【摘要】：國家經(jīng)濟的發(fā)展使得國民素質(zhì)提高，致使國民對于影視劇作品的要求也不斷的提高，本文通過對于我國目前影視劇作品的特點進行論述，例舉我國目前影視劇存在的問題，并對于作品大眾化以及高雅化的現(xiàn)象做簡要的分析，同時對目前影視作品的定位做簡單的定義，明確影視劇未來的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】：影視作品;大眾化;高雅化

1.緒論

對于影視劇作品的雅俗討論早已不是什么新鮮的話題了，我們通常所說的藝術(shù)之雅，是指代通過歷史長河中，經(jīng)由各方文人雅士以及藝術(shù)家進行的作品的推動以及發(fā)展方向，其通過長時間的積淀已經(jīng)自成一套嚴格的評判標(biāo)準，而對于藝術(shù)的定義和理解，不論哪個時代，都僅僅是代表著少數(shù)精英派的文化，并不被大多數(shù)人理解。而與之相對的俗，其實在這個意義上，我們可以稱之為大眾化，這主要來自于民間，并不像藝術(shù)產(chǎn)生于高階知識分子之流派，大眾化體現(xiàn)著民間的淳樸、大方，甚至包含著粗俗、簡陋等內(nèi)容，也沒有很嚴格的規(guī)范，并沒有自成體系，它容納著所有不同地域、民族所體現(xiàn)的最底層的文化內(nèi)容，是風(fēng)俗人情的體現(xiàn)。

長久以來，我們一直有關(guān)于雅俗的爭論，但是無論如何探討這個問題，都改變不了高雅文化藝術(shù)始終只屬于小范疇，它不屬于大眾文化的一種，而俗藝術(shù)則可以通過自己更加接地氣的方式去接近大眾，并完美的還原民間的百態(tài)，這是歷代以來雅俗給我們的基本事實。高雅屬于專家學(xué)者、而大眾化屬于民間。這也就是為什么趙本山現(xiàn)象的出現(xiàn)與成功。

近年來社會上一直在討論關(guān)于影視劇作品的雅俗現(xiàn)象，而兩方一直爭執(zhí)不下，代表社會上流官方的觀點和來自于民間大眾的看法，就像是主流和邊緣兩種始終無法融合的方向，造成不同審美環(huán)境下的無休止的爭論。

2.目前我國影視劇作品雅俗現(xiàn)象發(fā)展現(xiàn)狀

中國影視行業(yè)正處于貿(mào)易逆差階段，所謂貿(mào)易逆差主要是以歐美大片作為代表的進口影視作品正在快速的占領(lǐng)中國的市場。比如以好萊塢為代表的電影作品，日本的動漫作品，韓劇等等，從目前的影視行業(yè)貿(mào)易來看，都將中國定位為主要出口國，且其在中國的票房都有不俗的成績。

而中國作為一個擁有幾千年歷史文化背景的大國，其主要積淀下來的文化素材以及豐富龐雜的影視材料是其他國家無法比擬的，然而中國目前的影視作品卻存在著很大的問題，其文化軟實力甚至毫無影響力可言。

目前我國從2011年開始大力發(fā)展電視事業(yè)，這主要也是由于網(wǎng)絡(luò)電視的興起引發(fā)的行業(yè)競爭，各家網(wǎng)絡(luò)平臺都開始通過自制劇提升品牌效益，由于市場競爭的激烈，也確實出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品，各種類型的影視作品可謂是百花齊放，而隨著電影票房的增長網(wǎng)絡(luò)電視的普及，百姓將更多的娛樂消遣集中在影視劇作品上，這也是市場價值導(dǎo)向變化的主要原因。

