【摘要】：“鳩杖” 又稱“王杖”就是在手杖的扶手處做成一只斑鳩鳥的形狀。鳩杖在先秦時(shí)期是長者地位的象征，漢代更是以擁有皇帝所賜鳩杖為榮。本文試圖從 “鳩杖”的形制闡述鳩杖的象征意義及其起源。鳩杖對現(xiàn)代老年人手杖設(shè)計(jì)的影響。

【關(guān)鍵詞】鳩杖;形象;材質(zhì);淵源;意義

1鳩杖、王杖、幾杖

鳩杖的名字。來源于杖端飾以鳩鳥。知漢代鳩杖又名王杖。王杖之名，應(yīng)該是漢代官方對鳩杖的統(tǒng)一稱呼。有漢簡為證：《王杖詔書令》冊之第7簡：“吏有毆辱受王杖主者。罪名明白”;第9簡：“高皇帝以來至 本始二年.朕甚哀憐耆老，高年受王杖。

向高年授“杖”古已有之。《呂氏春秋-仲秋紀(jì)》就有相關(guān)記載。但說的是授“幾杖”。而非鳩杖或王杖。高誘在注文中將上述幾杖與漢之鳩杖聯(lián)系起來。其云：“授其幾杖賦行飲食麇粥之禮。今之八月比戶賜高年鳩杖粉粢是也?！遍]其根據(jù)為何，不得而知。

古時(shí)老者多依持幾杖?！抖Y記-曲禮上》：“若不得謝。則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車?！睂O希旦云：“賜之幾，使于朝中治事之所憑之以為安也。 賜之杖，使于入朝之時(shí)持之以自扶也?！边丁抖Y記.曲 禮上》又說：“謀于長者。必操幾杖以從之?！笨追f達(dá) 疏：“杖可以策身，幾可以扶己，俱是養(yǎng)尊者之物。”唧知幾杖于老者乃行坐之依靠。其實(shí)用價(jià)值是主要的。是否有鳩鳥，就很難說了。而鳩杖或王杖是賜高年的禮物。其精神上的褒揚(yáng)與慰問的目的是主要的。所以杖端必飾以鳩鳥，以示象征。以此說來，古之幾杖之“杖”與漢之鳩杖或王杖是不同的。

2關(guān)于鳩杖材質(zhì)、形象分類

鳩杖首或銅質(zhì)或木質(zhì)。如甘肅武威磨嘴于漢基同時(shí)出土的兩件亦鳩長212cm，裊面潦白色。以黑、紅二色繪出鼴、喙、翅、弱等”。另一件，木鳩長17cm，利用術(shù)紋體現(xiàn)出烏羽毛，考古說明為東漢中期之物。

又如，河北滿城西漢中山靖王劉勝墓中出土的青銅鳩杖。鳩頭部分用青銅鑄成，長喙、小眼、頸作橢圓形，全長57cm。

再如， 漢代的白玉鳩杖首.也是十分罕見，通高10cm，鳩高 6.2cm，鳩長10.5cm，匾甬直徑2.8cm， 圓甬高3.8cm，圓甬內(nèi)有孔，孔徑0.8cm，扎椿0.8cm，質(zhì)晶瑩，呈白色。間有黑褐色，局部淺赭色沁斑。有鉤嘴、圓眼、目頭目視，頭上有羽冠浮貼下垂于脛下。平開兩根，向上卷曲.腿成蹲狀。鳩尾與翅上昂，同尾、翅形成直線，與鳩的尾、翅、頭的弧線骺成了靜與動(dòng)的對比。

此外，在西漢帛畫和畫像石，也有執(zhí)杖老者的形象。綜合目前所見，執(zhí)杖形象大致有如下三類，一類是老人執(zhí)杖，如長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛畫老婦執(zhí)杖及四川德陽和彭縣出土的被定名為 《養(yǎng)老圖》的東漢畫像磚，其中尤以彭縣太平鄉(xiāng) 1956年出土的畫像磚養(yǎng)老圖最為形象、生動(dòng)。該磚長49厘米、寬28厘米，正面上部用線條勾畫了一座建于臺(tái)基之上的倉房， 其前正中有踏道利于上下，倉房有門兩道 ，門上有閂 ，房頂有氣窗二，房前左設(shè)席，一人衣冠而坐其上，似為管理倉房的小吏，小吏一手前伸似做指揮之狀，其前置量器二，磚之右下角著短衣禱、執(zhí)鳩杖的老者跪坐于地 ，正全神貫注地注視著仆役以量器注糧食于地上的食器中。一類是門吏執(zhí)杖，如臨沂慶云山石槨畫像，還有沂南漢墓墓門中心立柱正面的羽人手里握著一截枝權(quán)狀的法器，這應(yīng)該就是專門用作打鬼的武器桃杖;一類是歷史文化名人執(zhí)杖，如老子、孔子等，所執(zhí)之杖一般都為直杖，但也有曲杖，如微山島溝南出土的西漢晚期雙石槨畫像，該畫像刻畫在石槨右側(cè)板的左端，表現(xiàn)的是孔子率弟子們晉見老子的場面，作為長者的老子赤手空拳，執(zhí)弟子禮的孔子卻手扶一柄“弓”形曲杖。帛畫執(zhí)杖人物是墓主，畫像石中的執(zhí)杖人物則還有其他成分，如先人等。

