方錦龍能演奏的樂(lè)器有百余種，琵琶、古琴、胡琴、阮、三弦、獨(dú)弦琴、簫、笛、塤、吉他、日本三味線、印度西塔爾、阿拉伯烏德，他都演奏得得心應(yīng)手。除了實(shí)實(shí)在在的樂(lè)器，他能用牙簽筒吹奏一曲牧歌，用樹葉吹奏一曲清音，好像這個(gè)世界沒(méi)有他無(wú)法演奏的東西

一盞燈、一壺茶、一支香、一把琴、一個(gè)人演奏和串場(chǎng)。這就是音樂(lè)家方錦龍音樂(lè)會(huì)的形式，在如今喧鬧嘈雜的社會(huì)環(huán)境下顯得那么格格不入。但即便如此，無(wú)論走到哪里，國(guó)內(nèi)還是國(guó)際，方錦龍的音樂(lè)會(huì)每每座無(wú)虛席、一票難求，而欣賞過(guò)他音樂(lè)的聽(tīng)眾們，每一個(gè)人都會(huì)驚嘆，他的表演沒(méi)有夸張的動(dòng)作和表情，往往就是幽幽的撫琴，而他流露出的那份自信，與動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲交相呼應(yīng)，是那么的令人動(dòng)容。

初見(jiàn)方錦龍，他鶴發(fā)童顏，一身布衣布褲，走路昂首闊步。采訪前，記者本以為方錦龍的自信來(lái)自于自己高超的演奏技巧，而采訪后，記者方才明白，他的自信是來(lái)自于對(duì)我們中華文化的自信，因此才會(huì)如此強(qiáng)大。

研習(xí)世界上百種樂(lè)器

方錦龍出身安徽安慶的一個(gè)梨園世家，他的父親是黃梅戲樂(lè)師。從小耳濡目染讓他對(duì)琵琶產(chǎn)生了濃厚的興趣。

1977年，15歲的方錦龍已經(jīng)掌握了十幾種樂(lè)器的演奏，他帶著琵琶只身來(lái)到濟(jì)南，報(bào)考前衛(wèi)歌舞團(tuán)。在主考官面前，他滿懷深情，一口氣彈奏了10支曲子。由此順利地進(jìn)入前衛(wèi)歌舞團(tuán)，成為一名文藝兵。

在濟(jì)南一住就是10年，方錦龍完成了自己在音樂(lè)領(lǐng)域的“原始積累”，夯實(shí)了藝術(shù)之路的路基?！昂苄疫\(yùn)，從15歲開始，我身邊就大師云集，這些大師的培養(yǎng)、栽培，部隊(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律和艱苦的磨礪，造就了今天的我?！?/p>

方錦龍還是一個(gè)勇于嘗新的人，他的興趣并不止于琵琶，一有機(jī)會(huì)就學(xué)習(xí)各種樂(lè)器。在濟(jì)南他還拿過(guò)吉他彈唱比賽的一等獎(jiǎng)，并創(chuàng)作了《故鄉(xiāng)的姑娘》《屬大龍的孩子》等數(shù)十首歌曲。方錦龍笑著說(shuō)，當(dāng)時(shí)的濟(jì)南前衛(wèi)歌舞團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)比較傳統(tǒng)，自己當(dāng)時(shí)彈吉他還遭到一些老先生的不滿，認(rèn)為他那是不務(wù)正業(yè)。

1988年，正是流行音樂(lè)黃金時(shí)期的開端，方錦龍被調(diào)到廣州戰(zhàn)士歌舞團(tuán)。有趣的是，戰(zhàn)士歌舞團(tuán)要他的原因不是因?yàn)樗呐醚葑?，而是他的吉他彈唱?/p>

