摘要：探究是人類認(rèn)識世界的一種最基本方式，人類正是在對未知領(lǐng)域的不斷探索中獲得發(fā)展的。處于基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)生對外部世界充滿著強(qiáng)烈的新奇感和探究欲，研究性學(xué)習(xí)向?qū)W科滲透正好適應(yīng)學(xué)習(xí)者個(gè)體發(fā)展的需要和認(rèn)識規(guī)律。學(xué)生在整個(gè)研究過程中都處在一種緊張、積極、活躍、興奮的狀態(tài)，從選題到制訂計(jì)劃，再到收集資料，最終到成果的呈現(xiàn)，無不滲透著他們的辛勤勞動(dòng)和積極思考；研究性學(xué)習(xí)向?qū)W科滲透的交互性，表現(xiàn)在師生之間、生生之間的互動(dòng)性。不同的研究課題和不同研究方式會(huì)生成不同的教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：教學(xué)； 研究； 深層意義

學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的開始便是教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)的開始，學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)束即是建構(gòu)的結(jié)束，因而研究性學(xué)習(xí)的交互性表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)性。研究性學(xué)習(xí)重視教師的指導(dǎo)，重視學(xué)生間的合作，師生之間、生生之間的協(xié)商、對話、交流、合作往往影響課題的選定和解決問題的方式。教師與學(xué)生在互動(dòng)中共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)方式的建構(gòu)。在這個(gè)過程中增強(qiáng)了研究意識、問題意識，學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)、如何去解決問題，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，從而為學(xué)生提供多元學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。

一、點(diǎn)擊文化視點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，增加學(xué)生的人文積淀，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，在教材的使用上鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生去尋找課文背后的文化視點(diǎn)，把教材置身于中外傳統(tǒng)文化的大背景中，讓學(xué)生以點(diǎn)突面，逐漸培養(yǎng)他們探索發(fā)現(xiàn)的精神品質(zhì)，注重對人文因素的挖掘，遵循對人的充分尊重的“以人為本”原則，回歸人文關(guān)懷，教學(xué)中還學(xué)生以閱讀的自由，感悟的空間，體驗(yàn)的過程，讓學(xué)生在廣泛而自主的閱讀中汲取生命養(yǎng)料，作人類精神世界的美食家，接受來自政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、藝術(shù)、審美、歷史、習(xí)俗等眾多文化氛圍的熏陶，在對自然的、社會(huì)的，古代的、現(xiàn)代的，傳統(tǒng)的、外來的人類精神財(cái)富的了解、接受、感悟中，不斷充實(shí)，不斷提高，得到個(gè)體的意志、毅力、個(gè)性、氣質(zhì)、興趣、情感等心理品質(zhì)的日趨成熟，形成健全的人格。

二、提出探究問題，開啟學(xué)生求知欲望

明人陳獻(xiàn)章說：“疑者，覺悟之機(jī)也?！崩钏墓庹f：“不懷疑不能見真理?！倍际钦f問題對于開啟人的智慧，激發(fā)人求知的重要性。而問題的提出在探究式學(xué)習(xí)中尤其舉足輕重，它是探究式學(xué)習(xí)的載體，是啟動(dòng)學(xué)生探究的動(dòng)因。

愛因斯坦說，“興趣是最好的老師?！辈剪敿{認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最好動(dòng)機(jī)是對所學(xué)材料的興趣。提出的問題如果是學(xué)生關(guān)注的，也會(huì)使他們產(chǎn)生熱情，最好讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。

三、多元研究教材，挖掘文本深層意義

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入研究性學(xué)習(xí)，首先可以指導(dǎo)學(xué)生研究教材，根據(jù)自己對文本的理解，選取不同視角去挖掘教材蘊(yùn)含的意義。比如，閱讀郁達(dá)夫先生的散文名篇《故都的秋》，有的同學(xué)被作者清新典雅、酣暢淋漓的語言風(fēng)格打動(dòng)，他們的研究專題的就是《優(yōu)美的文辭，雋永的意味》；有的同學(xué)對作者將苦澀的“品味”與生動(dòng)的景物描寫有機(jī)的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出來的一種特殊的神韻的手法非常欣賞，他們的研究專題就是《一切景語即情語——談散文創(chuàng)作中的情景交融》；有些文學(xué)素養(yǎng)較高、思想深刻的同學(xué)從文中讀到了作者的平民意識，感到了一重文化氣息，他們的研究專題是《從〈故都的秋〉感受人文精神》等等，通過對教材的鉆研，同學(xué)們挖掘出了教材的研究價(jià)值，提高和強(qiáng)化了自己的審美感受和審美趣味。

