認(rèn)真鉆研中國(guó)特有的邏輯形式，并且找到一個(gè)切入點(diǎn)，以其作為著眼點(diǎn)，探究它對(duì)我國(guó)科學(xué)的影響，必然具有它獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。由劉邦凡教授所著的《中國(guó)推類(lèi)邏輯對(duì)中國(guó)古代科學(xué)之影響》（吉林人民出版社，2014年1月出版）一書(shū)就是這樣一本專(zhuān)業(yè)性十足的情懷之作。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)推類(lèi)邏輯；古代科學(xué)；影響；創(chuàng)新性

1 前言

培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)邏輯學(xué)是“一切法之法，一切學(xué)之學(xué)”。由此可見(jiàn)，邏輯學(xué)是一門(mén)工具學(xué)科。既然作為一門(mén)工具學(xué)科，它必然會(huì)在科學(xué)發(fā)展中發(fā)揮一定的作用，在潛移默化中體現(xiàn)它的工具性和方法性。邏輯有中國(guó)邏輯、印度邏輯和西方邏輯之分，由于其根植的經(jīng)濟(jì)文化不同，其形式及內(nèi)容也會(huì)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)。當(dāng)然，學(xué)術(shù)具有國(guó)際性，植根于不同文化背景的邏輯沒(méi)有優(yōu)劣之分，但是作為一個(gè)學(xué)者、專(zhuān)家，不能對(duì)某一類(lèi)型的邏輯存在偏見(jiàn)，而是應(yīng)該給予其相當(dāng)程度的包容。但是，這也并不代表從事邏輯研究的不同國(guó)別的專(zhuān)家就可以沒(méi)有使命感。審視和分析別國(guó)的邏輯固然重要，在比較分析基礎(chǔ)之上，認(rèn)真鉆研中國(guó)特有的邏輯形式，并且找到一個(gè)切入點(diǎn)，以其作為著眼點(diǎn)，探究它對(duì)我國(guó)科學(xué)的影響，必然具有它獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。由劉邦凡教授所著的《中國(guó)推類(lèi)邏輯對(duì)中國(guó)古代科學(xué)之影響》（吉林人民出版社，2014年1月出版）一書(shū)就是這樣一本專(zhuān)業(yè)性十足的情懷之作。

2 《中國(guó)推類(lèi)邏輯對(duì)中國(guó)古代科學(xué)之影響》一書(shū)概述

該書(shū)除前言外共包括六章的內(nèi)容：第一章是邏輯與中國(guó)邏輯，主要講了邏輯和中國(guó)邏輯分別是什么，邏輯既共通又特殊的雙重屬性如何體現(xiàn)，以及近代復(fù)興對(duì)中國(guó)邏輯產(chǎn)生了哪些影響，在這些影響下中國(guó)邏輯的未來(lái)是什么；從第二章開(kāi)始，一直到第五章分別介紹了中國(guó)推類(lèi)邏輯與中國(guó)古代數(shù)學(xué)、中國(guó)古代農(nóng)學(xué)、中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、中國(guó)古代天文學(xué)之間的關(guān)系，考究了不同領(lǐng)域中所體現(xiàn)的中國(guó)推類(lèi)邏輯以及中國(guó)推類(lèi)邏輯對(duì)其所產(chǎn)生的影響。在這些系統(tǒng)的梳理和研究的基礎(chǔ)上，引出第六章中國(guó)邏輯與李約瑟問(wèn)題。通讀全書(shū)，該書(shū)具有以下特點(diǎn)：

2.1 研究視角新穎

該書(shū)作者在研究中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的思維模式時(shí)，沒(méi)有從西方邏輯學(xué)的角度去審視，而是運(yùn)用“推類(lèi)”這一我國(guó)古代邏輯的思維模式去思考和討論中國(guó)古代科學(xué)的思維方式。因此，從整本書(shū)來(lái)看，大到文章的謀篇布局，小到每一個(gè)小概念的定義都體現(xiàn)了該書(shū)作者在以上思維模式的基礎(chǔ)上所遵循的歷史分析和文化分析相結(jié)合的獨(dú)特的研究視角。在整體進(jìn)行“邏輯”和“中國(guó)邏輯”的概念介紹時(shí)，該書(shū)作者更多的是把概念放到歷史中去回顧，審視它的由來(lái)，考究近代復(fù)興對(duì)其的影響，從而展望中國(guó)邏輯的未來(lái)。在對(duì)中國(guó)邏輯與中國(guó)古代數(shù)學(xué)、中國(guó)古代農(nóng)學(xué)、中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、中國(guó)古代天文學(xué)關(guān)系進(jìn)行分述時(shí)，也都是先對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)、中國(guó)古代農(nóng)學(xué)、中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、中國(guó)古代天文學(xué)的文化進(jìn)行一下概覽，然后在沿著我國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)，把它放到秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐宋元、明清等不同的歷史時(shí)期去考究中國(guó)邏輯對(duì)中國(guó)科學(xué)到底產(chǎn)生了什么樣的影響。這一研究角度，在我國(guó)為數(shù)不多的中國(guó)古代推類(lèi)邏輯專(zhuān)著中實(shí)屬不易。從這樣一個(gè)角度出發(fā)，有利于對(duì)中國(guó)推類(lèi)邏輯之于中國(guó)古代科學(xué)產(chǎn)生的影響進(jìn)行縱向的梳理，有利于讀者高效的掌握中國(guó)推類(lèi)邏輯對(duì)中國(guó)古代科學(xué)影響所形成的發(fā)展脈絡(luò)，有利于全方位立體式的對(duì)其進(jìn)行把握。這種縱向的歷史文化脈絡(luò)就像是一根繩子，牽引著讀者從繩子的這段摸索到另一端，細(xì)致地感受中國(guó)推類(lèi)邏輯對(duì)中國(guó)古代科學(xué)所產(chǎn)生的影響。又由于作者在縱向闡述時(shí)，又把它分成了中國(guó)古代數(shù)學(xué)、中國(guó)古代農(nóng)學(xué)、中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、中國(guó)古代天文學(xué)等幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。這樣一來(lái)，就好比上面所提的“繩子”有了“橫切面”，想了解這個(gè)繩子的人，你可以具體看看，它是用什么材質(zhì)做的，具體有什么內(nèi)容。通過(guò)這一歷史與文化相結(jié)合，橫向和縱向聯(lián)合剖析的方式，使得讀者有一種整本書(shū)越讀越厚，卻越讀越清晰的感覺(jué)。這一點(diǎn)，無(wú)疑是值得相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家和學(xué)者學(xué)習(xí)借鑒的。

