【摘要】：“微時(shí)代”的信息傳播有其特殊的邏輯起點(diǎn)，由“微媒體”、“微內(nèi)容”、“微用戶”等“微”核心構(gòu)成的全新媒介傳播提出了新的理論挑戰(zhàn)?？茖W(xué)傳播作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科中新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，與傳統(tǒng)科普和傳播學(xué)的犬牙交錯(cuò)之處也頗多。對(duì)二者概念的厘清，將對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代科學(xué)傳播理論及技術(shù)實(shí)現(xiàn)路徑的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題有更清晰的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】：科學(xué)傳播;微時(shí)代

“微時(shí)代”的信息傳播有其特殊的邏輯起點(diǎn)，由“微媒體”、“微內(nèi)容”、“微用戶”等“微”核心構(gòu)成的全新媒介傳播提出了新的理論挑戰(zhàn)。隨著技術(shù)進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，傳播媒介從大眾傳媒到新媒體到自媒體，再到微媒體，進(jìn)行一個(gè)不斷嬗變的過(guò)程?？茖W(xué)傳播作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科中新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，與傳統(tǒng)科普和傳播學(xué)的犬牙交錯(cuò)之處也頗多。對(duì)二者概念的厘清，將對(duì)下一步對(duì)微媒體與科學(xué)傳播過(guò)程之間關(guān)系的清晰認(rèn)識(shí)起到事倍功半的作用，并對(duì)指導(dǎo)新媒體路徑下科學(xué)傳播實(shí)踐有更多的作用。

1.科學(xué)傳播概念范疇的厘定

1.1.科學(xué)傳播外延及內(nèi)涵的界定

科學(xué)傳播在廣義上泛指科學(xué)的傳播，[1]指定義于傳播學(xué)范疇上的將科學(xué)技術(shù)相關(guān)知識(shí)和信息在社會(huì)各領(lǐng)域內(nèi)的擴(kuò)散，其與廣義的科普甚至在普遍意義上可以共用?？茖W(xué)傳播肇始于科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史領(lǐng)域，其概念提出與傳統(tǒng)科普和公眾理解科學(xué)呈復(fù)雜關(guān)系。

這一概念于2000 年為劉華杰和吳國(guó)盛提出，他們同時(shí)指明了科普發(fā)展中的階段論，即傳統(tǒng)科普、公眾理解科學(xué)和科學(xué)傳播。[2]他們所提的科學(xué)傳播概念不同于廣義的傳統(tǒng)科普，相反他們對(duì)于科學(xué)主義意識(shí)形態(tài)背景上的科普傳統(tǒng)所導(dǎo)致對(duì)科學(xué)的樂(lè)觀主義心態(tài)保持警惕，并且從文化層次上對(duì)這一概念進(jìn)行反思。[3]

1.2.科學(xué)傳播與傳統(tǒng)科普的對(duì)比

科學(xué)傳播與傳統(tǒng)科普從外延到內(nèi)涵都有了較大的區(qū)辨，而且呈現(xiàn)整體思維范式的相異化發(fā)展。訖始于文化上對(duì)科學(xué)的反思，使得這種反思層次豐富，并直達(dá)核心。在傳播主體上，傳統(tǒng)科普指向科學(xué)家共同體，科學(xué)傳播則指向大眾傳媒;在傳播對(duì)象上，傳統(tǒng)科普僅針對(duì)“廣大青少年”，科學(xué)傳播受眾則是全體國(guó)民;在傳播機(jī)制上，傳統(tǒng)科普呈現(xiàn)顯著的自上而下灌輸模式，科學(xué)傳播則以扁平化為特征;在社會(huì)心理狀態(tài)上，傳統(tǒng)科普呈現(xiàn)教化式的單向型模式，科學(xué)傳播則更多注重互動(dòng)趣味性;在知識(shí)形態(tài)上，傳統(tǒng)科普更為靜態(tài)和孤立，科學(xué)傳播則動(dòng)態(tài)更新，并不宣揚(yáng)的科學(xué)的絕對(duì)正確性;在內(nèi)容上，傳統(tǒng)科普以“準(zhǔn)確無(wú)誤”科學(xué)知識(shí)為主，科學(xué)傳播則是以范疇寬廣的科學(xué)文化、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神為主。

