【摘要】：隋唐時(shí)是我國(guó)歷史上又一個(gè)大一統(tǒng)時(shí)期，是民族關(guān)系發(fā)展的重要時(shí)期，突厥汗國(guó)歷經(jīng)隋唐，又是這之中最重要的民族關(guān)系之一。雙方屢有戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)這阻止不了兩個(gè)民族之間的正常貿(mào)易往來(lái)，在和平時(shí)期，兩者的貿(mào)易更盛。中原與突厥貿(mào)易的方式主要有官方之間的朝貢貿(mào)易，邊境互市往來(lái)，和親中的經(jīng)濟(jì)往來(lái)以及一些販運(yùn)貿(mào)易、民間經(jīng)商等。雙方之間的貿(mào)易往來(lái)不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上取得了一定的成就，同時(shí)也是促進(jìn)了民族間的交往、融合，是中國(guó)古代一種具有重要意義的貿(mào)易模式。

【關(guān)鍵詞】：隋唐;突厥;貿(mào)易往來(lái)

隋唐時(shí)期是歷史上民族關(guān)系發(fā)展的重要時(shí)期，突厥是一個(gè)曾建立諸多突厥汗國(guó)的游牧民族，他們的關(guān)系在這一時(shí)期尤為重要。兩者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是發(fā)展中的重要關(guān)系，它決定了其他關(guān)系的內(nèi)容，是其他關(guān)系的基礎(chǔ)。雙方之間的貿(mào)易發(fā)展帶來(lái)的是一種共贏，滿足了雙方利益的要求，促進(jìn)了雙方的發(fā)展。雖然雙方之間兵戎相見(jiàn)是為常事，但仍阻擋不了雙方人們貿(mào)易的熱情。這是游牧文明與農(nóng)耕文明的相互碰撞，相互補(bǔ)充，隨著雙方的貿(mào)易發(fā)展同時(shí)帶動(dòng)了沿線商路的發(fā)展，對(duì)其他民族的經(jīng)濟(jì)文化交流也是具有很重要的意義。

一、朝貢貿(mào)易

所謂“朝貢貿(mào)易”，是指接受番邦朝貢后政府給予一定回贈(zèng)的貿(mào)易形式。進(jìn)貢者謀求獲得政治上的依托及其巨大的物質(zhì)利益，而回賜的中原王朝則希望通過(guò)這一手段來(lái)加強(qiáng)對(duì)番邦的管理掌控，穩(wěn)定邊疆，鞏固統(tǒng)一。自絲綢之路開辟以來(lái)，中原與西域的貿(mào)易往來(lái)日益加強(qiáng)，朝貢貿(mào)易作為其中的重要貿(mào)易方式也逐漸興盛。到了隋唐，尤其當(dāng)中原王朝把版圖逐步擴(kuò)大到整個(gè)西域時(shí)，雙方的貿(mào)易聯(lián)系空前興盛，有了強(qiáng)大的政治和軍事保障，雙方的朝貢貿(mào)易更加活躍，史載當(dāng)時(shí)“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，貢貿(mào)不絕”。[1]卷148隋煬帝時(shí)期，史書也記載了大業(yè)四年，“處羅矍然而起，流涕再拜，跪受詔書，因遣使者隨君肅貢汗血馬”[3]卷181。大業(yè)十年，“處羅從征高麗，賜號(hào)為曷娑那可汗，賞賜甚厚。十年正月，以信義公主嫁焉，賜錦彩袍千具，彩萬(wàn)匹”[2]卷84。

