正生活在一個(gè)特別需要詩(shī)歌的時(shí)代。

越來(lái)越匆忙的生活節(jié)奏，讓人們?cè)诒甲咧?，心靈越來(lái)越容易干涸。越來(lái)越強(qiáng)勁的網(wǎng)絡(luò)洪流，又催生了碎片化的表述方式。人們對(duì)待外部事物越來(lái)越難以靜下心來(lái)，耐下心來(lái)。在經(jīng)濟(jì)連續(xù)發(fā)展數(shù)十年的當(dāng)下，過(guò)分追求物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足，造成的卻是精神生活的空虛。在社會(huì)各界不斷詢(xún)問(wèn)“你幸福嗎”這一問(wèn)題的背后，在提出“中國(guó)夢(mèng)”這一理想的背后，都隱含著對(duì)豐富的精神世界的向往，對(duì)詩(shī)意的生活方式的追尋。

詩(shī)歌的外在形式，在不經(jīng)意間吻合了當(dāng)下人們所需要的簡(jiǎn)短、緊湊。詩(shī)歌的本質(zhì)內(nèi)容，又能在最短時(shí)間里直擊人心，產(chǎn)生巨大的能量。詩(shī)歌所提供的新的角度，讓人重新觀照思考當(dāng)下的物質(zhì)生活，在重新詮釋中，獲得生活的價(jià)值，創(chuàng)造人生的意義。

所以，生活在當(dāng)下，我們需要用詩(shī)歌的力量，讓我們共同“過(guò)一種幸福完整的教育生活”，能夠在現(xiàn)實(shí)的土壤上，找到一種詩(shī)意棲居的生活方式，從而創(chuàng)造幸福完整的人生。

三、新教育晨誦與其他誦讀的異同

古今中外，誦讀都已存在。

新教育晨誦，是扎根于中國(guó)古代蒙學(xué)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取中外各教育流派的誦讀技巧，進(jìn)行突破式創(chuàng)新的現(xiàn)代課程，是一個(gè)有著先進(jìn)教育理念、堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)、清晰知識(shí)框架的滲透式綜合課程。

新教育晨誦強(qiáng)調(diào)讓詩(shī)歌“擦亮每個(gè)日子，呵護(hù)每個(gè)生命”，在音樂(lè)、美術(shù)營(yíng)造的意境中，通過(guò)誦讀經(jīng)典的詩(shī)歌，豐盈當(dāng)下的生命，用儀式感促使形成積極的感悟，激發(fā)生活的熱情，調(diào)整心態(tài)，健全心智，在日積月累中積累人文底蘊(yùn)，幫助人們從容應(yīng)對(duì)生活的誘惑與壓力，創(chuàng)造出幸福、明亮的精神狀態(tài)。

在理念和操作上，新教育晨誦與中國(guó)古代蒙學(xué)、讀經(jīng)（經(jīng)典誦讀）運(yùn)動(dòng)、華德福的晨誦、一般詩(shī)歌教學(xué)等各類(lèi)誦讀活動(dòng)，分別有著部分內(nèi)容和形式上的相似，但更有本質(zhì)上的諸多不同。

第一，和中國(guó)古代蒙學(xué)相比，新教育晨誦與中國(guó)古代的蒙學(xué)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)一脈相承，重在行為習(xí)慣、核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，適度提供適齡的相關(guān)知識(shí)。但兩者有著明顯的不同：古代蒙學(xué)教育所使用的讀本，雖然也有四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典，但更多是當(dāng)時(shí)根據(jù)需求針對(duì)兒童臨時(shí)寫(xiě)作，是當(dāng)時(shí)的非經(jīng)典。新教育晨誦則強(qiáng)調(diào)誦讀內(nèi)容的經(jīng)典性，是從古今中外的詩(shī)歌中，依據(jù)新教育理念進(jìn)行遴選。

一方面，有人認(rèn)為，中國(guó)幾千年的兒童教育就是從讀經(jīng)開(kāi)始的。其實(shí)，這恰恰是對(duì)古代蒙學(xué)本質(zhì)上的誤解。古代的兒童教育，更強(qiáng)調(diào)行為的養(yǎng)成。如朱熹就提出：“古者初年入小學(xué)，只是教之以事，如禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，及孝悌忠信之事，自十六七入大學(xué)，然后教之以理，如致知格物，及所以為忠信孝悌者?！比纭度纸?jīng)》《千字文》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《女兒經(jīng)》，如明代呂得勝的《小兒語(yǔ)》、呂坤的《續(xù)小兒語(yǔ)》等是用四言、六言、雜言的形式講做人的規(guī)范，《小兒語(yǔ)》的開(kāi)篇就講：“一切言動(dòng)，都要安詳，十差九錯(cuò)，只為慌張?！碑?dāng)然，古代蒙學(xué)同時(shí)也注重知識(shí)的講授。除了如《千字文》等書(shū)籍中，既講述做人，也不乏知識(shí)的介紹，還有如南宋方逢辰的《名物蒙求》、明代司守謙的《訓(xùn)蒙駢句》等是用四言或者駢文的形式介紹關(guān)于天文、地理、山川、園圃、花草、鳥(niǎo)獸等百科知識(shí)。如《名物蒙求》講天文：“云維何興？以水之升。雨維何降？以云之蒸”“維霽斯虹，維震斯電。散為煙霞，凝為雹霰?！比缭踯堑摹稓v代蒙求》、

明代李延機(jī)的《五言鑒》等是用四言、五言的形式介紹關(guān)于歷史的知識(shí)，《歷代蒙求》講秦朝：“秦都咸陽(yáng)，始稱(chēng)皇帝。吞滅六國(guó)，猛若虎噬。焚書(shū)坑儒，變易周制?！?/p>

另一方面，中國(guó)古代兒童的教材，絕大部分都是用韻語(yǔ)、歌詩(shī)和偶句針對(duì)兒童編寫(xiě)而成，讀來(lái)簡(jiǎn)潔明快、朗朗上口，但從某種意義上，有些書(shū)籍并不只是為兒童編寫(xiě)的讀本。以《弟子規(guī)》為例，古詩(shī)詞學(xué)家葉嘉瑩的弟子黃曉丹博士的研究發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》的讀者對(duì)象本就不是寫(xiě)給兒童，而是針對(duì)欠缺進(jìn)一步接受教育機(jī)會(huì)的成年農(nóng)民而寫(xiě)，希望他們學(xué)習(xí)后能夠粗通法令、懂得規(guī)矩，因此全書(shū)中完全缺失關(guān)于兒童的成長(zhǎng)部分。