1.3.科學(xué)傳播歷史淵源

科學(xué)傳播發(fā)展經(jīng)過(guò)三個(gè)相互交錯(cuò)的階段，分別是傳統(tǒng)科普（公眾接受科學(xué)）、公眾理解科學(xué)和科學(xué)傳播（公眾參與科學(xué)）。這三者并非簡(jiǎn)單的線性歷史順序，而是呈犬牙交錯(cuò)狀共同發(fā)展的，折射著人類(lèi)對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷加深。與這三個(gè)階段相對(duì)應(yīng)三類(lèi)科學(xué)傳播模型是中心廣播模型、缺失模型和民主模型。中心廣播模型即傳統(tǒng)科學(xué)普及的由來(lái)。中心廣播模型作為其科學(xué)傳播模型，強(qiáng)調(diào)科學(xué)共同體的中西地位，采取自上而下、單向灌輸?shù)膫鞑シ绞健?/p>

現(xiàn)代科學(xué)傳播概念最早于20世紀(jì)前期由英國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家貝爾納提出，他認(rèn)為公眾交流在科學(xué)傳播中具有重要地位，“假如我們不同時(shí)使對(duì)科學(xué)的真正了解成為我們時(shí)代普通人生活的一部分的話，增進(jìn)科學(xué)家對(duì)彼此工作的了解就毫無(wú)用處?！盵4]這個(gè)階段可以歸作公眾理解科學(xué)階段，對(duì)應(yīng)杜蘭特的“缺失模型”，強(qiáng)調(diào)公眾理解科學(xué)，但實(shí)質(zhì)上仍是由專(zhuān)家提供知識(shí)源，而且不承認(rèn)公眾在理解吸收科學(xué)證據(jù)方面的能力，仍是傳統(tǒng)的自上而下的單向傳播模式。[5]

第三階段即公眾參與科學(xué)階段所對(duì)應(yīng)的是民主模型，也被稱(chēng)為對(duì)話模型。該模型最大程度上肯定公眾的態(tài)度和機(jī)制，以及參與科學(xué)的合理性，對(duì)科學(xué)主義中理性至上有一定揚(yáng)棄，因而在目前得到多數(shù)人的認(rèn)同。[6]

國(guó)內(nèi)對(duì)科學(xué)傳播的理論仍處于不充分階段，很多時(shí)候提到科學(xué)傳播是以“公眾理解科學(xué)”的理念作為基礎(chǔ)的。[7]2000年劉華杰和吳國(guó)盛提出科學(xué)傳播概念，到2003 年，吳國(guó)盛把科學(xué)傳播進(jìn)一步細(xì)分為三個(gè)層次，即科學(xué)界內(nèi)部的科學(xué)傳播，科學(xué)文化與其它文化的傳播，以及面向公眾的科學(xué)傳播，[8]旨在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的文化屬性。

1.4.國(guó)內(nèi)的科學(xué)傳播與科技傳播概念之間的迷思

國(guó)內(nèi)對(duì)科學(xué)傳播和科技傳播概念在某種程度上呈現(xiàn)混用的狀態(tài)，很多時(shí)候并不加以區(qū)分。學(xué)界普遍的共識(shí)認(rèn)為，科技傳播和科學(xué)傳播之間存在交叉，可以相互借鑒和補(bǔ)充。但是二者在學(xué)科定義內(nèi)涵和理論淵源等各個(gè)角度均有一定的不同。從歷史沿革上看，科技傳播更多是從過(guò)去的科技新聞、科技出版中沿革而來(lái)，比如中科大科技傳播專(zhuān)業(yè)舊稱(chēng)科技編輯專(zhuān)業(yè)。20世紀(jì)50年代我國(guó)在工業(yè)化、現(xiàn)代化的需求與政治宣傳亟需科學(xué)技術(shù)的普及，傳統(tǒng)科普是基于意識(shí)形態(tài)的宣傳策略，這決定了我國(guó)的科學(xué)傳播實(shí)踐深入骨髓的實(shí)用性特征。

科技傳播與傳統(tǒng)科普之間既有延續(xù)性又有區(qū)別?？萍紓鞑ヅc傳統(tǒng)科普認(rèn)為科學(xué)是準(zhǔn)確的知識(shí)內(nèi)容，傳播內(nèi)容從初始就已經(jīng)設(shè)定，問(wèn)題在于對(duì)傳播手段的創(chuàng)新。因此科技傳播要回答“怎樣傳播”的問(wèn)題。但是科學(xué)傳播則對(duì)“傳播什么”保持謙遜態(tài)度。除此之外，一直被傳統(tǒng)科普或科技傳播所忽視的科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法得到了前所未有的重視，對(duì)科學(xué)文化的探索基于科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)得以在中國(guó)廣泛傳播，并與世界接軌。