2.2 論證資料豐富、可靠

從參考文獻(xiàn)數(shù)量上來(lái)看，該書(shū)作者共引用了264個(gè)文獻(xiàn)資料；從參考文獻(xiàn)的質(zhì)量上來(lái)看，該書(shū)參考文獻(xiàn)標(biāo)注為[M]亦即代表專(zhuān)著的有65個(gè)，占到總數(shù)的24%以上，標(biāo)注為[A]亦即代表專(zhuān)著、論文集中析出文獻(xiàn)的有42個(gè)，占到總數(shù)的將近16%，引用著名數(shù)學(xué)家郭書(shū)春的文獻(xiàn)資料有31個(gè)，占到總數(shù)的將近13%，自引部分接近16%。從這些數(shù)據(jù)中可以看出，該書(shū)作者在著述前，閱讀了很多高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)性著作，并在搜尋資料時(shí)，及時(shí)將自己的思維火花捕捉沉淀形成了很多自己的理性論文成果。而這一切都為這本書(shū)內(nèi)容的可信度高，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。只有以高水平、高專(zhuān)業(yè)性的論證資料作為依托，才能避免書(shū)籍論證過(guò)程的干澀。如果把這本專(zhuān)著比喻成一個(gè)生命體的話(huà)，有了充分的論證資料，就好像生命體有了血和肉，而一個(gè)好的謀篇就好比它的骨架，骨架在血肉的支撐下，才顯得生動(dòng)立體，而在每一個(gè)環(huán)節(jié)的論述中，作者又加入了自己的思想點(diǎn)評(píng)，這就使得這個(gè)生命體有了靈魂。

2.3 論證過(guò)程邏輯性強(qiáng)

該書(shū)作者雖然引用了大量的文獻(xiàn)進(jìn)行自己的論述，但是絲毫沒(méi)有賣(mài)弄自己學(xué)識(shí)的痕跡。從總體章節(jié)上來(lái)看，它體現(xiàn)了總分的文章結(jié)構(gòu)；從第二章到第五章的內(nèi)容來(lái)看，它從我國(guó)古代數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)幾個(gè)部分來(lái)分別考量和論證，體現(xiàn)了一種演繹邏輯，而在每一個(gè)小節(jié)分別論述中，該書(shū)作者又在字里行間中對(duì)不同時(shí)期中國(guó)推類(lèi)邏輯對(duì)中國(guó)古代科學(xué)之影響進(jìn)行了歸納和總結(jié)，體現(xiàn)了歸納的邏輯。

2.4 裝幀精巧

該書(shū)封皮是米白色的，而沒(méi)有選用如紅色、黃色、綠色等的相對(duì)鮮亮的顏色，使得其與該書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)性的論證形式相得益彰。在米白色的封皮下又印著若隱若現(xiàn)的六邊形圖案，這些圖案規(guī)則的交替重疊著，又使得該書(shū)封皮看起來(lái)不那么呆板。且封皮質(zhì)量和手感也俱佳。雖說(shuō)書(shū)籍的封皮好比人的衣裳，不比氣質(zhì)那么重要，但是俗話(huà)說(shuō)，“人靠衣裳，馬靠鞍”，精巧的裝幀，雖然不能對(duì)該書(shū)產(chǎn)生“雪中送炭”的拯救式效果，但基于上面幾點(diǎn)的氣質(zhì)型特點(diǎn)，這樣精巧的裝幀絕對(duì)可以產(chǎn)生“錦上添花”的妙用。

作者單位

1.東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林省長(zhǎng)春市 130024

2.燕山大學(xué)文法學(xué)院 河北省秦皇島市 066004