所以，新教育晨誦強(qiáng)調(diào)把最美的詩(shī)歌給最美的童年，把最合適的經(jīng)典給最適齡的時(shí)光。在中國(guó)語(yǔ)言經(jīng)歷了古文到白話(huà)文的巨變后，我們對(duì)兒童的誦讀內(nèi)容強(qiáng)調(diào)階梯式遞進(jìn)，從兒歌、童謠起步，逐漸過(guò)渡到童詩(shī)、古詩(shī)詞等其他經(jīng)典。我們不是為當(dāng)下兒童臨時(shí)編寫(xiě)讀本，而是通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的選擇，完成文化的選編，實(shí)現(xiàn)中外的互通、古今的傳承。

第二，和讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)相比，新教育晨誦與其相同之處，是汲取了傳統(tǒng)的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的經(jīng)典性以及大聲朗誦的經(jīng)驗(yàn)；與其不同的是，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)一味強(qiáng)調(diào)背誦，為未來(lái)做準(zhǔn)備，新教育晨誦則特別重視所選詩(shī)歌的內(nèi)容，絕大部分都是以?xún)和?dāng)下的經(jīng)驗(yàn)所能夠理解和感知到的。

讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于上個(gè)世紀(jì)90年代，主張從幼兒時(shí)期開(kāi)始學(xué)習(xí)以四書(shū)五經(jīng)為主體的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，主要方法就是反復(fù)誦讀，直到能夠會(huì)背。主張讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)者有一個(gè)重要的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為兒童的吸收能力非常強(qiáng)，越是年齡小越是容易像海綿一樣全盤(pán)吸收，“全部堆存在他生命的深處，將來(lái)慢慢地發(fā)酵，就好像種子種下去一樣，將來(lái)慢慢生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果”（王財(cái)貴語(yǔ)）。所以，當(dāng)下的理解不理解不重要，關(guān)鍵是熟讀記誦為未來(lái)做準(zhǔn)備。

我們則認(rèn)為，盡管童年是人的認(rèn)知能力發(fā)展最快、記憶效果最好的時(shí)期，晨誦那些美好的詩(shī)歌、經(jīng)典的確也可以滋潤(rùn)孩子的一生，新教育晨誦也強(qiáng)調(diào)所讀內(nèi)容的經(jīng)典性和熟讀成誦的必要性，但是與讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)在孩子記憶的黃金時(shí)段記憶大量的經(jīng)典，等長(zhǎng)大以后會(huì)慢慢地理解的方式不同，背誦如果欠缺了基本理解作為前提，就會(huì)成為死記硬背。即使今后在成長(zhǎng)中逐漸理解，那也是把當(dāng)下的認(rèn)知進(jìn)行100%的儲(chǔ)蓄，為了將來(lái)的幸福犧牲了現(xiàn)在的幸福。新教育晨誦特別強(qiáng)調(diào)所選詩(shī)歌與兒童當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)絕大部分內(nèi)容都能夠被兒童理解，指的是“儲(chǔ)蓄”和“開(kāi)支”的平衡。詩(shī)歌中20%到30%的內(nèi)容不能被準(zhǔn)確理解，只能被模糊感知，這是“儲(chǔ)蓄”，是投資給未來(lái)。詩(shī)歌中70%到80%的內(nèi)容能夠在當(dāng)下有所感悟，這是“開(kāi)支”，這是讓當(dāng)下的生命被鼓舞，當(dāng)下的心靈被滋養(yǎng)。新教育晨誦既不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練，也不是為了記憶未來(lái)可能用到的知識(shí)，而在于激發(fā)當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，調(diào)適當(dāng)下心態(tài)，豐富當(dāng)下的生命，以閱讀養(yǎng)成一種詩(shī)意的生活方式。

第三，與華德福的晨頌相比，新教育晨誦汲取了華德福晨頌的儀式感，讓詩(shī)歌的精神力量通過(guò)儀式放大。兩者明顯的不同是，華德福學(xué)校里的晨頌基本上每天都是誦讀相同的詩(shī)歌，具有一定的宗教性質(zhì)，新教育晨誦則是一門(mén)相對(duì)完整的課程，并且耗時(shí)更為節(jié)省，操作非常方便。

在華德福學(xué)校，一般會(huì)用一首詩(shī)歌開(kāi)啟新的一天。在不同的年齡階段，每天通常采用同一首詩(shī)，即華德福創(chuàng)始人魯?shù)婪颉に固辜{的《晨頌》：

晨光乍泄

鳥(niǎo)兒的歌聲穿越長(zhǎng)空

縈繞回環(huán)

萬(wàn)木的祝福自大地深處

泉涌而出

我們的心靈蘇醒

以感激之心

融入世界的精神

接著就是“晨圈”。老師與孩子們圍成圓圈，手牽著手，配合歌曲及故事，以韻律運(yùn)動(dòng)的方式游戲。故事與歌曲依季節(jié)的不同有著不同的主題。

新教育的晨誦汲取了華德福晨誦的儀式感，以及通過(guò)音樂(lè)、活動(dòng)等舒展身心的做法，但是與華德福固定的帶有一定宗教性質(zhì)的晨誦內(nèi)容等不同，我們把晨誦作為一門(mén)以詩(shī)歌為主體的相對(duì)系統(tǒng)完整的課程，時(shí)間更為節(jié)省，操作也更加方便。新教育晨誦的儀式感，不僅通過(guò)相對(duì)固定的誦讀時(shí)間來(lái)體現(xiàn)，更主要的是通過(guò)每一天都固定的“開(kāi)啟詩(shī)”、每個(gè)課程主題都相對(duì)固定的“主題音樂(lè)”來(lái)體現(xiàn)。既可以在教室里，放松心靈，舒展身體，進(jìn)行幾分鐘的“素讀”，也可以通過(guò)精美的課件，甚至到相應(yīng)的場(chǎng)合中，盡量還原現(xiàn)場(chǎng)，在相應(yīng)情境下強(qiáng)化生命在場(chǎng)的美妙體驗(yàn)。