四、鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)懷疑批判精神

發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上自己發(fā)現(xiàn)問題，提出自己的疑問。宋代朱熹說過“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑”。學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)上是一種提出問題，分析問題，解決問題的過程。一切學(xué)習(xí)必須從提出問題開始，在處理分析問題中發(fā)展，以解決問題而告終。這樣的學(xué)習(xí)，才能真正讓學(xué)生在矛盾中展開積極的思維，才能發(fā)展思維能力，培養(yǎng)解決問題能力，激發(fā)智慧的火花，引起學(xué)習(xí)的積極性，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。

五、發(fā)散延伸教材，自主擴(kuò)充教學(xué)資源

收集資料，獲取信息，運(yùn)用正確的方法進(jìn)行探究，這個(gè)過程就包含了親身體驗(yàn)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的途徑，只能是學(xué)生通過實(shí)踐去嘗試、體驗(yàn)和感悟。英國的培根說，“知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。”有的問題是教材內(nèi)容的延伸，或者是對歷史、文化現(xiàn)象的探究，所需的信息量就非常大，但目前我們農(nóng)村中學(xué)無論是家庭還是學(xué)校，要學(xué)生自己解決材料來源還較困難，還需教師提供資料來源，或發(fā)動(dòng)少數(shù)有條件（有電腦，藏書多）的同學(xué)去收集。

六、比較不同課文，探求文本個(gè)性特點(diǎn)

教材容量極大，古今中外，各種體裁、各類題材的作品都包容其中，這就便利我們分析教材時(shí)，進(jìn)行比較閱讀，求同辨異。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。我們正是通過比較了解世界上的一切的?！北容^是一種辯證的認(rèn)識方法，也是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要途徑。

比較閱讀，異中求同，進(jìn)行求同思維，它要求對所分析的對象能宏觀駕馭，分析歸納，從而找到其普遍性、規(guī)律性的東西。這一訓(xùn)練過程就是進(jìn)行創(chuàng)新思維的過程。如分析《祝?！分邢榱稚┑男蜗髸r(shí)，可拿她與《荷花淀》中的水生嫂進(jìn)行比較。她們一個(gè)是封建制度下的犧牲品，一個(gè)是抗戰(zhàn)時(shí)期成長起來的新女性。從表面上看，二者風(fēng)馬牛不相及，然而細(xì)究一下，便可發(fā)現(xiàn)她們身上有一些共同的地方：①她們兩個(gè)都沒有自己的名字而隨丈夫的名被喚作\"××嫂\"；②她們兩人都勤勞能干，祥林嫂“實(shí)在比勤快的男人還勤快。

七、課堂討論辨析，共同合作解決問題

討論辨析是學(xué)生對自己發(fā)現(xiàn)的問題，在教師的引導(dǎo)下自主討論或辯論。是學(xué)生解決問題的一個(gè)重要教學(xué)過程。

討論既是一種師生雙邊活動(dòng)性質(zhì)的啟發(fā)式教學(xué)方法，又是體現(xiàn)教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，經(jīng)過學(xué)生自己積極思考，相互探討，以求得問題解決和認(rèn)識深入的一種發(fā)展性教學(xué)方法。討論能最大限度地激發(fā)人的智慧。同時(shí)，在討論中集思廣益，相互啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)信息交換，擴(kuò)大信息和思維容量。并及時(shí)對各種意見進(jìn)行分析比較，培養(yǎng)比較思維和評價(jià)思維。在討論中，學(xué)生還能發(fā)展即席反饋能力，敏捷的思考和反應(yīng)能力，以及即席口頭表達(dá)能力。討論還能使學(xué)生認(rèn)識狀況充分暴露，教師獲得即時(shí)信息反饋，就能增加教學(xué)的有效性和針對性，提高教學(xué)效率。此外，討論還能使學(xué)生在課堂教學(xué)中思想高度集中，思維活動(dòng)激烈，產(chǎn)生濃厚興趣，使課堂教學(xué)情緒和形式都十分活躍。