【摘要】：由于中國(guó)從古至今都以“天人合一”的哲學(xué)思想和藝術(shù)情懷作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，所以，本土的動(dòng)畫電影藝術(shù)風(fēng)格要以傳承中國(guó)的文化思想為中心，使得動(dòng)畫電影的內(nèi)在寓意更為鮮活、藝術(shù)價(jià)值更為持久，這也是中國(guó)的動(dòng)畫電影能否屹立于世界動(dòng)畫電影之林的關(guān)鍵所在。因此，越是具有民族性的動(dòng)畫電影，越能夠在世界范圍內(nèi)具有較高的認(rèn)知度。在世界動(dòng)畫電影領(lǐng)域中，通過(guò)各民族不同的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)呈現(xiàn)異彩紛呈的藝術(shù)氛圍，并通過(guò)這樣繁榮的藝術(shù)風(fēng)貌，促進(jìn)了各國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)思想、本土動(dòng)畫

萬(wàn)籟鳴是中國(guó)最早以緊跟時(shí)代創(chuàng)作為中心的動(dòng)畫電影導(dǎo)演，他導(dǎo)演的動(dòng)畫影視作品是“傳統(tǒng)性”與“時(shí)代性”的集大成者，從而廣受大眾的喜愛(ài)。并且他貫穿在動(dòng)畫影片中的藝術(shù)思想，其深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的表面形態(tài)，所以通過(guò)萃取出他在動(dòng)畫電影藝術(shù)風(fēng)格中所蘊(yùn)含的藝術(shù)思想，可以解決當(dāng)代本土動(dòng)畫電影在藝術(shù)風(fēng)格上正陷入的一個(gè)迷局：如何使中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的寶庫(kù)與時(shí)代發(fā)展相接軌，從而規(guī)避現(xiàn)代化發(fā)展步調(diào)下的當(dāng)代本土動(dòng)畫電影藝術(shù)風(fēng)格的淪陷，使得具有“中國(guó)風(fēng)”之韻的本土動(dòng)畫電影藝術(shù)，成為當(dāng)代本土動(dòng)畫電影的發(fā)展方向，這對(duì)于當(dāng)代的本土動(dòng)畫電影而言，是具有實(shí)質(zhì)性的研究?jī)r(jià)值和針對(duì)性的發(fā)展戰(zhàn)略。

（一）動(dòng)畫電影中敘事風(fēng)格的“傳統(tǒng)性”與“時(shí)代性”相結(jié)合，這是構(gòu)建一部?jī)?yōu)秀的本土動(dòng)畫影片的積淀，同時(shí)也是當(dāng)代本土動(dòng)畫電影最為薄弱的環(huán)節(jié)。

