【摘要】：傳統(tǒng)文化，形成于一個(gè)民族誕生發(fā)展的歷史當(dāng)中，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富。然而，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人民生活水平的提高，少數(shù)民族被“漢化”得越來(lái)越嚴(yán)重，逐漸改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式、思維方式及行為方式，傳統(tǒng)文化的精髓正不斷被消解著，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。本文僅以我的家鄉(xiāng)——貴州省松桃苗族自治縣長(zhǎng)興鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日“玩年”時(shí)間的變化為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展使“玩年”時(shí)間由長(zhǎng)到短乃至瀕臨消失、發(fā)生這種變化的原因、研究保護(hù)它的意義及“玩年”時(shí)間的演變對(duì)民俗研究的意義進(jìn)行簡(jiǎn)單歸納，淺談時(shí)間與民俗研究的意義。

【關(guān)鍵詞】“玩年”;時(shí)間演變;民俗研究意義

一、引言

節(jié)日風(fēng)俗是一個(gè)民族集體的精神抒情。傳統(tǒng)節(jié)日能否延續(xù)，關(guān)鍵在于是否能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。傳統(tǒng)節(jié)日的形式支撐應(yīng)該與人們的生活相契合。然而，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人民生活水平的提高，大多數(shù)少數(shù)民族被“漢化”日益嚴(yán)重，我們?cè)谏钌系玫皆S多方便的同時(shí)，也失去了許多本民族的風(fēng)俗文化。我們的節(jié)日風(fēng)俗逐漸被遺忘甚至面臨瀕危的困境。本文僅以我的家鄉(xiāng)——松桃苗族自治縣長(zhǎng)興鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日“玩年”時(shí)間從長(zhǎng)到短乃至現(xiàn)在幾乎名存實(shí)亡的演變史為例，現(xiàn)代化發(fā)展使“玩年”發(fā)生演變的原因、研究保護(hù)它的意義及“玩年”時(shí)間的變化對(duì)民俗研究的意義進(jìn)行簡(jiǎn)單歸納，淺談時(shí)間與民俗研究的意義。

二、“玩年”時(shí)間的演變

（一）什么是“玩年”？

所謂“玩年”，是指每年大年初一至初六期間，每天一大早，吃過(guò)飯之后，苗族人民開始盛裝打扮，像趕集一樣去鎮(zhèn)上玩耍的舉族歡慶的節(jié)日。大年初一當(dāng)天，無(wú)論再窮苦的家庭，都會(huì)或多或少給自己家的小孩“玩年”錢，讓他們?nèi)ァ巴婺辍?。他們無(wú)限制地花掉自己手里的這筆錢，可以買自己覬覦已久的玩具，也可以買平時(shí)舍不得買的相對(duì)昂貴的零食等，大人們這時(shí)候不會(huì)干預(yù)任何事情，不然就不算是過(guò)了一個(gè)好年，“玩”了一個(gè)好年。這種時(shí)候小孩可以不與自己的長(zhǎng)輩一起出行，而是可以跟自己的小伙伴拉幫結(jié)伙的出去。年輕的姑娘們打扮得漂漂亮亮出門，未婚的小伙子打扮得精神抖擻的出去，遇到心儀的姑娘就可以大膽地去表達(dá)自己的好感，姑娘們遇見自己中意的小伙子也可以大膽地區(qū)示好，相當(dāng)于一個(gè)大型的自由相親會(huì)。許多會(huì)唱苗歌的人會(huì)坐在路邊唱苗歌，老人唱老人的，年輕人唱年輕人的，尤其是年輕的小伙子，以前只要他的歌聲夠動(dòng)人，無(wú)論他再丑再窮，甚至殘疾，都有機(jī)會(huì)受到姑娘的青睞。曾經(jīng)有個(gè)瘸腿的男子，因?yàn)楦杪晞?dòng)聽，就有姑娘愿意跟他結(jié)婚，與他生兒育女，并讓他在家里休息，自己則去做農(nóng)活養(yǎng)他，而且不止一個(gè)姑娘這樣，這件事情以前在長(zhǎng)興鎮(zhèn)苗族人中廣為流傳。已婚的唱已婚的，大家其樂(lè)融融地對(duì)歌，那時(shí)候幾乎每個(gè)人都有“幾把刷子”，歌詞總是信手拈來(lái)?？偠灾?，這是一場(chǎng)苗族的盛會(huì)，人們會(huì)在這幾天放下手上所有的事情，不考慮其他事情，只管盡情放肆地玩樂(lè)。據(jù)說(shuō)我出生時(shí)候的那個(gè)年代，各種斗歌的人們成群結(jié)隊(duì)沿著路邊排著隊(duì)對(duì)歌，出現(xiàn)過(guò)超過(guò)一里路那么長(zhǎng)的對(duì)歌隊(duì)伍盛景，然而這是我記事起也沒見過(guò)繁盛的景象。