直到現(xiàn)在，以弘揚(yáng)國(guó)樂(lè)為己任的方錦龍仍然不排斥其他類別、其他形式的音樂(lè)，他沒(méi)有認(rèn)為自己鉆研的是高雅音樂(lè)而看低流行音樂(lè)?！澳承┧囆g(shù)家把自己擺得很高，舉得起放得下叫舉重，舉得起放不下叫負(fù)重，很多人不懂這個(gè)道理，就是在自己跟自己較勁，自己給自己負(fù)重，這樣藝術(shù)水平怎么能高？”

有時(shí)一提到藝術(shù)家，給很多人的印象是難以接觸。方錦龍的好人緣，卻是有口皆碑，無(wú)論是音樂(lè)圈、學(xué)術(shù)圈、演藝圈還是政府圈，方錦龍都喜歡結(jié)交朋友。他的自信中并沒(méi)有扎人的自大，更多是能夠感染他人的謙和，和他交談中，他經(jīng)常拿自己調(diào)侃，用他自己的話形容就是“接地氣?！?/p>

“葡萄又小又酸需要架子，西瓜又大又甜直接放在地上就行?！?/p>

藝術(shù)高于生活，但它畢竟源于生活。方錦龍認(rèn)為藝術(shù)家要接地氣，放下高高端著的自我。他曾在西班牙待過(guò)幾個(gè)星期，天天向那些在街頭藝人學(xué)習(xí)?！昂芏嘣诮稚涎葑嗟亩际谴髱熂?jí)的人物，他們就是要找到那樣一種氛圍，不會(huì)太在意面子，藝術(shù)家就是要找生活。”而他自己也曾戴上墨鏡，在合肥的街上演奏過(guò)一次，就是尋找阿炳當(dāng)年的感覺(jué)。

“一個(gè)好的藝術(shù)家要有一個(gè)好的心態(tài)，別人不把咱當(dāng)回事，咱自己一定要把自己當(dāng)回事；當(dāng)別人把咱當(dāng)回事，咱千萬(wàn)不要把自己當(dāng)回事?！狈藉\龍善于觀察生活，也善于總結(jié)生活，他三言兩語(yǔ)中，往往就有一句蘊(yùn)含生活哲理的 “金句方言”。

如今，方錦龍能夠演奏的樂(lè)器已有百余種，相比“演奏家”的稱謂，其實(shí)“多琴樂(lè)者”的稱謂更為合適。他利用自己的各種特長(zhǎng)，通過(guò)跨界表演，希望找到大眾能夠接受的國(guó)樂(lè)形式，“中國(guó)是一個(gè)多琴的民族，每一個(gè)民族都有自己民族的樂(lè)器，作為中國(guó)人，我要求自己了解學(xué)習(xí)不同的樂(lè)器和不同的音樂(lè)形式，藝術(shù)家應(yīng)該是觸類旁通的，而且是要有包容心的。音樂(lè)就像金字塔，鋪得越寬，就聳得越高，學(xué)的樂(lè)器越多，就越能夠觸類旁通。你多學(xué)任何其他一種樂(lè)器，都比只學(xué)一種樂(lè)器的人獲得的音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)更豐富?！?/p>

方錦龍每次在自己的演奏會(huì)上，都會(huì)帶給觀眾各種不同的樂(lè)器表演，琵琶、古琴、胡琴、阮、三弦、獨(dú)弦琴、簫、笛、塤、吉他、日本的三味線、印度的西塔爾、阿拉伯的烏德等等。除了實(shí)實(shí)在在的樂(lè)器，任何東西在方錦龍手里都有可能變成一件樂(lè)器。他可以隨手拿起桌上的牙簽筒就吹奏一曲牧歌，也可以看到擺在飯桌旁的樹葉就忍不住扯下一片，吹奏一曲清音，好像這個(gè)世界上沒(méi)有他無(wú)法演奏的東西。

多琴樂(lè)者方錦龍通過(guò)研習(xí)各種樂(lè)器和在世界各地的游歷后，他表示，琵琶還是自己的最愛(ài)?！拔鞣綐?lè)器之王是鋼琴，中國(guó)樂(lè)器之王則是琵琶，琵琶的指法道盡了所有彈撥樂(lè)的妙處。”