第四，和一般的詩(shī)歌教學(xué)相比，新教育晨誦和詩(shī)歌教學(xué)相同的是，所選擇的詩(shī)歌內(nèi)容都是符合兒童認(rèn)知水準(zhǔn)、吻合課程需求的，不同的是一般的詩(shī)歌教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的準(zhǔn)確理解，晨誦則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的浪漫感知，詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教師的工作，新教育晨誦則可以由所有學(xué)科老師主持。

同樣作為課程，語(yǔ)文學(xué)科的詩(shī)歌教學(xué)中選擇的詩(shī)歌，是和新教育晨誦所選擇詩(shī)歌最為接近的。但是，兩者在讀法上的不同，卻直接導(dǎo)致了結(jié)果的不同。詩(shī)歌教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌知識(shí)與技能的精確掌握，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。新教育晨誦則重在強(qiáng)調(diào)對(duì)詩(shī)歌的感受，以及詩(shī)歌對(duì)生命的滋養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是誦讀者的精神狀態(tài)。因此，新教育晨誦在強(qiáng)調(diào)浪漫感知的過(guò)程中，讓讀者享受詩(shī)歌而不是解剖詩(shī)歌，讓讀者的精神狀態(tài)被詩(shī)歌調(diào)節(jié)，隨著叩問(wèn)而深入內(nèi)心，不僅完成一定程度的語(yǔ)言、知識(shí)積累，更在此過(guò)程中被詩(shī)歌潛移默化地濡染，潤(rùn)澤心靈，陶冶人格。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中，詩(shī)歌通常是教師解剖的對(duì)象，但一位教師在新教育晨誦中，則會(huì)因?yàn)楹蛢和餐空b一首兒歌，而感到輕松愉悅，甚至回到自己的童年時(shí)光，心靈變得柔軟溫暖，在不知不覺(jué)中調(diào)整了工作的心態(tài)，生命的狀態(tài)。

另外，雖然新教育晨誦也經(jīng)常是由語(yǔ)文老師操刀，但晨誦不僅僅涉及語(yǔ)文學(xué)科和語(yǔ)言學(xué)習(xí)，而且晨誦也絕不是語(yǔ)文老師的專(zhuān)利。在許多學(xué)校，音樂(lè)老師、美術(shù)老師等都參與到晨誦PPT的課件設(shè)計(jì)與制作中，各科老師都可以主持每天的晨誦課程。曾經(jīng)有一位小學(xué)數(shù)學(xué)老師，在新教育項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)QQ群中聽(tīng)了好幾次語(yǔ)文老師的晨誦經(jīng)驗(yàn)分享，她也好奇地在數(shù)學(xué)課開(kāi)始時(shí)進(jìn)行晨誦，結(jié)果發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的晨誦之后，學(xué)生們精神振奮，學(xué)習(xí)勁頭有了很明顯的提高。

四、新教育晨誦的基本特點(diǎn)

和傳統(tǒng)晨誦相比，新教育晨誦有一個(gè)最大的特點(diǎn)：傳統(tǒng)晨誦是以詩(shī)為中心，新教育晨誦是以人為中心。

這是一個(gè)顛覆性的改變，是新教育晨誦課程的突破性創(chuàng)新。

正是這一教育主體的截然不同，從這一原點(diǎn)出發(fā)，傳統(tǒng)晨誦和新教育晨誦，走出了兩條漸行漸遠(yuǎn)的路。

因?yàn)橐栽?shī)為中心，無(wú)論是從傳統(tǒng)晨誦中，還是從傳統(tǒng)的詩(shī)歌教育中，隨處都可以見(jiàn)到對(duì)詩(shī)歌的關(guān)注。從準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的字、詞、句，到深入了解作者的生存狀態(tài)，到詳細(xì)還原詩(shī)歌的創(chuàng)作背景……因?yàn)橐栽?shī)為中心，我們?cè)诤芏嘣?shī)歌讀本中，無(wú)論是教材還是詩(shī)集，我們都常常能夠看到一個(gè)稱(chēng)之為“賞析”的板塊，這一重點(diǎn)內(nèi)容的重要使命，就是欣賞和分析詩(shī)歌。這是以詩(shī)歌為主體必然發(fā)生的現(xiàn)象。以詩(shī)為中心，其實(shí)就是以知識(shí)為中心。幾千年以來(lái)，人類(lèi)習(xí)慣于在浩瀚的知識(shí)海洋里，不斷汲取知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，對(duì)這一模式已經(jīng)習(xí)以為常，因此對(duì)“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的描述大加贊賞。

因?yàn)橐匀藶橹行?，自然而然地，一切?yīng)該關(guān)照的是人，關(guān)照的是生命本身。因此，新教育晨誦秉承“以人為中心”這一根本理念，以此為出發(fā)點(diǎn)，以讀者為主體，以滿(mǎn)足生命的渴求為目標(biāo)，以滿(mǎn)足生活的需求為目標(biāo)，從而有了細(xì)節(jié)上的無(wú)數(shù)調(diào)整。無(wú)論是結(jié)合不同情境下的不同誦詩(shī)，還是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行的“編織”與“叩問(wèn)”，無(wú)一不是以具體方法，細(xì)致入微地關(guān)照生命，關(guān)照心靈。在這樣的晨誦中，詩(shī)歌的誦讀不再是從外向內(nèi)的灌輸，而是讀者心靈與所讀詩(shī)歌發(fā)生的共振，是水乳交融的閱讀。在這樣的晨誦中，誦讀的詩(shī)歌不僅屬于作者，屬于過(guò)去，同時(shí)屬于讀者，屬于現(xiàn)在。當(dāng)讀者發(fā)自?xún)?nèi)心地誦讀一首詩(shī)歌時(shí)，這首詩(shī)歌就成為讀者的再創(chuàng)造，就成為讀者內(nèi)心向外涌現(xiàn)的甘泉。