中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫電影的敘事風(fēng)格上，往往只有文化的元素而沒(méi)有或嚴(yán)重缺乏文化的內(nèi)蘊(yùn)，從而產(chǎn)生了世俗化過(guò)多而超越性不足的文化遺留氣息，這可以解釋許多的當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫電影膚淺和幼稚的原因，通過(guò)提出針對(duì)性的解決方案，可使當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫電影的藝術(shù)境界得以提高。從動(dòng)畫影片敘事內(nèi)容上分析，應(yīng)分為兩個(gè)方向，其一，古典文化題材的敘事方式，這需要通過(guò)我國(guó)具有深刻思想性的古典文學(xué)作品中得到啟發(fā)。由于我國(guó)的古典文學(xué)作品不僅有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹逻壿?，還注重挖掘中國(guó)人自身的人文精神，這是敘事手法更具有“超越性”的體現(xiàn)，來(lái)以此折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，同時(shí)成為開(kāi)采中國(guó)文化資源的有效途徑。再通過(guò)創(chuàng)作者在古典文學(xué)作品中加以適當(dāng)?shù)母木?，可使?dòng)畫影片在透著傳統(tǒng)文化氣息的空間中，還帶有創(chuàng)作者對(duì)經(jīng)典著作的個(gè)人情感的體現(xiàn)，這是創(chuàng)作者相對(duì)意象性地革新敘事的內(nèi)容，使得革新體制后的本土動(dòng)畫電影具有獨(dú)立的和純粹的高等藝術(shù)價(jià)值。就像是萬(wàn)籟鳴導(dǎo)演的動(dòng)畫電影《大鬧天宮》，不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神境界，還使得動(dòng)畫影片在寓意上透著萬(wàn)籟鳴本人所處時(shí)代的特性，這讓觀眾可以從這部影片中領(lǐng)會(huì)到他在現(xiàn)實(shí)生活的處事態(tài)度與原則。所以，這部動(dòng)畫電影把中國(guó)歷史文化的內(nèi)蘊(yùn)與創(chuàng)作者所處的時(shí)代風(fēng)貌相結(jié)合，成為了把古典敘事題材的“傳統(tǒng)性”與“創(chuàng)新性”相交融的一大創(chuàng)舉，使得動(dòng)畫電影既不禁錮在以“傳統(tǒng)性”為單一的敘事模式中，又不落于對(duì)中國(guó)文化的傳承。其二，當(dāng)代生活題材的敘事方式，這是屬于相對(duì)自由的創(chuàng)作模式，它可以盡情地展現(xiàn)創(chuàng)作者當(dāng)下的社會(huì)生活形態(tài)，使其具有比古典題材更為緊跟時(shí)代創(chuàng)作的特征。所以它是一個(gè)更為廣闊的開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，但同時(shí)也是當(dāng)代動(dòng)畫電影的創(chuàng)作者容易偏向世俗化的敘事方式，從而脫離了中國(guó)文化“超越性”的精神層面，成為了當(dāng)代本土動(dòng)畫電影在敘事風(fēng)格上的雙刃劍，而如何解決“世俗化”的敘事模式，可以從萬(wàn)籟鳴的許多現(xiàn)代題材的動(dòng)畫電影《抗日歌集》、《同胞速醒》、《墻上的畫》等系列短片中獲取經(jīng)驗(yàn)，這些動(dòng)畫影片雖然反映了萬(wàn)籟鳴所處的時(shí)代特性，但它們卻以中國(guó)歷史文化為敘事背景，使得動(dòng)畫影片還帶有傳承中國(guó)歷史文化的意味。所以，不論敘事題材的亦古亦今，萬(wàn)籟鳴的動(dòng)畫電影作品都不會(huì)背離中國(guó)優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)性，也不會(huì)脫離創(chuàng)作者所處現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)代性，正是這樣的“傳統(tǒng)性”與“時(shí)代性”的熔于一爐，使得本土動(dòng)畫電影的敘事風(fēng)格根基穩(wěn)健，枝繁葉茂。