2.微媒體時(shí)代概念及范疇厘定

2.1.作為科學(xué)傳播源頭的大眾傳媒

科學(xué)傳播從貝爾納開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)與大眾的交互作用，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，在中國(guó)甚至出現(xiàn)了由政府立場(chǎng)蛻變?yōu)榭茖W(xué)機(jī)構(gòu)立場(chǎng)的新現(xiàn)象，而大眾傳媒作為專(zhuān)業(yè)化和市場(chǎng)化的最佳結(jié)合點(diǎn)，以科學(xué)傳播主要力量的身份在過(guò)去的科學(xué)傳播中具有至關(guān)重要的作用。

2.2.新媒體概念歷史淵源及其概念范疇

1969年，美國(guó)傳播政策總統(tǒng)特別委員主席 E.羅斯托（E Rostow）在提交給尼克松總統(tǒng)的報(bào)告書(shū)中多處使用“新媒體”一詞，這一詞語(yǔ)開(kāi)始在美國(guó)普及，并向世界范圍擴(kuò)展。目前學(xué)界對(duì)新媒體定義不太統(tǒng)一，如聯(lián)合國(guó)教科組織認(rèn)為“新媒體就是網(wǎng)絡(luò)媒體”，丹·吉爾莫認(rèn)為“新媒體是在數(shù)字技術(shù)在傳播中廣泛運(yùn)用后的新概念”。1990年，馬克·波斯特在《第二媒介時(shí)代》中認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)改變了過(guò)去大眾傳媒媒介范圍。

本文采取新媒體的概念包含兩層含義，第一層含義指在大眾媒介時(shí)代未被發(fā)掘其傳播價(jià)值的渠道及載體，包括樓宇電梯電視、車(chē)載移動(dòng)電視、公交廣告等;第二層含義即指媒體傳播形態(tài)的更迭，尤其是由于無(wú)線通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)革命而出現(xiàn)的媒體形態(tài)，包含網(wǎng)絡(luò)媒體。[9]

2.3.自媒體的歷史淵源及其概念范疇

從大眾媒介到網(wǎng)絡(luò)媒介到個(gè)人媒介，話語(yǔ)權(quán)威在不斷被瓦解，越來(lái)越多個(gè)人開(kāi)始參與表達(dá)，積極進(jìn)行信息內(nèi)容的生產(chǎn)、分享和互動(dòng)傳播。

隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的飛速發(fā)展，20世紀(jì)90年代，博客以草根階級(jí)突破大眾傳媒的樊籬，成為“第二媒介時(shí)代”重要的媒介形式。2011年9月28日，丹·吉爾莫在其博客提出了新聞媒介3.0理論，并將歷史上出現(xiàn)的媒介模式分為三種：媒介1.0（Old Media）：指?jìng)鹘y(tǒng)媒介;媒介2.0（New Media）：網(wǎng)絡(luò)媒介，含新媒體;媒介3.0（We Media）：指自媒體;其中自媒體以其網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)（Peer to Peer）的形式，改變了原先“一對(duì)多”的信息傳播模式，而走向了“多對(duì)多”時(shí)代。平民（非專(zhuān)業(yè)媒體人士或組織機(jī)構(gòu)）的話語(yǔ)權(quán)得到了解放，信息源主體實(shí)現(xiàn)了向大眾的轉(zhuǎn)移。

2.4.微媒體歷史淵源及其概念范疇

2.4.1微媒體概念范疇厘定

新媒體發(fā)展在進(jìn)入21世紀(jì)后出現(xiàn)了嶄新的變化，其中最突出的變遷就是“微時(shí)代”的來(lái)臨。由“微媒體”“微內(nèi)容”、“微用戶”等以“微”為核心的媒介傳播所構(gòu)成的微時(shí)代，形成了傳播領(lǐng)域的“微”革命。

“微時(shí)代”在傳播者個(gè)人化、信息碎片化和傳播裂變化等方面呈現(xiàn)鮮明特色。隨著媒介融合、大數(shù)據(jù)時(shí)代、多屏移動(dòng)智能終端普及的背景下，媒體不再是傳播中心，“去中心化”趨勢(shì)明顯。微時(shí)代的特征包括：基于社會(huì)化的微媒體成為微時(shí)代的傳播媒介構(gòu)成主流、基于利用碎片化時(shí)間的高度信息濃縮的“微內(nèi)容”形式成為傳播的內(nèi)容主流、基于手機(jī)移動(dòng)端的傳播載體使迅速傳播成為可能、個(gè)體的人替代專(zhuān)業(yè)人士，每一個(gè)人都可以成為信息生產(chǎn)者和傳播者，即“微用戶”。