為此，我們?cè)谘邪l(fā)《新教育晨誦》系列圖書(shū)中，特別針對(duì)每首晨誦詩(shī)進(jìn)行了“思與行”的寫(xiě)作。這個(gè)板塊一方面解讀詩(shī)歌內(nèi)容，更重在結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，提出問(wèn)題、叩問(wèn)讀者，激發(fā)讀者以自身生命聯(lián)系詩(shī)歌進(jìn)行思考，將詩(shī)歌與讀者進(jìn)行編織，讓詩(shī)歌真正深度滋養(yǎng)心靈。

同時(shí)，在每個(gè)晨誦課程中，開(kāi)篇以導(dǎo)語(yǔ)進(jìn)行主題簡(jiǎn)介，便于讀者輕松中把握重心，在結(jié)尾設(shè)有“主題拓展”，將單一的詩(shī)歌誦讀與學(xué)習(xí)、生活結(jié)合，推薦閱讀相關(guān)圖書(shū)、建議組織相關(guān)活動(dòng)，將詩(shī)歌與生活緊密形成整體，進(jìn)一步加強(qiáng)從知識(shí)到素養(yǎng)的轉(zhuǎn)換。

為了保障“以人為中心”能夠得到貫徹，新教育晨誦課程研發(fā)中，必須堅(jiān)持以下四條原則。

一是吻合兒童的身心發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，幼兒階段的生活與環(huán)境、小學(xué)階段的自我與世界、初中階段的青春與友誼、高中階段的理想與人生，是兒童在發(fā)展的不同時(shí)期關(guān)注的重點(diǎn)。新教育晨誦中詩(shī)歌內(nèi)容的選擇，是緊密?chē)@兒童在不同時(shí)期的心靈需求來(lái)進(jìn)行的。

二是吻合詩(shī)歌的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。從兒歌、童謠到童詩(shī)，從白話(huà)文到古文，從五言到七言，從單一內(nèi)涵到多重內(nèi)涵，以及謎語(yǔ)詩(shī)、藏頭詩(shī)等不同詩(shī)歌形式，注重詩(shī)歌的從易到難。新教育晨誦的內(nèi)容選擇，也遵循了詩(shī)歌自身的發(fā)展規(guī)律。

三是吻合生活的情境變化。根據(jù)四季的轉(zhuǎn)換、氣候的改變、各類(lèi)節(jié)日慶典等不同情境，進(jìn)行主題的安排與詩(shī)歌的選擇。新教育晨誦特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要與當(dāng)下的生活相得益彰。

四是吻合學(xué)校的學(xué)習(xí)節(jié)律。未入學(xué)時(shí)的向往期、新入學(xué)的適應(yīng)期、每年開(kāi)學(xué)的激勵(lì)期、畢業(yè)階段的告別期等不同的學(xué)習(xí)時(shí)期，有著不同的教育主題，新教育晨誦也盡可能順應(yīng)這些不同的主題，進(jìn)行不同角度的引導(dǎo)。

新教育晨誦，就是這樣一個(gè)以人為中心，以人的幸福完整為目標(biāo)，扎根傳統(tǒng)、立足中國(guó)、放眼世界，以童謠、兒歌、童詩(shī)、古典詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)歌、中外經(jīng)典著作片段等吻合兒童的身心發(fā)展、詩(shī)歌的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、生活的情境變化、學(xué)校的學(xué)習(xí)節(jié)律進(jìn)行選編的內(nèi)容，循序漸進(jìn)地叩問(wèn)師生心靈、與師生生命編織的綜合課程。

從內(nèi)容的選材上，新教育晨誦課程特別注重三個(gè)方面。

一是扎根傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩(shī)》《笠翁對(duì)韻》《幼學(xué)瓊林》、唐詩(shī)宋詞、四書(shū)五經(jīng)等傳統(tǒng)蒙學(xué)的優(yōu)秀成果，以現(xiàn)代教育理念精心選編。

二是立足中國(guó)，以印象山水、長(zhǎng)江、黃河、民族等不同課程，深刻展示祖國(guó)之美，激發(fā)家園之愛(ài)。

三是擁抱世界，以五大洲的文明為譜系，全面而集中地體現(xiàn)不同國(guó)家的風(fēng)情、世界詩(shī)歌的特色，激蕩全人類(lèi)共通的思想與情感。

新教育晨誦作為一個(gè)綜合課程，特別具有五大功用：它是一種儀式，叩問(wèn)自我，激發(fā)生命的內(nèi)在活力；它是一種藝術(shù)，享受韻律，沉醉于美的熏陶濡染；它是一種感悟，日積月累，調(diào)節(jié)壓力中健全心智；它是一種精神，共讀共情，創(chuàng)造幸福明亮的狀態(tài)；它是一種傳承，中外古今，汲取人類(lèi)文化的精粹。

新教育晨誦是一種儀式，叩問(wèn)自我，激發(fā)生命的內(nèi)在活力。儀式與形式，一字之差，效用截然相反。形式只是外在，儀式關(guān)乎內(nèi)心。教育的功利化造成教育中儀式感的欠缺，導(dǎo)致對(duì)外缺乏敬畏，對(duì)內(nèi)缺少反省。新教育晨誦從儀式感上，一則強(qiáng)調(diào)晨誦開(kāi)始的開(kāi)啟詩(shī)，這是每位老師結(jié)合著班級(jí)的特點(diǎn)簡(jiǎn)單編寫(xiě)的；一則強(qiáng)調(diào)時(shí)間基本固定，最好是早晨，其他時(shí)間也行。新教育種子教師黎志新在教高三時(shí)，就利用每天晚自習(xí)時(shí)的5分鐘，這樣爭(zhēng)分奪秒的“晨誦”仍然取得了很好的效果；一則強(qiáng)調(diào)以詩(shī)歌中富有哲理的優(yōu)美語(yǔ)句，和師生自身的生命碰撞，不斷進(jìn)行追問(wèn)。