2.1目前國產(chǎn)影視劇的類別

從2002年通過一部《穿越時空的愛戀》到2011年穿越劇的集體大爆發(fā)，從中透露出我國這個階段的影視劇的主要方向，穿越劇沒有嚴肅的歷史文化背景，最多只是依靠某個朝代存在，其絕大部分內(nèi)容都為虛構(gòu)，并且影視劇的穿越類型定位是比較廣泛而無特定限制的，可以是言情、歷史、傳奇等等，這就會給影視劇編劇提供一個更大的舞臺發(fā)揮，觀眾也就更加沉浸在內(nèi)容復(fù)雜的劇情中，這主要是通過大眾化的背景，以及并不高深的故事安排吸引民眾的注意力。穿越劇和正劇歷史劇是完全不同的，歷史劇里面往往存在著嚴謹?shù)臍v史人物背景，需要對歷史有一定深度的理解才能夠?qū)ψ髌樊a(chǎn)生共鳴。而穿越劇主角由于來自現(xiàn)代，跟觀眾有一樣的背景認知，所以在穿越至古代的時候，就會有一些對于過去問題一樣的理解和解答能力，這并不需要很多相關(guān)的理論知識，所以也就更能夠被大眾所接受。

同時，2011年是建黨90周年也是辛亥革命100周年紀念，這導(dǎo)致一大批的歷史戰(zhàn)爭劇的出現(xiàn)，其中不乏一些制作精良的作品。歷史戰(zhàn)爭劇的的出現(xiàn)和火爆，主要是歷史背景容易理解，因為大眾都有對于這段歷史的理解，而戰(zhàn)爭劇多半會制作更重視戰(zhàn)爭場面，這類作品情節(jié)容易理解，場面制作又很有觀賞價值，這也是受到觀眾喜愛的主要原因之一。

2.2影視劇高雅和大眾化現(xiàn)狀

目前我國電視劇依然被排除在藝術(shù)作品門檻之外，這主要是在定義上依舊處于所謂的低俗狀態(tài)，通常主要是以電視劇為大眾傳媒以介質(zhì)，無法談其在藝術(shù)方面的價值。在專業(yè)范圍內(nèi)，通常會將電影作為更高一層的作品和電視劇進行比較，但是這個觀點確實有些偏頗。

影視劇作品的所謂大眾化，其實并非其自身所具有的，主要是因為某些外界因素強加給它的，其實在衡量一個影視劇作品是否屬于藝術(shù)類別，并不是只看其產(chǎn)生的現(xiàn)狀，而是需要通過多方的平衡分析。

影視劇在發(fā)展的過程中，其實很難評定其藝術(shù)類別，目前影視市場走向商品化范疇，很多作品并不是重視其藝術(shù)價值，而更看重其是否符合市場需求以及商業(yè)價值，而影視制作者需要權(quán)衡兩邊的利益。

3.大眾與高雅的在影視劇作品中的體現(xiàn)

3.1影視劇作品大眾化的表現(xiàn)

其實從影視劇作品發(fā)展過程來分析，影視本身就是集合大眾文化的一門藝術(shù)形式，《定義大眾文化》中，曾經(jīng)對于大眾文化做過一個定義：“我們今天所說的大眾文化是一個特定的范疇，它主要指興起于當(dāng)代都市的，與現(xiàn)代大工業(yè)密切相關(guān)的全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，是處于消費時代或準消費時代的，由消費意識形態(tài)來籌劃、引導(dǎo)大眾的。采取時尚化運作方式的當(dāng)代文化消費形態(tài)。它是現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟充分發(fā)展后的產(chǎn)物，是當(dāng)代大眾大規(guī)模共同參與的當(dāng)代文化共同空間或共同領(lǐng)域，是有史以來人類廣泛參與的，歷史上規(guī)模最大的文化事件。”