唐時(shí)，這種朝貢貿(mào)易更是空前繁盛，史籍載“又伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”[3]3948。從中我們可以看出當(dāng)時(shí)的這么一種貿(mào)易的盛況，是不同以往的一種大繁榮狀態(tài)，這也得力于貞觀之治的影響?！杜f唐書》記載“貞觀十三年，高麗、新羅、西突厥、吐火羅、康國(guó)、安國(guó)、波斯、疏勒、于闐、焉耆、高昌、林邑、昆明及荒服蠻酋，皆來(lái)朝貢。貞觀二十年來(lái)朝貢的有“鐵勒、回紇、拔野古、同羅、仆骨、多濫葛、思結(jié)、阿跌、契苾、跌結(jié)、渾、斛薛等十一姓”[1]卷59。突厥使節(jié)來(lái)朝的貢品統(tǒng)一由鴻臚寺負(fù)責(zé)呈報(bào)和驗(yàn)收，馬匹還要配合殿中省、太仆寺分批次等級(jí)驗(yàn)收，“寺司勘訖，牒少府監(jiān)及市，各一官領(lǐng)識(shí)物人定價(jià)，量事奏送”[4]363，同時(shí)接受后還要對(duì)所貢之物進(jìn)行核實(shí)價(jià)格，以便朝廷回賜突厥時(shí)能夠有尺所依。

二、“互市”貿(mào)易

“互市”往往是由中原地區(qū)和少數(shù)民族政權(quán)之間的一種官方指定的貿(mào)易形式，常見(jiàn)于歷朝歷代中原與少數(shù)民族的貿(mào)易往來(lái)上，一般由官方指定的邊境地區(qū)之間進(jìn)行貿(mào)易，常見(jiàn)的又被稱之為“邊境互市”，“榷場(chǎng)”，“榷場(chǎng)貿(mào)易”等。[5]卷128中原王朝出于作戰(zhàn)和生產(chǎn)的需要對(duì)牛羊馬等一些牲畜的需求很大，受條件的限制，中原地區(qū)很難培育出優(yōu)良的馬匹品種，突厥人由于是游牧民族在馴養(yǎng)馬匹方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)的馬匹具有優(yōu)良的血統(tǒng)和生產(chǎn)作戰(zhàn)能力。而突厥人受自然條件或其他技術(shù)條件的影響很難生產(chǎn)出絹絲制品，只有突厥貴族才有機(jī)會(huì)享用到中原地區(qū)精美的絲織品，其他還很推崇中原地區(qū)的瓷器、布匹、茶等。

隋初，突厥即與中原王朝“交市”貿(mào)易，隋書記載“開皇八年，突厥部落大人相率遣使貢馬萬(wàn)匹，羊二萬(wàn)只，駝牛各五百頭，尋遣使請(qǐng)緣邊置市與中國(guó)貿(mào)易，詔許之”。[2]卷84這時(shí)候突厥開始大批的同中原地區(qū)貿(mào)易，同時(shí)突厥方“遣使請(qǐng)緣邊置市，與中國(guó)貿(mào)易，詔許之”。[2]卷84隋先后開辟了諸如太原、幽州等邊境榷場(chǎng)，便于貿(mào)易。隨著互市貿(mào)易的興盛，隋朝政府同時(shí)也采取了一系列的措施，比如設(shè)立專門的管理機(jī)構(gòu)“交市監(jiān)”收歸中央管理，由隋煬帝重臣裴矩?fù)?dān)任，“于武威、張掖間往來(lái)”[6]卷197負(fù)責(zé)貿(mào)易事宜。