（二）“玩年”的演變時(shí)間史

聽我奶奶說(shuō)，他們那一代“玩年”時(shí)間是從大年初一玩到大年初六滿滿六天，到了我爸爸他們這一輩年輕的，大多數(shù)都只玩到大年初三、大年初四左右，我四五歲的時(shí)候，我姑姑她們正是十六七八歲的美好年紀(jì)，我天天跟在她們屁股后面跑，有看上他們的小伙子給我買好吃的討好她們是我最開心的時(shí)刻。在我讀小學(xué)四五年級(jí)的時(shí)候，我已經(jīng)有資格可以跟自己的小伙伴去玩年，那時(shí)候我們精力異常旺盛，大抵都是要玩到初三的。讀初一的時(shí)候，我只去玩大年初一一天，大年初二人就很少了，所以幾乎沒怎么去玩。高中的時(shí)候，很多跟我差不多大的人都已經(jīng)不屑于去玩年，認(rèn)為這有點(diǎn)“土”，還不如在家里跟年紀(jì)相仿的人看看電視電影，聊聊八卦。讀大學(xué)回去以后，我基本不再玩年了。那時(shí)候交通漸漸發(fā)達(dá)，很多村子都已通車，所謂“有文化”“有見識(shí)”的人越來(lái)越多，人們也容易以他們馬首是瞻，他們不屑于玩年大多數(shù)從眾的人也就跟著不屑。目前為止，大年初一，年輕人要么在家里休息，要么出去打麻將，誰(shuí)說(shuō)到玩年，大家可能都會(huì)以一種輕蔑的口氣嘲笑他，嫌他“土氣”。玩年的幾乎只有得了壓歲錢的小孩子去鎮(zhèn)上買了玩具馬上就回來(lái)，發(fā)的也不是玩年錢，而是壓歲錢了。而老人雖然惦記著去玩年，但也沒多少熱鬧可看，因此都改去相熟親朋好友家里相聚。從而導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被遺忘，乃至現(xiàn)在的名存實(shí)亡，而現(xiàn)在這批小學(xué)生很多都不知道還有這樣一個(gè)節(jié)日。

（三）“玩年”時(shí)間演變的原因

“玩年”漸漸演變到現(xiàn)在這種狀況的原因，我簡(jiǎn)單地總結(jié)出大抵是以下幾個(gè)原因：首先，在長(zhǎng)興鎮(zhèn)，很普遍的一個(gè)現(xiàn)象就是，苗族被許多民族說(shuō)成是“苗蠻子”，沒文化，是“土”的代名詞，這導(dǎo)致很多苗族人都有一種對(duì)本民族的自卑心理，甚至夸張一點(diǎn)的人都以被別人“夸”說(shuō)話沒有“苗音”為榮。也因此，很多外界的東西被帶回去之后，大家都會(huì)覺得很新奇，很“洋氣”，從而受到追捧。其次，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，進(jìn)城打工的人越來(lái)越多，在外面接觸到一些新的文化和新的風(fēng)俗習(xí)慣，回來(lái)之后傳播給同鄉(xiāng)的人，也會(huì)受到強(qiáng)烈追捧，自己的風(fēng)俗習(xí)慣卻被淡忘。再次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的生活水平越來(lái)越高，農(nóng)民子女受教育程度大大提高，小孩子接收外界知識(shí)之后，對(duì)本民族文化認(rèn)同感沒有老一輩那么強(qiáng)，也導(dǎo)致本民族文化缺少傳承者。最后，信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日漸發(fā)達(dá)，很多年輕人基本都靠網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)朋友，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人為了在“玩年”這樣的盛會(huì)而盛裝打扮去尋覓意中人。

三、研究及保護(hù)“玩年”的原因及研究保護(hù)它的意義

傳統(tǒng)的節(jié)日文化是一個(gè)民族的東西，是一個(gè)民族共同創(chuàng)造的共同享受的一種文化，這種文化會(huì)自然而然形成一個(gè)民族的凝聚力在里面，再有附加其上的審美情感和趣味，它的精神影響力非常巨大。苗族人之所以為苗族人就是因?yàn)橛羞@些東西包裝著我們，真的被遺棄了，那我們?cè)诰裆弦簿退悴簧弦粋€(gè)完整的苗族人。而“玩年”的地位和意義與我們的“三月三”、“四月八”、“六月六”等重大節(jié)日性質(zhì)是一樣的，它也是我們民族的靈魂根源，是我們民族一起發(fā)明、一起享用的精神食糧，這種文明會(huì)天然地構(gòu)成我們民族的凝集力。隨著傳統(tǒng)節(jié)日的消失，民族凝聚力明顯變得渙散，比如以前在外地做事情的人們只要在外面遇見我們苗族自己的人，就會(huì)感到特別親切，會(huì)自動(dòng)團(tuán)結(jié)在一起，凝聚成一股強(qiáng)大的力量，也能減小被別人欺負(fù)的概率;或者相聚單純交友，或者大家聚在一起減少思鄉(xiāng)情緒。但近幾年卻變得縱使相逢都不識(shí)，各顧各的，遇到困難也看見了也是誰(shuí)都不幫誰(shuí)，甚至有少數(shù)重視“老鄉(xiāng)”情的人反而遭周邊的人嘲笑、看不起。