其實從這段論述中，我們不難看出，影視劇本身是出于大眾也是服務(wù)于大眾，而其自身是消費文化的媒介形式，而市場群體則是消費文化的主體存在，影視劇的發(fā)展其實是依仗大眾消費作為導(dǎo)向的，目前我國影視發(fā)展處于一個十分高漲的階段，且傳播媒介的不斷發(fā)展增速，也帶動了影視劇作品的發(fā)展，因為傳播的渠道越來越廣泛，市場需求的數(shù)量也越來越龐大，所以這使得影視劇有越來越趨于大眾化的趨勢，這其實也是一個歷史的客觀環(huán)境造成的，是激烈市場競爭下的一個必然，大眾化的影視作品主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

3.1.1“快餐式”生活形式

對于大眾文化的定義，其實從來都和經(jīng)典文化相悖，其主要承載更多的是社會本質(zhì)，且消費形式就是一次性，這和人們生活習(xí)慣相同，更貼切的說則是文化快餐，快餐式的文化作品是一件普通的消耗品，其沒有廣泛的深度，是局限性的表達生活化一個平面的內(nèi)容，所以其更像是一件快消品，能夠讓人瞬間達到高潮，但是卻不能留下回憶和永恒。

3.1.2商業(yè)化市場導(dǎo)向

不管是什么類型的作品，具有藝術(shù)價值也好，大眾快消品也罷，其主要所面向的就是商品化市場，最終需要被市場所消化，這些在產(chǎn)品被制作的過程中就已經(jīng)有了很明確的市場定位，因為不管什么類型的作品，其最終也是最根本的目的是流通，它只有經(jīng)過流通才能夠決定其命運是被束之高閣還是成為經(jīng)典，目前做的最成功的可以說是好萊塢式的制作模式，當(dāng)一部作品被立項之前，就已經(jīng)開始對于它是否有市場流通價值做分析。但是僅僅是迎合市場而言，其無法真正提升藝術(shù)水準，也就是說再暢銷和藝術(shù)之間很難直接劃等號。

3.1.3偶像化定位

其實偶像化定位在定義上有些偏向市場導(dǎo)向的內(nèi)容，但是又有不同的，因為市場導(dǎo)向還需要制作出滿足大眾口味的作品，也就是說其對于作品本身也有很高的要求，但是偶像明星的市場定位，則純粹是為了其自身的粉絲受眾而言，也就是利用粉絲對于偶像的崇拜心理去制作作品，所以因為偶像本身就擁有很高的人氣，或者引導(dǎo)市場消費的能力，而對于作品本身的質(zhì)量要求，則不會那么執(zhí)著。

3.2影視劇作品高雅化的表現(xiàn)

影視作品藝術(shù)化程度在近些年來越來越高度化發(fā)展，也更加的普及，這主要與影視藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展有直接的關(guān)系，媒介載體多樣化，傳播手段以及傳播量都在發(fā)展，這直接引發(fā)了提市場的變化，所以對于影視作品品質(zhì)的要求自然也是不斷的提高，影視作品藝術(shù)化發(fā)展成為了必然的趨勢，這主要也是一個客觀環(huán)境引起的，在影視作品的創(chuàng)作、拍攝制作的過程中，對于其藝術(shù)價值也更加的重視，現(xiàn)在市場不但重視其商業(yè)價值，同時也看重一部作品的藝術(shù)成就。

目前市場化的藝術(shù)導(dǎo)向也因為人們對于精英化文化現(xiàn)象的追逐，精英文化開始普及并且日益融入人們的日常生活中，當(dāng)大眾文化開始與精英文化開始相容，大眾自身的藝術(shù)品格以及品位自然會提升，這也就直接表現(xiàn)在市場對于影視作品藝術(shù)品質(zhì)的追求。隨著市場需求的變化，影視作品藝術(shù)表現(xiàn)出來的重要分量成為趨勢，當(dāng)前影視作品高雅藝術(shù)發(fā)展的形式如下：