唐時(shí)繼承隋朝的舊制，貞觀六年，改前朝“交市監(jiān)”為“互市監(jiān)”，主管與邊疆突厥地區(qū)的茶馬貿(mào)易。早在唐朝立國(guó)之初，唐高祖便下令與突厥互市，在雙方摩擦不斷的同時(shí)也向他們購(gòu)入了大量的牛羊馬等牲口，利于作戰(zhàn)需要。東突厥滅亡后，唐朝政府將大量突厥族人遷往內(nèi)地，這些內(nèi)遷的突厥族人很自然的就會(huì)與當(dāng)?shù)氐闹性瓭h族人民發(fā)生貿(mào)易關(guān)系。武則天的時(shí)候，突厥再一次強(qiáng)大，時(shí)朝廷懼怕突厥的兵鋒，“盡驅(qū)六州降戶數(shù)千帳，并種子四萬(wàn)余碩、農(nóng)器三千事，以與之”。[1]卷194到了開元年間，朝廷為了穩(wěn)定邊防，決定再開邊疆互市，由于這種互市帶有強(qiáng)烈的政治色彩，唐玄宗就曾經(jīng)下令“計(jì)價(jià)酬答務(wù)從優(yōu)厚”[3]卷168，，讓突厥從中獲利從而達(dá)到安撫的目的?；ナ谐晒H豐“每歲齋縑帛數(shù)十萬(wàn)匹，就市戎馬以助軍旅，且為監(jiān)牧之種，由是國(guó)馬益壯焉”[3]卷213。

三、民間商販貿(mào)易

民間商販往來(lái)貿(mào)易也比較頻繁，史書記載“京兆王都所在，俗具五方，人物混淆，華戎雜錯(cuò)。去農(nóng)從商，爭(zhēng)朝夕之利，游手為事，競(jìng)錐刀之末”。[3]卷180隋朝時(shí)長(zhǎng)安城便分布有許多突厥商人，他們從突厥來(lái)到中原，攜帶有突厥地區(qū)的特產(chǎn)在城里販賣，一般固定在某一地方，唐朝時(shí)長(zhǎng)安城西市專門的胡商聚集地，許多突厥商人在此販賣貨物。這些突厥商人把從突厥帶過(guò)來(lái)的東西賣到中原，然后再在中原買入大量突厥人需要的東西拿到突厥地區(qū)販賣，從突厥過(guò)來(lái)的多數(shù)為胡商，也有很多中原人到突厥地區(qū)從事販賣活動(dòng)，雙方你來(lái)我往從事貿(mào)易活動(dòng)。

唐朝的胡商人數(shù)是前所未有的，隋朝末年天下大亂，絲綢之路堵塞不通，唐統(tǒng)一全國(guó)后連年對(duì)突厥用兵，西突厥臣服后商路得以打通，唐朝政府宣告“西突厥即降，商路可行矣”[5]卷221。商路的打通為大量突厥商人來(lái)中原經(jīng)商鋪平了道路，史書記載“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”[7]卷130。貞觀初年，在長(zhǎng)安城做買賣的突厥人“人居長(zhǎng)安者近且萬(wàn)家”[1]卷61，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)買賣的盛況。

來(lái)中原從事貿(mào)易活動(dòng)的突厥商人有分在政府固定地點(diǎn)經(jīng)商的坐商，還有一種沿街叫賣的行商，不過(guò)在隋唐政府嚴(yán)格管理下大部分還是以固定經(jīng)商的形式，少數(shù)突厥商人從事流動(dòng)性的買賣，在突厥地區(qū)的漢人也是如此。

四、小結(jié)

從雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來(lái)看，中原的農(nóng)耕文明有北方游牧民族需要的糧食、布帛等物，而北方游牧文明有我們需要的馬匹、牛羊等物，這是種經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)關(guān)系，還是兩種文明的激烈碰撞，所以說(shuō)突厥與中原的貿(mào)易是文明發(fā)展的必然，它同時(shí)有助于雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。在隋唐時(shí)主要是一種絹馬貿(mào)易，不管是朝貢、互市、和親、商販等都是圍繞著絹馬交易展開，是一種互利互惠的行為，伴隨著政治、軍事的需要，已不是單純的貿(mào)易往來(lái)。

總之，雙方的貿(mào)易往來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交流是功不可沒(méi)的，同時(shí)這種經(jīng)濟(jì)交流更是擴(kuò)大到整個(gè)中亞、西亞地區(qū)，對(duì)于中原王朝處理好與西域各國(guó)的關(guān)系樹立了良好的榜樣，對(duì)于我們今天發(fā)展一帶一路上的伙伴關(guān)系也具有一定的借鑒意義。

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