2.4.2微博與微信的歷史淵源

微博是微博客（Micro Blog）的簡(jiǎn)稱(chēng)，指在博客基礎(chǔ)上的對(duì)字?jǐn)?shù)有所限制的信息傳播及獲取平臺(tái)。國(guó)外微博客以Twitter為主，國(guó)內(nèi)首個(gè)微博始于2007年王興所創(chuàng)“飯否”，2009年新浪成立微博，成為門(mén)戶網(wǎng)站中第一家提供微博服務(wù)的網(wǎng)站，其他門(mén)戶網(wǎng)站也紛紛跟進(jìn)。微博是中國(guó)微時(shí)代來(lái)臨的號(hào)角，2010年被稱(chēng)為“微博元年”。

微信（We Chat）騰訊公司于2011年1月推出的一款針對(duì)智能手機(jī)的APP應(yīng)用程式，其推廣理念的基礎(chǔ)與微博相比更為注重手機(jī)客戶端，甚至在最開(kāi)始沒(méi)有電腦和平板版本。微信的用戶群體是基于中國(guó)使用人數(shù)達(dá)8.434億的IM聊天軟件騰訊QQ，因而在推出后不到半年用戶群體迅速突破1億。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心2016年4月發(fā)布的《2015年中國(guó)社交應(yīng)用用戶行為研究報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2016年第一季度末，微信活躍用戶達(dá)5.49億。2011年微信推出后時(shí)隔一年多，在2012年8月微信推出微信公眾平臺(tái)，使其具有了信息源屬性，并迅速引起媒體人、企業(yè)和品牌的關(guān)注，截至2016年各品牌的微信公眾賬號(hào)總數(shù)已經(jīng)超過(guò)800萬(wàn)個(gè)。

微博與微信作為微媒體的兩大組成部分，有顯著的相似與不同。二者都是基于信息分享、創(chuàng)造的軟件，但是二者顯著區(qū)別于微博中的信息呈發(fā)散狀流動(dòng)，而微信則基于點(diǎn)對(duì)點(diǎn)流動(dòng)。[10]微信作為強(qiáng)關(guān)系的典型代表，其傳播理念是典型的圈層傳播，以個(gè)人為重點(diǎn)，對(duì)社交功能的重視多過(guò)信息的無(wú)限制傳播。但是，毋庸置疑，二者對(duì)于高質(zhì)量的原創(chuàng)內(nèi)容都有極強(qiáng)的依賴(lài)性，因此不論微信對(duì)熟人經(jīng)濟(jì)的熱衷有多么明顯，但是大眾對(duì)信息的渴求仍是促使微信不斷改版的重要原因之一。

3.“微時(shí)代”對(duì)科學(xué)傳播的沖擊

科學(xué)傳播在其狹義上即對(duì)科學(xué)知識(shí)的傳播上，因其對(duì)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)要求而有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)壁壘，而不可避免地呈現(xiàn)以專(zhuān)家為主體的傳播模式。盡管科學(xué)文化的傳播意味著對(duì)科學(xué)傳播內(nèi)容的大規(guī)模拓展因而把“公眾”納入傳播主體，但是專(zhuān)業(yè)性知識(shí)的獲取仍是微時(shí)代科學(xué)傳播的重要內(nèi)容。但是，微時(shí)代與傳統(tǒng)媒體時(shí)代的傳播需求卻有極大的不同。

最為顯著的革命性變遷體現(xiàn)在，微媒體從根本上改變了大面積的社會(huì)傳播對(duì)“大媒體”平臺(tái)的依賴(lài)性。處于“微時(shí)代”的科技傳播作為社會(huì)傳播的一種，需要適應(yīng)微用戶偏好“輕閱讀”、“淺閱讀”的習(xí)慣，采用圖文視頻相結(jié)合的多種媒介方式，以全媒體立體化的形式向用戶輸出內(nèi)容。而且由于只能手機(jī)客戶端的普及，對(duì)多屏移動(dòng)終端等新媒介載體的利用也使得科學(xué)傳播更具可讀性。[11]

4.對(duì)“微時(shí)代”科學(xué)傳播的反思

任何科學(xué)傳播都是人的傳播，科學(xué)傳播的發(fā)展是為了滿足主體的信息需求是，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的手段，混淆目的與手段是出現(xiàn)科學(xué)傳播困境的深層原因。

科學(xué)傳播的發(fā)展困境實(shí)質(zhì)上是人與人關(guān)系的惡化，基于信任危機(jī)構(gòu)建了人與人矛盾的根源，更進(jìn)一步說(shuō)，是人自身需要的矛盾。同時(shí)陷身于傳播者和接收者角色的大眾，在面對(duì)千變?nèi)f化的社會(huì)表征時(shí)，形成了鮮明的矛盾特質(zhì)，并且只能以連續(xù)光譜的形式波浪式的發(fā)展，而非簡(jiǎn)單的一刀切可以解構(gòu)。