3.2.1市場對于視覺藝術(shù)的需求

當(dāng)前各種傳播媒介高度的發(fā)達，而影視劇形象已經(jīng)成為目前產(chǎn)品制造的關(guān)鍵，人類正處于一個前所未有的圖像富裕的階段，這標(biāo)志著影像的發(fā)展正在處于極端膨脹的狀態(tài)。市場對于視覺上的沖擊是保有很高的期待和需求。

在視覺和聽覺的藝術(shù)表達過程中，視覺藝術(shù)帶來的沖擊是更加直接，且更加能夠引起觀眾的感性認知，所以視覺作為最感官刺激的藝術(shù)形態(tài)，更加能夠直接表達藝術(shù)作品所能想要達到的高度，并且拉近藝術(shù)和觀眾本身欲望的距離，使得觀眾產(chǎn)生共鳴，并且使得作品更加的人性化具有深刻的人文氣質(zhì)。

3.2.2影戲到影像的過渡

影戲僅僅是作為影視劇作品制作的一個成品，其經(jīng)過過渡到達影像藝術(shù)階段，并且致使文化藝術(shù)完成轉(zhuǎn)型，這是文化背景和位置的變化引起的，也整個藝術(shù)形態(tài)提升的完美階段。

影戲只是影視作品的完成形態(tài)，其對于作品的情節(jié)以及其他發(fā)展性的要求都相對較低，在降低的作品質(zhì)量的過程中，僅僅是忠于故事的完整性而已，很多藝術(shù)情節(jié)終將被淡化，而對于影像作品的定義，則是其完整的邏輯性，以及豐富的亮點不斷的閃現(xiàn)，提升作品的審美程度，刺激觀眾感官上的需求。

當(dāng)前的影視劇作品更多的重視文學(xué)性的表述，并且凸顯其獨特的表現(xiàn)空間，在符合市場品位的同時，提升藝術(shù)性價值的原因，這不僅僅是體現(xiàn)在視覺文化的提升上，也通過其他的原因進行發(fā)展，這是目前影視劇藝術(shù)追求的一個主線。

4.未來影視劇作品如何定位

2014年10月，習(xí)總書記在北京文藝作品座談會上，提出：“我國藝術(shù)應(yīng)該通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，彰顯信仰之美、崇高之美。好的文藝作品像藍天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生。”習(xí)總書記所指出的就是市場對于影視作品的需求應(yīng)該是積極的，并且?guī)в兴囆g(shù)感的作品，能夠在文化素養(yǎng)上將民眾的品質(zhì)提高并且引起共鳴的。

上海芭蕾舞團團長辛麗麗表示，藝術(shù)的高雅并不是脫離人民，而是反應(yīng)人民的真實思想與情感，源自于人民的藝術(shù)。在高雅藝術(shù)和大眾化共同發(fā)展的今天，社會化或者市場化的需求標(biāo)志著影視劇作品真實的發(fā)展趨勢。人們自身的知識水平的提高，藝術(shù)認知的提高，自然對于市場上的影視作品的藝術(shù)價值有了更高的需求，但是同時藝術(shù)本身就來源自大眾，是民間重像集結(jié)所成，所以文藝需以民生為重點，放下自身的身段，將大眾化作為作品的基底，而藝術(shù)進行品質(zhì)的提升，將更多豐富的生活和藝術(shù)結(jié)合起來，不斷創(chuàng)造美的作品，所以未來的影視劇作品的走向是高雅大眾化相結(jié)合的形式，這是市場發(fā)展到今天，影視劇發(fā)展的必然趨勢。

5.結(jié)語

中國目前影視劇作品處于一個高度發(fā)展的階段，且有自身特定的發(fā)展環(huán)境和背景以及其文化背景下特有的審美價值，由于經(jīng)濟的發(fā)展，民眾自身素質(zhì)的提高，影視劇作品的品質(zhì)也隨著供需市場的變化而變化，作品的定位應(yīng)該為高雅大眾化結(jié)合的形式，這樣更加符合中國目前正值發(fā)展的市場需求。

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