四、保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的舉措

傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日的保護(hù)至關(guān)重要， 以我目前簡(jiǎn)單總結(jié)的建議來(lái)說(shuō)，還有待完善：

1.政府出臺(tái)相關(guān)的民族風(fēng)俗文化保護(hù)政策，讓當(dāng)?shù)氐拿缱迦烁鴮?duì)自己的民族文化重視起來(lái)。只有讓本民族的人意識(shí)到自己本民族文化的重要性，才能踏出保護(hù)民族特色文化的重要一步。

2.樹立民族自信心，讓當(dāng)?shù)氐拿缱迦酥?，其?shí)他們本民族的文化不差，他們的文化也不是落后的、野蠻的文化，而是與其他文化處于平等的地位，是一種有特色有價(jià)值的文化，并不是“落后”、“土氣”的代名詞。

3.有系統(tǒng)地宣傳它的節(jié)日意義，沒有什么辦法比廣而告之能更好地宣傳一種文化的價(jià)值性，只要知道這種東西是有研究?jī)r(jià)值的，大多數(shù)人都會(huì)接受乃至推崇保護(hù)而不會(huì)隨意破壞。對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化甚至以自己生為一個(gè)苗族人而抱著一種自卑的態(tài)度大都是源于無(wú)知，宣傳有助于讓當(dāng)?shù)孛缱迦烁玫卣J(rèn)識(shí)自己的文化，知道自己的傳統(tǒng)文化也跟其他文化一樣堂堂正正。

4.與時(shí)俱進(jìn)地豐富節(jié)日內(nèi)涵，可以在之前的文化節(jié)目上再根據(jù)社會(huì)的發(fā)展加一些有現(xiàn)代元素的節(jié)目，可以更好地吸引年輕人，使本民族文化能夠找到合格的接納者與傳承者。

5.創(chuàng)造一個(gè)有利于文化傳播的環(huán)境。文化的流傳是個(gè)耳濡目染的過(guò)程，需要一定的環(huán)境和條件，來(lái)喚醒民眾尤其是我們年青一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)。

五、“玩年”時(shí)間的演變與民俗研究的意義

民俗研究的對(duì)象，可以隨著時(shí)代的不同、新舊事物的更迭，以及引進(jìn)學(xué)術(shù)思想的先后而不斷翻新。它產(chǎn)生于民間，直觀地表達(dá)著當(dāng)?shù)乇娚纳罘绞?、精神追求。它是了解一個(gè)地方形象的快捷方法之一?！巴婺辍弊鳛樗商颐缱遄灾慰h長(zhǎng)興鎮(zhèn)的一種民俗活動(dòng)，它代表了當(dāng)?shù)孛缱宓囊环N傳統(tǒng)文化習(xí)俗，是優(yōu)秀的苗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而隨著時(shí)間的流逝與社會(huì)的發(fā)展，人們熱火朝天的慶祝著西方節(jié)日，卻漸漸被淡化了本民族傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝，“玩年”時(shí)間從多到少再到現(xiàn)在的名存實(shí)亡，這種狀況令人擔(dān)憂?！巴婺辍边@個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日文化瀕臨消失，我以為我們必須加以挽救，努力研究它保護(hù)它，讓它受到應(yīng)有的禮遇，繼續(xù)在眾多節(jié)日里保持它應(yīng)有的地位，讓這種良好的苗族傳統(tǒng)文化習(xí)俗繼續(xù)勢(shì)態(tài)良好地存活下去。

結(jié)語(yǔ)

讓“玩年”重新恢復(fù)當(dāng)年的盛會(huì)景象，使民俗活動(dòng)進(jìn)一步得到恢復(fù)，從而真正回歸傳統(tǒng)。這需要政府的政策扶持與保護(hù)，樹立民族自信心，有系統(tǒng)地宣傳它的節(jié)日意義，與時(shí)俱進(jìn)地豐富節(jié)日內(nèi)涵，重新認(rèn)識(shí)它的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，創(chuàng)造一個(gè)有利于文化傳播的環(huán)境等。對(duì)它的傳承與保護(hù)進(jìn)行嚴(yán)格的民俗研究，不讓它隨著時(shí)間的流逝而消失在歷史的長(zhǎng)河里。我以為為了不使我們?yōu)槭チ己玫谋久褡鍌鹘y(tǒng)文化遺憾和后悔，每個(gè)人都有必要成為本民族甚至是他民族傳統(tǒng)文化的傳播者與建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的瑰寶和驕傲，我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。

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