重現(xiàn)失傳已久的五弦琵琶

上世紀(jì)80年代，方錦龍應(yīng)邀赴日本參加由四國(guó)舉辦的絲綢之路音樂(lè)會(huì)。日本按照敦煌壁畫復(fù)制了一些中國(guó)已經(jīng)失傳的古代樂(lè)器，一把仿古的五弦琵琶讓方錦龍一見(jiàn)傾心?！吧砸粨芘?，我就發(fā)現(xiàn)它的音色獨(dú)具魅力。琵琶多了一根弦，就增加了一個(gè)四度或五度低音，擴(kuò)大了音域，余音豐滿，泛音也隨即增多，演奏效果更為豐富、壯觀?！痹囎嗪蟮姆藉\龍還未曾多想。

而后，方錦龍?jiān)跂|京的電視節(jié)目中看到日本奈良東大寺的正倉(cāng)院收藏了唯一一把保存至今的中國(guó)古代五弦琵琶，那是唐朝宮廷賜給日本圣武天皇的禮物?！叭毡九笥押茯湴恋貙?duì)我說(shuō)，這是他們的國(guó)寶。但我告訴他們，這是我們的國(guó)寶，感謝你們幫我們收藏了。”正是那一刻，方錦龍開始反思我們的文化傳承，他堅(jiān)定了要承擔(dān)起恢復(fù)五弦琵琶的責(zé)任。

“當(dāng)時(shí)就感覺(jué)到古人比我們多根弦，現(xiàn)在人缺根弦，少根筋，把太多的傳統(tǒng)文化丟掉。太多快餐式的文化現(xiàn)象，做事的急功近利，這樣下去這個(gè)民族就沒(méi)有希望了。”方錦龍向記者解釋道，其實(shí)琵琶從西域傳入中國(guó)的時(shí)候就是五弦，從東晉到大唐都與四弦齊頭并進(jìn)、盛極一時(shí)，但到了北宋基本被四弦琵琶所代替，失傳至今已是千年。

將四弦改為五弦，看上去只是加了一根弦的“區(qū)區(qū)小事”，實(shí)際操作起來(lái)卻非常復(fù)雜?！叭绻耆凑杖毡镜奈逑遗们袤w來(lái)制作當(dāng)然可以，但是它只能作為合奏的樂(lè)器，我希望將五弦琵琶發(fā)展成為一種完全適合獨(dú)奏演出的樂(lè)器。傳統(tǒng)是一條河，河是流動(dòng)的。如果一成不變，那便是文物。”回到國(guó)內(nèi)后，方錦龍找了多家樂(lè)器廠，與樂(lè)器制作的名師們推敲了五六年，經(jīng)過(guò)反復(fù)試制、科學(xué)測(cè)試，最終確定了“改革”方案。將琴體擴(kuò)大，增加第五根弦，而且改變傳統(tǒng)四弦琵琶的拴弦之法，琴頭上裝琴軫為左二右三。這樣一來(lái)，新增加的第五弦，音色就更加厚重、深沉。

方錦龍的高瞻遠(yuǎn)矚果然是必要的。他將古琴、三弦、獨(dú)弦琴、三味線、西塔爾、吉他和烏德等不同民族的樂(lè)器演奏技法，融匯到五弦琵琶的演奏中，探索出一種全新的技法，使得它可以更多地模仿其他樂(lè)器的音色，演奏出印度、日本、歐美、非洲等不同國(guó)家或地區(qū)極具地域風(fēng)味和民族風(fēng)情的音樂(lè)。