新教育晨誦是一種藝術(shù)，享受韻律，沉醉于美的熏陶濡染。詩(shī)歌之美，無(wú)須贅言，僅僅是樸素地誦讀，就能夠有所感受。新教育晨誦的最簡(jiǎn)單讀法，就是朗讀與叩問(wèn)，以此在詩(shī)與人之間筑起橋梁。新教育晨誦的完整讀法，則是詩(shī)歌、音樂(lè)、美術(shù)等不同藝術(shù)形式的結(jié)合，一首詩(shī)配上動(dòng)人的背景音樂(lè)、適宜的相關(guān)圖片，制作成精美的PPT，新教育晨誦的藝術(shù)之美，才達(dá)到形式上的頂峰。此時(shí)欣賞的，與其說(shuō)是一首詩(shī)，不如說(shuō)是一段影片；此時(shí)誦讀的，與其說(shuō)是誦讀一首詩(shī)，不如說(shuō)是演繹一段人生。這樣潛移默化的熏陶濡染，是美育最為有效的方式。

新教育晨誦是一種感悟，日積月累，調(diào)節(jié)壓力中健全心智。作為文學(xué)作品的詩(shī)歌或經(jīng)典著作，無(wú)論是積極進(jìn)取，還是消極嘆惋，都有其價(jià)值。但是，從教育的角度出發(fā)，我們特別看重所選擇詩(shī)歌以及經(jīng)典名著篇章中的積極思想，借助于這一類(lèi)經(jīng)典著作，為誦讀者的心靈注入引領(lǐng)的力量。

新教育晨誦是一種精神，共讀共情，創(chuàng)造幸福明亮的狀態(tài)。我們特別強(qiáng)調(diào)，新教育晨誦不僅是給孩子的、給學(xué)生的，更是送給師生雙方、乃至親子多方的一首生命的詠嘆調(diào)。時(shí)光匆促，但忙碌的生活讓更多人對(duì)時(shí)光不是珍惜，反倒是盲目。新教育晨誦歌唱每一天，惠及每個(gè)人，讓每個(gè)人都能從誦讀開(kāi)始，感受美好，營(yíng)造出美好的心態(tài)，讓生活更為積極。

新教育晨誦是一種傳承，中外古今，汲取人類(lèi)文化的精粹。教育是對(duì)已有文化的選編和傳承。詩(shī)歌和經(jīng)典名著本身就是重要的文化載體，標(biāo)準(zhǔn)的新教育晨誦則更是融合了詩(shī)歌、美術(shù)、音樂(lè)等多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，以立足中國(guó)、胸懷世界的整體框架，以綜合課程的形式，讓師生在潛移默化中廣博地汲取營(yíng)養(yǎng)。

五、新教育晨誦的主要形式

我們希望在每天的黎明時(shí)分，與經(jīng)典詩(shī)歌共舞，讓生命在每天的第一時(shí)間得以舒展，靈魂得以靈動(dòng)，師生彼此鼓舞，以一種愉悅、飽滿(mǎn)的精神，開(kāi)啟新一天的學(xué)習(xí)。

新教育晨誦的主要形式有日常誦詩(shī)和情境誦詩(shī)。

日常誦詩(shī)是指在一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間內(nèi)，通常選擇在早晨，誦讀一首詩(shī)歌。雖然名為“晨誦”，也并非一定局限于“清晨”，其他時(shí)間也完全可以進(jìn)行。這些詩(shī)歌是經(jīng)過(guò)精心挑選的詩(shī)歌，不僅奮發(fā)向上，積極純真，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，同時(shí)還能夠被兒童當(dāng)下能夠大致領(lǐng)略到，從而在誦讀的過(guò)程中，不斷加深理解，用心靈碰撞詩(shī)歌，捕捉詩(shī)中的美妙與奧秘，不斷加深感悟，從而提煉出新的思考、獲得新的力量。一組日常誦詩(shī)，并不是經(jīng)典的簡(jiǎn)單堆積所形成的好詩(shī)大雜燴，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)挑選、按照不同年齡不同主題精心編排的詩(shī)歌課程。

情境誦詩(shī)則是在特別的日子，或者是特別的場(chǎng)景，有針對(duì)性地選擇一些詩(shī)歌。比如教師節(jié)、母親節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日時(shí)，誦讀一些寫(xiě)給教師、母親、祖國(guó)的詩(shī)歌。再如汶川大地震發(fā)生后，選擇一些悼念遇難同胞的詩(shī)歌。比如隨著氣候的變化，我們?cè)诓煌墓?jié)氣選擇關(guān)于二十四節(jié)氣的詩(shī)歌，等等。在雨天讀關(guān)于下雨的詩(shī)歌、在節(jié)日讀關(guān)于節(jié)日的詩(shī)歌，總是能夠得到更大的共鳴。

同理，特別值得一提的一種情境誦詩(shī)，是生日誦詩(shī)。這是在學(xué)生過(guò)生日時(shí)，全班師生為“壽星”送上的一首度身定制的詩(shī)。每個(gè)孩子都特別喜歡生日誦詩(shī)，就是因?yàn)檫@種生日詩(shī)，能夠讓孩子的生命直接與詩(shī)歌相連。這首生日詩(shī)可以直接根據(jù)一首詩(shī)改編，比如直接在詩(shī)歌的某個(gè)地方，把當(dāng)事人的名字嵌入其中，然后讓全班同學(xué)一起為他朗誦。也可以是老師或者學(xué)生專(zhuān)門(mén)為當(dāng)事人創(chuàng)作的詩(shī)歌，同樣由大家一起為他誦讀。如何創(chuàng)作生日詩(shī)并不重要，重要的是：第一，生日詩(shī)一定要吻合當(dāng)事人的生命特質(zhì)，適合當(dāng)事人，并暗含著當(dāng)事人的將來(lái)，富有激勵(lì)性。第二，生日詩(shī)具有“唯一性”，切忌將一首詩(shī)反復(fù)送給多個(gè)孩子，否則這首詩(shī)的魅力就會(huì)大打折扣。生日是每個(gè)人自己的節(jié)日，生日誦詩(shī)也成為了最受人歡迎和期待的一種晨誦形式。許多老師還把學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的一些細(xì)節(jié)表現(xiàn)及作業(yè)、作品等拍成照片，和生日詩(shī)一起做成漂亮的課件，展示給孩子們。必要時(shí)還可以邀請(qǐng)部分父母參加生日誦詩(shī)的晨誦活動(dòng)。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師送生日詩(shī)給孩子，孩子也會(huì)送生日詩(shī)給老師、父母，就這樣在詩(shī)的誦讀中，新教育晨誦也成為了家校共同生活中心靈交流的一種重要方式。

