摘 要 本文運用文獻資料法和訪談法對傳統(tǒng)養(yǎng)生功法在高校開展的大體狀況以及傳統(tǒng)養(yǎng)生功法對大學生思想方面的產(chǎn)生的影響進行研究，并提出要增強大學生身體保健意識、增強大學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感的建議，對于中華民族傳統(tǒng)文化的汲取要理性對待。

關鍵詞 養(yǎng)生功法 大學生 思想道德

我國是一個傳統(tǒng)文化深厚的大國，其文化的發(fā)展更是隨著中國的歷史而經(jīng)歷了上下五千年，健身氣功是我國的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育運動項目，更是我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是其技術運動體系，其運動理念和運動哲學無不表現(xiàn)出深刻的民族性和先進性。雖然養(yǎng)生功法不能代表民族傳統(tǒng)體育的整體性，但其在民族傳統(tǒng)體育的領域上可謂是獨樹一幟。不僅僅是運動項目本身，還有其蘊藏的雄厚的精神食糧。近年來，傳統(tǒng)養(yǎng)身功法逐漸走上大學生體育課程的舞臺，國家體育總局自2010年開始多次組織全國高等院校健身氣功大賽，至今此項賽事已經(jīng)成功舉辦了五年，影響甚大。

一、傳統(tǒng)養(yǎng)生功法中的哲學理論

（一）道家思想

傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，顧名思義就是注重生命的調(diào)養(yǎng)，重視每一種生命，因此，它強調(diào)的是一種人自身、人與社會、人與自然的和諧。道家強調(diào)的是重生、尚醫(yī)，它強調(diào)的是實際存在的生命、物質(zhì)與“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰以為陽，沖氣以為和”的發(fā)展觀，因此，古代道門人為了長生不死，得道成仙，都會習練養(yǎng)生功法、習醫(yī)自救，同時不忘施善積德，在尊重自身生命的同時不忘尊重他人生命。當代大學生正處于三觀的重要塑造時期，而傳統(tǒng)養(yǎng)生功法中的道家哲學理論對此又能產(chǎn)生積極的促進作用，能使得當代大學生認識到生命的可貴之處，樹立正確的生命觀。同時，養(yǎng)身功法是一項對身體各方面素質(zhì)要求較低的運動項目，對于平常身體素質(zhì)較差、不愛運動、沒時間運動、受場地器材限制無法運動的大學生來說是一種很好的運動項目。道家中老子提出的“順乎自然”的思想，有利于培養(yǎng)大學生形成尊重自然，尊重人與自然發(fā)展的規(guī)律，尊重自然界，愛惜和保護自然生態(tài)環(huán)境的意識，形成當代大學生自我價值體系。

（二）儒家思想

我國古代思想家孔子曾提出“愛其死已有待也，養(yǎng)其生以有為也”的觀點，他指出養(yǎng)生的目的就是為了有所作為，養(yǎng)生功法中的儒家思想能端正當代大學生的人生態(tài)度，使其認真學習，端正做人，正確面對人生的得與失、成與敗，提升大學生調(diào)節(jié)壓力與逆境的能力，不斷使其完善自身，發(fā)展自身，融入社會。可見，大學生要有所作為，“修身”是有所作為的根本基礎，然后方可在家庭、社會、國家中貢獻自己的力量。

（三）佛家思想

佛教思想中的生命觀、道德觀對當代大學生影響甚大，能引導大學生從善向善，與人為善，提高大學生思想道德素質(zhì)，在認識了解佛教思想的過程中，大學生們很容易形成偏差，部分大學生認為佛教思想是一種消極避世的思想，認為佛教是非科學的，因此，只有通過正確的途徑了解佛教文化才能有效減少偏差，養(yǎng)生功法中蘊含了很多佛教文化，相傳易筋經(jīng)是古印度佛家人達摩大師所創(chuàng)，傳統(tǒng)養(yǎng)生功法在很多方面都與佛家思想有很深的淵源，大學生在接觸傳統(tǒng)養(yǎng)生功法時，其佛教思想也對當代大學生產(chǎn)生了潛移默化的影響。

二、傳統(tǒng)養(yǎng)生功法哲學理論影響大學生的因素

（一）傳統(tǒng)養(yǎng)生功法自身科學發(fā)展

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生功法內(nèi)容豐富、種類繁多，自從出現(xiàn)了很多“偽科學”形式的養(yǎng)生功法后，國家加大了對偽科學的打擊力度，同時，政府也不斷組織相關人員對傳統(tǒng)養(yǎng)生功法理論和技術進行科學的研究，對相關套路和理論進行重新編排和審定，先后出臺了很多傳統(tǒng)養(yǎng)生功法管理條例和辦法，不斷提升對健身氣功的管理水平，使健身氣功得到了科學的發(fā)展，不論是其理論還是其運動技術體系，都廣受人們喜愛和接受。

（二）大學生對傳統(tǒng)養(yǎng)生功法認知水平的提升

由于傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的不斷發(fā)展與普及，大學生對傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的認知水平也不斷提升，對民族傳統(tǒng)體育文化的認同感也不斷增加，能運用辯證唯物主義的觀點正確的看待傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法，不再是過去的全盤否定、避諱的消極態(tài)度，致使這一態(tài)度轉(zhuǎn)變的根本原因是大學素質(zhì)教育、人文素養(yǎng)教育、傳統(tǒng)文化教育的廣泛開展。大學生自身素質(zhì)的提高也使其對傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的認知水平不斷提升。

（三）傳統(tǒng)養(yǎng)生功法課程的普及

近年來，中國民族傳統(tǒng)體育不斷發(fā)展，養(yǎng)生功法作為民族傳統(tǒng)體育的一部分，也受到了一定的重視，很多高校不斷開設體育養(yǎng)生功法課，傳播養(yǎng)生功法理論與技術，主要原因在于其對場地、器材的要求非常小，對參與人數(shù)也沒有要求，一人一地便可進行練習。而且，由于其動作強度小、節(jié)奏舒緩、有歌訣、口訣，很方便大學生習練。

三、小結(jié)

對于中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的哲學理論，我們應該秉承“取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新”的文化傳承與發(fā)揚方法，科學的認識養(yǎng)生功法哲學理論對當代大學生的影響，對于優(yōu)秀的、適合當代社會環(huán)境的理論思想，我們要大力宣傳，不斷提升我們對傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的認知水平。

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