說(shuō)到五弦琵琶，方錦龍難掩喜愛(ài)之情?！氨热缯f(shuō)傳統(tǒng)琵琶古曲《十面埋伏》中列營(yíng)一段，用五弦琵琶加上低音后，場(chǎng)面更壯觀了，擂鼓和號(hào)角也更有聲勢(shì)了?！彼f(shuō)，過(guò)去用四弦琵琶彈奏《梁祝》都要進(jìn)行改編，彈不了的音符只能剪掉。用五弦琵琶來(lái)演奏就完全沒(méi)有這方面的顧慮，不僅可以彈奏小提琴的完整版本，而且將小提琴的線奏變?yōu)榕玫狞c(diǎn)奏，靠余音來(lái)連接，《梁?！犯鎏砹诵┲袊?guó)的韻味。

五弦琵琶恢復(fù)后，方錦龍卻沒(méi)有急于推廣，有朋友喜歡，想收藏，他也都是免費(fèi)贈(zèng)送?！皼](méi)有把五弦琵琶搞清楚就將其賣出去，那就是誤人子弟。推廣也是有步驟的，是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代接軌?！狈藉\龍說(shuō)，“我們要更多地讓國(guó)樂(lè)為現(xiàn)代人服務(wù)，要把現(xiàn)代人的生命和古人的智慧結(jié)合在一起，這需要學(xué)習(xí)，要大量了解文史資料，我覺(jué)得這事急不得?！睍r(shí)至今日，方錦龍仍然堅(jiān)持鉆研五弦琵琶的演奏技法，每一次演奏會(huì)他都會(huì)將自己最新的收獲呈現(xiàn)給觀眾，他在演奏上的不斷精進(jìn)，讓世人由衷嘆服。

方錦龍?jiān)o自己定下目標(biāo)，人們提到四弦琵琶想到琵琶大師劉德海，提到五弦琵琶人們就會(huì)想到方錦龍。

堅(jiān)定的復(fù)古主義者

“現(xiàn)在我常聽(tīng)身邊很多年輕人說(shuō)，生活要做減法，我就告訴他們，做減法前要先做加法，什么都還沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)，有什么可減的?！钡拇_，方錦龍?jiān)谒缙诘囊魳?lè)歷程里面就是在不斷地做加法。音樂(lè)上，無(wú)論民族、古典、流行、跨界，他都深入其中；社會(huì)活動(dòng)上，無(wú)論收藏、茶藝、策展、組樂(lè)團(tuán)他都一絲不茍。在這些不斷給自己所做的生活加法后，他明確了自己音樂(lè)道路發(fā)展的唯一方向——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宛如天籟。“不要崇洋媚外，要有民族自信心。一個(gè)民族，一個(gè)人，只有內(nèi)心強(qiáng)大了，才是真正的強(qiáng)大?！狈藉\龍說(shuō)，鋼琴的歷史只有數(shù)百年，而在中國(guó)，八九千年歷史的籥，七八千年歷史的簧，五六千年歷史的陶塤，三四千年歷史的古琴，兩千多年歷史的琵琶，一千多年歷史的尺八……這些國(guó)樂(lè)樂(lè)器都凝結(jié)著古人的智慧，體現(xiàn)著中華民族的個(gè)性，代表著燦爛的中國(guó)文化。

看到民族音樂(lè)隨著時(shí)代的變遷和西方音樂(lè)傳入而漸漸被歷史掩埋，方錦龍十分痛心，于是上世紀(jì)90年代起，他便帶上各種彰顯國(guó)樂(lè)風(fēng)格的樂(lè)器，到世界各地文化“布道”。

“人們習(xí)慣把我們傳統(tǒng)的音樂(lè)叫民樂(lè)，我覺(jué)得叫國(guó)樂(lè)更能代表一種民族氣質(zhì)，就像國(guó)畫沒(méi)有叫民畫，國(guó)學(xué)沒(méi)有叫民學(xué)，所以叫國(guó)樂(lè)比較對(duì)?！?/p>