六、新教育晨誦的誦讀要點(diǎn)

為了服務(wù)于一線(xiàn)老師，2016年8月，新教育實(shí)驗(yàn)推出了第一套完整研制、正式出版的《新教育晨誦》課程讀本。

與一般的晨誦教材只有小學(xué)階段不同，我們根據(jù)多年踐行和理論研究，按照從幼兒園到高中13年每學(xué)期一冊(cè)，根據(jù)新教育晨誦研制原則，主題上圍繞幼兒階段的生活與環(huán)境、小學(xué)階段的自我與世界、初中階段的青春與友誼、高中階段的理想與人生，來(lái)整體規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計(jì)。同時(shí)，為了養(yǎng)成學(xué)生每日晨誦的習(xí)慣，我們按照每學(xué)期16周、每周7天的內(nèi)容加以安排，以便于在周末可以進(jìn)行親子晨誦，也可以由學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇吟誦內(nèi)容。

新教育晨誦以新教育實(shí)驗(yàn)的卓越課程體系為框架基礎(chǔ)，對(duì)誦讀的詩(shī)歌進(jìn)行主題劃分、課程設(shè)計(jì)，使得讀者在輕松浪漫地感受詩(shī)歌的過(guò)程中，潛移默化地進(jìn)行系統(tǒng)連貫的生命教育、智識(shí)教育、藝術(shù)教育乃至公民教育。

在內(nèi)容的安排上，幼兒園和小學(xué)低段，我們主要選用了童謠、兒歌和兒童詩(shī)。童謠和兒歌不僅富有韻律，讀起來(lái)朗朗上口，而且和古詩(shī)相比，童謠與兒歌能夠?qū)⒁欢ǖ闹R(shí)蘊(yùn)藏在生動(dòng)的形象里，滑稽可愛(ài)、富有情趣，特別能夠激發(fā)低年齡段兒童的興趣，有助于培養(yǎng)兒童的語(yǔ)感與表達(dá)能力，對(duì)于培養(yǎng)孩子的好奇心、觀察力，開(kāi)啟孩子的智慧，有著不可替代的作用。

童謠、兒歌往往是民間口耳相傳、集體創(chuàng)作的作品，文學(xué)性與藝術(shù)性受到一定限制。到了小學(xué)的二、三年級(jí)以后，則更多選擇了一些優(yōu)秀的兒童詩(shī)。優(yōu)秀的兒童詩(shī)保持了童謠、兒歌的童趣，但需要更多的想象力和理解力。有人說(shuō)，“兒童詩(shī)是童心與詩(shī)美的聯(lián)盟。兒童詩(shī)是兒童的心與大千世界的對(duì)話(huà)，是孩子與大自然的對(duì)話(huà)，是孩子與生活的對(duì)話(huà)，是孩子與教育者的對(duì)話(huà)，是孩子與夢(mèng)想世界的對(duì)話(huà)”。正是這樣的對(duì)話(huà)讓兒童詩(shī)充滿(mǎn)了童心、童真、童趣、童性，整個(gè)童年也就充滿(mǎn)了詩(shī)意。

當(dāng)然，無(wú)論是哪個(gè)年齡，我們都精心選擇了一定數(shù)量的古詩(shī)，讓兒童在誦讀古人心聲之際，能夠在不知不覺(jué)中親近古文的韻律。在此基礎(chǔ)上，我們從四年級(jí)下學(xué)期開(kāi)始，用整整一年的時(shí)間，以“中華四季詩(shī)韻”為主題，按照中國(guó)的農(nóng)歷24節(jié)氣，完全采用古詩(shī)詞為內(nèi)容展開(kāi)晨誦。

從五年級(jí)下學(xué)期開(kāi)始，我們更加注重?fù)肀澜?，以不同文明體系的詩(shī)歌來(lái)歌詠人類(lèi)共同的珍奇，抒發(fā)人類(lèi)共通的情感。

到了中學(xué)階段，我們從之前圍繞主題選詩(shī)，增加了作者專(zhuān)輯的選詩(shī)方式。通過(guò)對(duì)同一作者的作品進(jìn)行集中晨誦，希望在課程開(kāi)展過(guò)程中，融入更多作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷、詩(shī)歌的歷史背景，給青少年階段的讀者更多啟發(fā)。

初中階段的“青春和友誼”主題，我們分別細(xì)化為求知（好奇、發(fā)現(xiàn)、傳承）、珍惜（時(shí)光、物、人）、交往（親情、友情）、自立（認(rèn)識(shí)自我、悅納自我、責(zé)任擔(dān)當(dāng)——對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)）、奮斗（立志、勤奮、耐挫、拼搏）、創(chuàng)造（超越過(guò)去、創(chuàng)造未來(lái)），結(jié)合相關(guān)的重要詩(shī)人、重要典籍，進(jìn)行選材。

進(jìn)入高中階段，我們圍繞“理想與人生”，注重選擇關(guān)于愛(ài)、人生、價(jià)值、信仰、勵(lì)志的哲理詩(shī)，同樣結(jié)合著重要詩(shī)人、重要典籍來(lái)選材。

但是，研制得再好的教材，也只是材料。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)，教材只是提供一個(gè)“例子”，不能夠照搬照抄，照單全收。我們所研制的《新教育晨誦》也是如此。比如，雖然我們按照四大原則精心選擇了相適宜的名篇，但是，不同地區(qū)的孩子甚至同一學(xué)校同一年齡不同班級(jí)的孩子，都有著不同的情況與發(fā)展水平，需要老師們因材施教。老師們完全可以根據(jù)自己的理解和教學(xué)的需要，在《新教育晨誦》中進(jìn)行選擇，也可以根據(jù)新教育晨誦課程的特點(diǎn)，研發(fā)出獨(dú)具個(gè)性的課程。

同時(shí)，詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏、意境，是要通過(guò)“讀”來(lái)體味的。如何誦讀？新教育晨誦也有著自己的特殊之處。