在任何社會(huì)歷史階段，人所固有的自然屬性和社會(huì)屬性會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)平衡狀態(tài)，二人的社會(huì)屬性具有明顯的歷史階段性。當(dāng)科學(xué)成為人們?cè)谶@個(gè)每天都呈現(xiàn)知識(shí)爆炸的社會(huì)中想要依靠的一塊可靠的磐石時(shí)，科學(xué)傳播就成為人們從自己的社會(huì)屬性天性中最為渴求的抵達(dá)路徑。摩西分海式地抵達(dá)目的地是當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中每個(gè)人都暗含的渴求，因此碎片化傳播和碎片化時(shí)間的利用成為可能，而且這種碎片化的時(shí)間利用要求對(duì)信息的高效率識(shí)別和高準(zhǔn)確度。因此，當(dāng)手機(jī)客戶端得以出現(xiàn)在人們的生活中時(shí)，必然呈現(xiàn)出極高的利用率。

實(shí)際上，根據(jù)艾媒報(bào)告2015年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已近7億，中國(guó)智能手機(jī)用戶超7億;根據(jù)360手機(jī)調(diào)查顯示數(shù)據(jù)，中國(guó)人均單日手機(jī)使用時(shí)長(zhǎng)中，有12.4%的人每天使用手機(jī)時(shí)間超過(guò)6小時(shí)，屬于重度依賴(lài)手機(jī)人士。而降低標(biāo)準(zhǔn)的中度使用者每天也使用達(dá)2-5小時(shí)，占比達(dá)到57.1%。綜上所述，中國(guó)人均使用智能手機(jī)2小時(shí)以上人群達(dá)69.5%。

人們?cè)嵅≡谶^(guò)去傳統(tǒng)媒體時(shí)代科學(xué)傳播中專(zhuān)家的從屬地位，其科學(xué)論述經(jīng)常服從于傳統(tǒng)媒體的痼疾即抓取眼球效應(yīng)，因此其完整的本意論述經(jīng)常在權(quán)力頗大的編輯和剪輯手中變得面目全非，比如所謂喝碘酒防輻射事件造成的嚴(yán)重社會(huì)信任危機(jī)。而面對(duì)這種情況專(zhuān)家卻并無(wú)太多解釋權(quán)。因此在新媒體特別是微媒體出現(xiàn)后，由于信息傳播的扁平化，因此專(zhuān)家得以與民眾面對(duì)面式交流。

但是，難道這種“微革命”帶來(lái)的全部都是互聯(lián)網(wǎng)革命的饋贈(zèng)嗎？辯證地來(lái)看，實(shí)際上任何新事物的出現(xiàn)不僅包含著積極的方面，也包含否定的方面。

有部分學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行反思。大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨使得海量信息爆炸式地呈現(xiàn)在人們面前。根據(jù)舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中的論述，這些信息的取舍與積極而安全的未來(lái)息息相關(guān)。有意義的信息與無(wú)意義的信息繁蕪混雜，而且由于信息存儲(chǔ)成本垂直下降，簡(jiǎn)便的信息提取和全球化的信息共享成為可能，而且正在成為事實(shí)。這種空間和時(shí)間的全面融會(huì)貫通，使得在理論上，每個(gè)人都有可能在信息傳播中占據(jù)主動(dòng)地位，事實(shí)上，傳統(tǒng)大眾傳媒中面對(duì)的多層次的信息傳播體制正逐漸被平面化的新媒體傳播所取代。具體到科學(xué)傳播上，形成了顯著的風(fēng)險(xiǎn)：信息來(lái)源的可靠性成為新的嚴(yán)重問(wèn)題。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展到21世紀(jì)，隨著技術(shù)進(jìn)步和普及，人們對(duì)基于1與0的簡(jiǎn)單變化有了更深的認(rèn)識(shí)。機(jī)器智能和大數(shù)據(jù)相結(jié)合，似乎可能會(huì)構(gòu)成一個(gè)無(wú)比顛覆的巴比倫花園。但是這一次，人類(lèi)對(duì)科學(xué)的樂(lè)觀主義心態(tài)始終籠罩在理性的樊籬里?？茖W(xué)傳播正是能讓整個(gè)社會(huì)對(duì)科學(xué)的力量保持某種程度上的敏感，不僅是為了警惕，更是為了人類(lèi)更好的未來(lái)。

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