2002年，方錦龍受邀擔(dān)任TVB8頒獎(jiǎng)嘉賓，為F4、S.H.E、TWINS等頒獎(jiǎng)組合獎(jiǎng)，竟然沒(méi)有一個(gè)來(lái)自中國(guó)大陸的樂(lè)隊(duì)得獎(jiǎng)，也是受到流行組合的啟發(fā)，當(dāng)下他決定著手創(chuàng)建一個(gè)國(guó)樂(lè)樂(lè)團(tuán)。

回到廣州，方錦龍創(chuàng)建了一個(gè)女子時(shí)尚國(guó)樂(lè)團(tuán)“方錦龍·芳華十八”，他自己出錢，跑遍大江南北，將一個(gè)個(gè)有藝術(shù)天賦、人品良好、有音樂(lè)追求的孩子們匯聚在一起，對(duì)她們進(jìn)行整合訓(xùn)練。她們既能演唱又能演奏，既有古典又有時(shí)尚，將東方的傳統(tǒng)音韻和西方的新潮元素相交融，是方錦龍?jiān)趪?guó)樂(lè)多元化與國(guó)樂(lè)風(fēng)格化上所作的嘗試，這支樂(lè)團(tuán)與“女子十二樂(lè)坊”形成了一南一北兩支勁旅，成為當(dāng)時(shí)古典國(guó)樂(lè)風(fēng)潮的中堅(jiān)力量。

“我并非狹隘的民族主義者，但是我是堅(jiān)定的復(fù)古主義者?！庇哪姆藉\龍?jiān)谡f(shuō)到這里時(shí)變得非常嚴(yán)肅，“鋼琴講求和聲，我們中國(guó)人講求韻味。鋼琴確實(shí)有它的優(yōu)勢(shì)，但在中國(guó)宣揚(yáng)得有些過(guò)頭了，其實(shí)鋼琴不需要我們宣傳，因?yàn)槿澜缍荚谛麄?，不需要我們?cè)馘\上添花?！?/p>

他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們更多的是要宣傳我們民族優(yōu)秀的東西，一般演奏鋼琴都有專業(yè)的人調(diào)琴，你再去演奏。中國(guó)的樂(lè)器不是這樣的，無(wú)論琵琶還是古琴，你要學(xué)習(xí)演奏它，必然要先學(xué)會(huì)調(diào)琴，調(diào)完才能有調(diào)，就是這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)著我們五千年?duì)N爛文化的核心智慧，人自身需要調(diào)，家庭需要調(diào)，社會(huì)更需要調(diào)，中國(guó)的樂(lè)器可不是只是演奏這么簡(jiǎn)單的，中國(guó)的音樂(lè)不光用來(lái)娛樂(lè)，它更重要的作用是教化人的?！?/p>

《樂(lè)記》中說(shuō)道：“樂(lè)動(dòng)于內(nèi)，禮動(dòng)于外，樂(lè)極和，禮極順。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也，望其容貌而民不生易慢焉?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。方錦龍耐心地給記者講到，“四大文明古國(guó)唯有中國(guó)被譽(yù)為‘禮樂(lè)之邦’。因?yàn)?000多年前周王朝就創(chuàng)辦了中國(guó)第一所國(guó)立大學(xué)‘大司樂(lè)’音樂(lè)學(xué)院，教職人員達(dá)1400多人，以樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞教育國(guó)民，這樣的禮樂(lè)教育培養(yǎng)除了孔孟老莊諸子，為中華文化奠定了基礎(chǔ)。”就在今年1月，方錦龍受聘成為中國(guó)孔子基金會(huì)禮樂(lè)大使，他作為國(guó)樂(lè)的代表人物將擔(dān)負(fù)起向世界弘揚(yáng)中華文化的重任。