第一，新教育晨誦的誦讀流程，一般是按照“開(kāi)啟詩(shī) — 復(fù)習(xí)詩(shī) — 新詩(shī)”的程序進(jìn)行。開(kāi)啟詩(shī)是營(yíng)造儀式感的重要環(huán)節(jié)，通常會(huì)配上相應(yīng)的課程主題音樂(lè)；復(fù)習(xí)該課程前面已經(jīng)學(xué)過(guò)的一首或幾首舊詩(shī)（如果是第一節(jié)課，或者時(shí)間緊張時(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)也可以省略或者縮短），然后誦讀當(dāng)天的新詩(shī)。

開(kāi)啟詩(shī)可以選擇經(jīng)典詩(shī)歌中的一部分，加上老師與學(xué)生的對(duì)話(huà)，編寫(xiě)而成。比如有的班級(jí)選用《沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)》的詩(shī)歌，改編為：

“（老師讀）早安，親愛(ài)的同學(xué)們！

（學(xué)生讀）早安，親愛(ài)的老師！

（老師讀）沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)

（學(xué)生讀）也沒(méi)有一匹駿馬能像

一頁(yè)跳躍著的詩(shī)行那樣

把人帶往遠(yuǎn)方。

（師生齊讀）讓我們啟程，前往詩(shī)的王國(guó)吧！”

開(kāi)啟詩(shī)還可以根據(jù)教室名稱(chēng)的不同特性，自己編寫(xiě)。比如在《新教育的一年級(jí)》系列兒童文學(xué)作品中，詳細(xì)記錄了一個(gè)“螢火蟲(chóng)班”的故事，這個(gè)班里的晨誦開(kāi)啟詩(shī)就是根據(jù)螢火蟲(chóng)的特性擬的：

（老師讀）早安，親愛(ài)的孩子們！

（學(xué)生讀）早安，親愛(ài)的花兒老師！

（老師讀）輕輕地，走進(jìn)新的一天。

（學(xué)生讀）擦亮每個(gè)日子，點(diǎn)亮心里的燈，

（師生齊讀）漸漸地，讓我們照亮世界吧！

第二，新教育晨誦的誦讀姿勢(shì)，特別建議采用自然而又昂揚(yáng)、輕松而又舒展的姿勢(shì)。也就是說(shuō)，我們既不希望每一個(gè)人正襟危坐，不希望用標(biāo)準(zhǔn)的固定的姿勢(shì)束縛每個(gè)人，也不希望大家東倒西歪，形成一種懶散、放肆的樣態(tài)。通常而言，會(huì)采取自然的坐姿與自然的站姿，如果有需要時(shí)，可以配合一些相應(yīng)的動(dòng)作，抒發(fā)、表達(dá)情感。

第三，新教育晨誦的誦讀方法，不僅希望讀正確、讀流暢，更希望讀者能夠大致理解詩(shī)歌的意思，用生命詮釋詩(shī)歌，并且用聲音表達(dá)出自己詮釋的意境。在晨誦時(shí)，老師千萬(wàn)要注意不要把晨誦上成表演課，而要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的個(gè)性化解讀，所以學(xué)生自由單獨(dú)的吟誦要多于集體的齊誦，要盡可能讓每個(gè)孩子亮出自己的聲音，感受自我的存在。

一般而言，在出示一首新詩(shī)之后，不宜讓孩子們齊聲朗讀，而應(yīng)該采用自由誦讀或者默讀的方式，讓大家熟悉詩(shī)歌，進(jìn)行理解。接著，可以由教師范讀，也可以放優(yōu)秀的錄音范讀，還可以由班內(nèi)誦讀好的孩子進(jìn)行范讀，盡可能一開(kāi)始就讀正確，讀出美感。誦讀詩(shī)歌的過(guò)程中，重教師垂范誦讀，輕分析詩(shī)歌含義。誠(chéng)然，對(duì)復(fù)雜的詩(shī)歌、尤其是古詩(shī)詞，簡(jiǎn)單講解，讓孩子們懂得詩(shī)歌的意思，有助于在理解之后更好地誦讀，是有必要的。但詩(shī)歌在晨誦中作為藝術(shù)欣賞，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因此不能把對(duì)詩(shī)歌的簡(jiǎn)單解讀變成課文分析，否則就喪失了詩(shī)意。教師更重要的是把自己對(duì)詩(shī)歌的理解，以聲音的形式誦讀出來(lái)，形成一種藝術(shù)的濡染。

因?yàn)樵?shī)歌的內(nèi)容都比較短，在理解的過(guò)程中，單一的反復(fù)誦讀往往容易產(chǎn)生疲倦感，這時(shí)就可以變換各種形式來(lái)讀，比如角色互讀、打節(jié)奏讀、個(gè)體讀、小組讀、唱讀、問(wèn)答讀等。尤其是角色互讀，如在PPT上或是在黑板上用不同的顏色或符號(hào)標(biāo)注，由男生與女生分別讀不同角色，重點(diǎn)部分全班齊讀等形式，有助于學(xué)生們愉快地熟讀。

另外，盡管一些詩(shī)歌在熟讀之后可以自然背誦，但“讀”的目的主要不是為了背誦。新教育晨誦注重的是“誦”，而不是死記硬背的“背”。所以不要刻意讓學(xué)生反復(fù)背誦。

第四，新教育晨誦的讀后拓展。一是指導(dǎo)仿寫(xiě)。為了增進(jìn)對(duì)詩(shī)歌的理解、感受，培養(yǎng)自己的表達(dá)能力與寫(xiě)作能力，鼓勵(lì)學(xué)生仿寫(xiě)、改寫(xiě)和創(chuàng)作都是十分必要的，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的成就感。最簡(jiǎn)單的仿寫(xiě)、改編是改詞換句，即把詩(shī)歌中的某個(gè)詞語(yǔ)換成我們需要的詞語(yǔ)。如許多新教育的班級(jí)在晨誦“向著明亮那方/哪怕一片葉子/也要向著日光灑下的方向/灌木叢中的小草啊”這樣的詩(shī)句時(shí)，就經(jīng)常把“灌木叢中的小草”等換成自己班級(jí)的名稱(chēng)、學(xué)生的名字等。還可以采取“加小節(jié)”的方式，即在原有詩(shī)歌的后面，按照原來(lái)詩(shī)歌的韻律和形式，續(xù)上自己寫(xiě)的內(nèi)容。這種方法比較適合那種采用并列式結(jié)構(gòu)的詩(shī)歌。需要說(shuō)明的是，并不是每一首詩(shī)都需要仿寫(xiě)、改寫(xiě)，而且不宜過(guò)于頻繁。因?yàn)?，過(guò)多的改寫(xiě)經(jīng)典詩(shī)歌會(huì)使學(xué)生將詩(shī)歌“游戲化”，沖淡了晨誦的儀式感，同時(shí)，模仿只是在寫(xiě)作起步階段采用的方法，太多模仿容易導(dǎo)致思維的僵化。

