摘 要：在新課改的大背景下，在高效課堂的構(gòu)建下，如何獲得有效的語文教學(xué)，一時間人云亦云，各有各的調(diào)，各唱各的曲，卻忽視了語文教學(xué)的實體。從情感教育和理性回歸兩方面淺談其在語文教學(xué)中的意義，如何把握語文教學(xué)中的實質(zhì)，從而正視語文教學(xué)的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：情感；理性；語文；現(xiàn)狀

一、“愛”字當(dāng)頭，培養(yǎng)學(xué)生健康情感

陶行知先生說過：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育?！蔽覀円寣W(xué)生在接受知識的同時感受到老師的愛。對待學(xué)困生，教師不能用歧視的眼光看待他們，要善于誘導(dǎo)，用愛心去感化他們。學(xué)困生的自尊心往往比其他學(xué)生要強得多，他們最需要理解，最需要關(guān)注，在他們的意識中流動的是敏感的種子，隨時可以被激活。因而做好學(xué)困生的情感教育工作是教好語文的首要。要找到合適的點，理性懇切地去表揚學(xué)困生，讓學(xué)困生在表揚中獲得自信?？突f得好：“當(dāng)我們聽到別人對我們某些長處表示贊賞之后，再聽到他的批評，心里往往會好受得多。”

二、勤于“交流”，增進學(xué)生的理解

語文教學(xué)離不開語言，語言的運用離不開交流，語文老師有很好的舞臺，因而語文教學(xué)也有理想的場所。在語文課本那些精彩紛呈的文段中，錦繡絕倫的詩詞歌賦中等，都留有很多空間，這里就需要探索和交流，文學(xué)的魅力在于其中浸透著創(chuàng)作者無盡的情思，因而，學(xué)習(xí)探究為交流提供了機緣，教師要抓住這大好的機緣，和學(xué)生共同分析、探究，增進交流。

三、點燃“激情”，引領(lǐng)學(xué)生的情感傾向

在語文教學(xué)中，教師要用自己的激情點燃學(xué)生的激情。古羅馬哲學(xué)家賀拉斯說過：“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑容，同樣，你自己先要哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)?！奔で橐蛩厥钦Z文課堂不可缺少的要素，如果語文教師哪節(jié)語文課能飽含激情地上課，那么這節(jié)語文課一定是光彩四射的。同樣的道理，如果學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文的時候能投入情感要素，能和作者一樣喜怒哀樂，那么學(xué)生就自然地把語文課堂教學(xué)內(nèi)容很好地掌握了，教師教學(xué)就更省力了。拜倫說過：“激情是詩的糧食，詩的薪火。”它告訴我們：沒有激情，就沒有詩歌。在語文課堂上，如果教師沒有激情，就失去了教學(xué)的原動力。因此，在高中語文教學(xué)中，老師要點燃自己的“激情”，引領(lǐng)學(xué)生的情感傾向。

情感教育是高中語文教學(xué)的重要部分，但是缺失了理性回歸的語文教學(xué)，情感就成了濫情。理想的高中語文教學(xué)與語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是情感與理性的完美統(tǒng)一。因此在高中語文教學(xué)中，要呼喚理性的回歸，下面就談?wù)劺硇缘母咧姓Z文教學(xué)。

1.語文教學(xué)文本本身就彰顯著理性精神

人類文明在理性思索的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，人文性在某些方面彰顯的是理性的光輝。語文是生命的，也是理性的，語文的人文性強調(diào)理性。語文的教學(xué)文本是教材，新課改背景下的教材，從板塊的設(shè)計來看，凸顯出的是理想，邏輯性特別強。從中可以看出，語文中包含著理性的要素，并且成分很大。從選入的文學(xué)作品來看，它涉及不同時代、不同流派、不同風(fēng)格的作家作品。那些直入靈魂的現(xiàn)代派寫作、深切關(guān)注現(xiàn)實關(guān)照自我的諷諭與吟唱以及對人生、社會、宇宙世界的深刻思辨，這些蘊含著豐富的情感，同時具有深刻的理性色彩，就情感而言也是理性中的情感。從中可以看到，語文教學(xué)文本本身彰顯著理性的精神，這就要求高中語文教學(xué)的理性回歸。

2.語文素養(yǎng)的形成過程需要用理性化來貫通

語文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文素養(yǎng)可以理解為“在語文課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平?！边@是一個動態(tài)化的過程，各個環(huán)節(jié)本身有自己的邏輯關(guān)系，各個環(huán)節(jié)之間又存在著理性的鏈條。即從其內(nèi)涵看，語文素養(yǎng)，不僅包含聽說讀寫能力，還包括情感、態(tài)度、價值觀；從其形成看，它不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個體的一部分，內(nèi)化的過程伴隨著語文教育過程不斷進行。語文素養(yǎng)的形成絕不是用系列化的技術(shù)操作可以完成的，更不是由單向的知識傳授來完成的。它必須融入教師理性的整合，需要學(xué)生理想化的思維，從而獲得詩性的情感與審美體驗。沒有理性的語文教學(xué)形不成學(xué)生的理性思考，也就偏離了教育的本真。對優(yōu)秀文化的認(rèn)同，對外來文化的自覺揚棄，對生命的珍惜、對真善美的追求等價值觀的形成，需要學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中進行理性的思辨與批判。一句話，沒有理性，學(xué)生的思想便無從形成，沒有了思想，任何解讀與表達都將流于膚淺與蒼白，也就談不上文化底蘊與人文積淀。從中可以看出語文素養(yǎng)的形成過程需要用理性化來貫通。

因此，語文教學(xué)中必須重視情感教育，在情感教育中培養(yǎng)學(xué)生豐富的人生體驗，但情感體驗必須在理性試教的基礎(chǔ)上完成，高中語文教學(xué)要一以貫之的情感教學(xué)，同時必須是理性回歸的教學(xué)。

編輯 薛直艷