“要推廣國(guó)樂(lè)，推廣中華文化，自然少不得民族自信?！痹诜藉\龍看來(lái)，除了西洋音樂(lè)在風(fēng)頭上蓋過(guò)國(guó)樂(lè)令人心憂，在國(guó)樂(lè)推廣方面如今存在一定的誤區(qū)，更是令人著急。“現(xiàn)在在民族自信方面我們有所欠缺，大家老是在推廣民族交響樂(lè)，其實(shí)民族不需要交響，交響是西方人的，一把琵琶彈《十面埋伏》猶如千軍萬(wàn)馬，以一當(dāng)十才能體現(xiàn)國(guó)樂(lè)樂(lè)器的魅力?！?/p>

談到國(guó)樂(lè)創(chuàng)作，方錦龍認(rèn)為一定要遵循個(gè)性化，“國(guó)樂(lè)創(chuàng)作要根據(jù)我們自己的民族特色來(lái)寫，一定要到民間感受生活，而不是天天在象牙塔里待著。”

所謂一方水土養(yǎng)一方人，方言就具有一種音樂(lè)韻律?！爸袊?guó)的音樂(lè)就是兩個(gè)‘道’，一個(gè)味道，一個(gè)地道。和中國(guó)菜一樣，如果沒(méi)有味道，沒(méi)有地道，就少了精髓。只有先把中國(guó)的音樂(lè)味道搞好了，才去想著怎么和世界嫁接，如同蘋果和梨，一嫁接就是蘋果梨，但是必須蘋果要在，梨也要在，不能因?yàn)榧藿恿耍桶迅臇|西丟了。”

此外，音樂(lè)創(chuàng)作還應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，音樂(lè)的發(fā)展離不開商業(yè)，但創(chuàng)作者不能只為市場(chǎng)和賺錢，而丟了內(nèi)心的純粹?！爱?dāng)年的《東方紅》大歌舞，首首歌都是經(jīng)典，因?yàn)槟嵌际前l(fā)自內(nèi)心的聲音，譜寫出了對(duì)毛主席和我們黨內(nèi)心深處的熱愛(ài)。

在方錦龍看來(lái)，如今市場(chǎng)上最受追捧的當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于我們民族藝術(shù)的影響是頗為負(fù)面的?！盁o(wú)論是繪畫、雕塑還是音樂(lè)，所有人都去從事和宣揚(yáng)那些毫無(wú)意義的當(dāng)代藝術(shù)，搞出各種形式花樣而不重視內(nèi)容，認(rèn)為是創(chuàng)新。卻把傳統(tǒng)文化、老祖先留下的文化精髓認(rèn)為是落后的而棄之不顧，這多么令人心痛??！那才是我們的根?。　?/p>

方錦龍的呼吁正如奧地利繪畫巨子埃貢·席勒在20世紀(jì)初的嘆言般發(fā)人深?。骸八囆g(shù)不可能現(xiàn)代，藝術(shù)永恒地回歸起源?！?/p>

曾長(zhǎng)期執(zhí)掌巴黎畢加索博物館的藝術(shù)批評(píng)家讓·克萊爾多次向西方“主流意識(shí)形態(tài)”發(fā)起堂吉訶德式的挑戰(zhàn)，他指責(zé)世界各國(guó)“現(xiàn)代藝術(shù)”雷同統(tǒng)一化，形成了一種無(wú)論到哪里都一樣的“國(guó)際風(fēng)格”。他主張“一個(gè)民族存在一種藝術(shù)精神”，而藝術(shù)家應(yīng)該是“一塊土地的兒子”。

方錦龍的藝術(shù)觀點(diǎn)與讓·克萊爾不謀而合。讓·克萊爾以參觀了世界各地現(xiàn)代藝術(shù)博物館的親身經(jīng)歷有感而發(fā)藝術(shù)應(yīng)具有民族性，方錦龍則是掌握演奏世界各地上百種樂(lè)器技法后由衷地感嘆國(guó)樂(lè)的博大精深，而他自己也是始終種踐行著弘揚(yáng)民族文化的理念，堅(jiān)定不移。