二是引導(dǎo)繪畫(huà)。這是一種借用新教育的“聽(tīng)讀繪說(shuō)”項(xiàng)目的流程進(jìn)行晨誦拓展的方法。近十年來(lái)，新教育實(shí)驗(yàn)開(kāi)展的兒童“讀寫(xiě)繪”項(xiàng)目受到了廣泛歡迎，我們也在實(shí)踐中總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。經(jīng)過(guò)重新梳理后，推陳出新，我們推出了“讀寫(xiě)繪”的升級(jí)版，即遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，更為吻合兒童年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特征的新教育“聽(tīng)讀繪說(shuō)”項(xiàng)目，主要針對(duì)幼兒園至小學(xué)低年級(jí)段的兒童進(jìn)行的閱讀指導(dǎo)。將該項(xiàng)目用在新教育晨誦中，具體為：聽(tīng)，是集中注意力，專(zhuān)注傾聽(tīng)各種范讀，理解詩(shī)歌內(nèi)容；讀，是聽(tīng)過(guò)之后獨(dú)立誦讀，提升自己的閱讀力；繪，是把詩(shī)歌中所描述的內(nèi)容，用圖像或者復(fù)述、或者接龍、或者同主題創(chuàng)作，以涂鴉的方式畫(huà)出來(lái)，增強(qiáng)想象力；說(shuō)，是以繪制的作品為提綱，用口頭語(yǔ)言重新解讀畫(huà)面，進(jìn)一步詮釋詩(shī)歌，提高表達(dá)力。

所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)《新教育晨誦》的系列讀本時(shí)，就在“主題拓展”中設(shè)計(jì)了“寫(xiě)一寫(xiě)，畫(huà)一畫(huà)”環(huán)節(jié)，把晨誦課本變成可以寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的作業(yè)本，這些痕跡都是閱讀的痕跡，是心靈的詩(shī)痕，希望成人能夠幫助孩子收藏起來(lái)，作為他們?cè)姼柚玫挠涗?，也作為他們?nèi)松砷L(zhǎng)的見(jiàn)證。

所以，對(duì)學(xué)生而言，新教育晨誦的詩(shī)句不需要愁眉苦臉地背誦。但是，需要學(xué)生身心放松，融入到詩(shī)歌之中，把詩(shī)里歡樂(lè)、思念、傷感、奮進(jìn)等等一切情感，用聲音讀出來(lái)。讀完之后，特別希望針對(duì)每首詩(shī)思考一些相關(guān)的問(wèn)題，或者和朋友交流，或者心里默默回答，進(jìn)行思考和行動(dòng)。

對(duì)老師而言，新教育晨誦的詩(shī)句不僅是為了滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，也同樣希望潤(rùn)澤老師的生活。老師讀詩(shī)的樣子，就是孩子們心

中詩(shī)的樣子。新教育晨誦并不是語(yǔ)文課，而是在一天勞作的開(kāi)始，師生共同進(jìn)入詩(shī)的王國(guó)，感受詩(shī)之美。它不僅進(jìn)行著知識(shí)的積累，更能直接為心靈輸入養(yǎng)分，調(diào)整著各種壓力，創(chuàng)造出積極明亮的精神狀態(tài)。所以，老師挑選詩(shī)歌時(shí)，注意與生活相聯(lián)系，老師誦讀這些詩(shī)歌時(shí)，可以忘記自己是老師，盡情享受詩(shī)句的美妙。

對(duì)父母而言，一切問(wèn)題，歸根結(jié)底都是心靈的問(wèn)題，都和教育有關(guān)。家庭教育最神奇之處在于隨時(shí)隨地都可以成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，只要下定決心，當(dāng)下就是最好的教育良機(jī)。新教育晨誦課程，是為孩子的成長(zhǎng)搭建堅(jiān)實(shí)的階梯，如果作為父母能夠參與到晨誦之中，能夠傾聽(tīng)孩子的心聲，能夠在節(jié)假日與孩子共同誦讀，那么這些階梯還將組成溝通父母與孩子心靈的彩虹橋，教育會(huì)更得心應(yīng)手，家庭會(huì)更美滿(mǎn)幸福，生活必然也更加富有詩(shī)意。

在美好的詩(shī)歌里，珍藏著人類(lèi)最偉大的智慧和最美好的情感。

試想，一個(gè)新教育的孩子，從幼兒園的最后一年開(kāi)始，到高中生活的最后一段時(shí)間，每學(xué)期16周，每周7首優(yōu)美雋永的詩(shī)歌，2912次沉醉到經(jīng)典的呼喚聲中，用偉大的聲音開(kāi)啟生命的每一天黎明，伴隨生命的每一次拔節(jié)，這是一件多么美好的事情??！

試想，如果中國(guó)的學(xué)校和家庭，在每一個(gè)晨間都回蕩著誦讀詩(shī)歌的聲音，那又該是怎樣動(dòng)人的一幕？那又該是怎樣深刻的幸福？

擦亮每個(gè)日子，呵護(hù)每個(gè)生命，這是新教育晨誦課程的目標(biāo)。

擦亮每個(gè)日子，呵護(hù)每個(gè)生命，這也是新教育人的心愿。

就這樣，我們?cè)谠?shī)歌語(yǔ)言的潤(rùn)澤下，在詩(shī)性精神的引領(lǐng)下，過(guò)一種幸福完整的教育生活，用理論梳理著，更用行動(dòng)實(shí)踐著，生無(wú)所息，孜孜不倦。

（作者單位：中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、新教育研究院新父母研究所）