（二）動(dòng)畫電影的敘事內(nèi)容與靜態(tài)畫面的藝術(shù)形式需遙相呼應(yīng)，這是構(gòu)建當(dāng)代本土動(dòng)畫電影藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在模式，也是擺脫模仿的窠臼，提高藝術(shù)質(zhì)量的重要途徑。動(dòng)畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣，都是為藝術(shù)的內(nèi)容服務(wù)，但它絕不處于被動(dòng)的局勢(shì)，而是以更為積極的方式來(lái)詮釋動(dòng)畫電影的內(nèi)容，從而有效地提升藝術(shù)的文化內(nèi)涵。所以，本土動(dòng)畫電影的敘事內(nèi)容需與諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式相呼應(yīng)，從而凝聚出虛實(shí)相生的景象，使得動(dòng)畫電影的整體氛圍變得妙趣橫生、歷久彌新。就像是萬(wàn)籟鳴的動(dòng)畫電影之所以受到不同時(shí)代與不同地域的觀眾喜愛(ài)，其中的原因也在于他十分講究藝術(shù)境界與藝術(shù)形式的呼應(yīng)。這也正是國(guó)外動(dòng)畫電影難以創(chuàng)作出具有中國(guó)本土化的動(dòng)畫電影的關(guān)鍵所在。例如：美國(guó)迪斯尼的動(dòng)畫電影導(dǎo)演托尼·班卡福特，他創(chuàng)作的動(dòng)畫電影《花木蘭》，由于從敘事的題材到藝術(shù)的表現(xiàn)手法，都加入了中國(guó)的元素，使之成為了國(guó)外動(dòng)畫電影史中以借鑒中國(guó)元素為代表的經(jīng)典影片，但這部動(dòng)畫影片并不能成為代表“中國(guó)風(fēng)”的動(dòng)畫電影，其緣由在于這部動(dòng)畫影片并沒(méi)有把中國(guó)民族的文化與中國(guó)民族的藝術(shù)表現(xiàn)形式相聯(lián)系，使得這部影片的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——看似是中國(guó)的角色造型和場(chǎng)景造型等藝術(shù)表現(xiàn)手法，但并沒(méi)有從中體現(xiàn)出中國(guó)文化以弘揚(yáng)“德”與“孝”的傳統(tǒng)美德，而是變?yōu)榱说纤鼓釀?dòng)畫電影藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在模式，以傳揚(yáng)美式英雄主義精神為核心，成為穿上了中式 “外衣”的美式動(dòng)畫電影。因此，在構(gòu)建“中國(guó)風(fēng)”之韻的動(dòng)畫電影藝術(shù)，需注重?cái)⑹聝?nèi)容與藝術(shù)手法的關(guān)聯(lián)，只有通過(guò)它們二者之間的遙相呼應(yīng)，才能完全展現(xiàn)中國(guó)民族的藝術(shù)風(fēng)貌與本質(zhì)。

（三）影視語(yǔ)言與靜態(tài)畫面的表現(xiàn)手法需相輔相成

從萬(wàn)籟鳴的動(dòng)畫電影《大鬧天宮》中可以看出，這部影片的美不僅僅體現(xiàn)在敘事的風(fēng)格與靜態(tài)畫面的表現(xiàn)形式上，其影視語(yǔ)言的構(gòu)成因素也被萬(wàn)籟鳴運(yùn)用的淋漓盡致，從而使得動(dòng)畫影片《大鬧天宮》沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)重復(fù)的背景鏡頭。而如今本土動(dòng)畫電影強(qiáng)調(diào)的是靜態(tài)畫面，特別注重畫面的構(gòu)圖與色彩的搭配等，而非通過(guò)影視鏡頭運(yùn)用所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格。雖然動(dòng)畫電影是畫出來(lái)的，這使得它從某種意義上來(lái)說(shuō)是美術(shù)作品，但它同時(shí)也是電影作品，因?yàn)樗Ρ憩F(xiàn)的是“畫出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”，從而必須強(qiáng)調(diào)電影語(yǔ)言對(duì)動(dòng)畫電影的重要性。所以創(chuàng)作一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫電影，理應(yīng)兼顧美術(shù)思維和電影思維的聯(lián)系，正是因?yàn)樗鼈兊南噍o相成、相互制約，才使得動(dòng)畫電影思維中涵蓋了敘事性的特點(diǎn)，即蒙太奇藝術(shù)手法的運(yùn)用，使得重新組接靜態(tài)畫面的時(shí)間、空間和發(fā)展運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造出一種新的動(dòng)畫電影藝術(shù)風(fēng)格。所以，萬(wàn)籟鳴動(dòng)畫電影的核心價(jià)值在于通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代化的影視語(yǔ)言，與文學(xué)、繪畫、剪紙、皮影、年畫、戲曲、武術(shù)、音樂(lè)、雜技、中式建筑等諸多歷史傳承下來(lái)的民族元素的結(jié)合，這是敘事的時(shí)間藝術(shù)與影片的空間藝術(shù)的融合，成為了視聽(tīng)結(jié)合、時(shí)空復(fù)合的集之大成者。

因此，通過(guò)深入研究萬(wàn)籟鳴在動(dòng)畫電影作品中的藝術(shù)思想，可以幫助當(dāng)代本土動(dòng)畫電影在追求民族藝術(shù)風(fēng)格的道路上茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗，從而增強(qiáng)當(dāng)代本土動(dòng)畫電影的藝術(shù)魅力和市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

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