此外，在中國神仙系統(tǒng)中，還有一位執(zhí)杖的神仙，那就是壽星南極仙翁，他執(zhí)杖捧桃，掌管世人享壽幾何，地位尊貴，一直受到人們的頂禮膜拜?！逗鬂h書·禮儀志》記載，東漢時(shí)仲伙之月舉行敬老活動(dòng)就要結(jié)合祭祀壽星進(jìn)行 。

從這些出土資料可以看出，執(zhí)杖者是老者，杖作為老者特有的標(biāo)識(shí)，表明在漢代老人是受社會(huì)關(guān)注、受人尊敬的。

3鳩杖起源考證

老者扶杖，早在西周時(shí)已作為尊老禮制推行?！抖Y記·王制》載：“大夫七十而致仕，若不得謝，則必賜之幾杖”;《周禮·羅氏》中記載：“羅氏掌羅烏鳥，蠟則作羅襦，中春羅春鳥，獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國老?！笔钦f官員七十歲就該退休了，如有特殊情況不能辭官而須繼續(xù)貢獻(xiàn)余熱，政府就要賜給他可以倚靠著休息的坐具和手杖 。

古時(shí)的杖，一般是用木、藤、竹制成，略高于人。但何以自漢代開始賜杖則為鳩頭杖？ 《太平御覽》卷九二一引《風(fēng)俗通》日：“俗說高祖與項(xiàng)羽戰(zhàn)，敗于京索，遁草蘗薄中，羽追求之 ，時(shí)鳩正鳴其上，追者以鳥在無人，遂得脫。后即位異此鳥，故作鳩杖以賜老，故作鳩杖以撫老?！贝苏f應(yīng)是漢代讖緯之說流行之故，正如劉邦斬白蛇起義一樣，應(yīng)是時(shí)人對劉邦個(gè)人 的粉飾，并不可信。另據(jù)《續(xù)漢書·禮儀志》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖 ，鋪之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之 鳥也，欲老人不噎 ?！?/p>

此外在曲阜魯國故城還出土了一件戰(zhàn)國時(shí)期的杖，杖首也被裝飾成鳩鳥的形象，刻畫的是一只鳩鳥背負(fù)著一只雛鳥，口里還銜著一只小鳥。如此表現(xiàn)的意圖，就是要告誡人們不忘父 母撫養(yǎng)之恩、養(yǎng)育之情。在戰(zhàn)國古文字中，“鳩”“九”同音相通。而“九”乃數(shù)之極，又稱天數(shù)，象征極高極深極多極長極大極廣。同時(shí)按《易經(jīng)》說法又具有吉祥之意。雖然三者記載有別，但可以明確的是，王杖是朝廷授予七十歲以上老人的一種權(quán)力性憑證，鳩鳥是一種敬老尊老的象征物。鳩杖的源起，還可追溯到圖騰信仰。將崇拜物形象雕立為石質(zhì)或木質(zhì)的圖騰柱，置于生活環(huán)境中最醒目的位置，祈求它能保佑族群的平安，這是許多民族之共習(xí);而將 崇拜物形象裝飾于柱頂或杖端，讓圖騰與日常生活用物相結(jié)合，則為圖騰柱古俗的衍生現(xiàn)象。也就是說，帶鳥狀標(biāo)志的圖騰柱，衍生為部落首領(lǐng)及氏族長、家族長一類人物的特殊象征物，再普及為老者手扶之拐杖。在此基礎(chǔ)上，漢代朝廷頒行賜杖之制，以法定形式將“養(yǎng)國老”的鳩鳥形象與杖相結(jié)合，明確定為尊老重孝的標(biāo)志。

通過鳩杖的設(shè)計(jì)可以看得出古代老年人的設(shè)計(jì)有一層道德倫理的概念，甚至可以稱之為重視道德為時(shí)尚，特別是當(dāng)漢武帝大力提倡“孝道”思想后，尊老敬老在得到社會(huì)公眾贊賞的同時(shí)，也還可以得到諸如升官發(fā)財(cái)?shù)任镔|(zhì)實(shí)惠，敬老就是怡人接受的一種表現(xiàn)，也是很多墓葬題材中要安排老人形象的一部分原因。

4鳩杖對于現(xiàn)代老年人手杖設(shè)計(jì)的啟示

鳩杖是由國家授予的權(quán)利性憑證，希望老人更加順暢的渡過晚年不噎，我們可以在產(chǎn)品開發(fā)上多注意老年人的情感設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代老年人手杖應(yīng)該符合現(xiàn)代人的觀念，分性別和使用方式的不通更加豐富多樣更加時(shí)尚的元素。

在亞洲國家中日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快，老齡化問題日本老年人口數(shù)量龐大。根據(jù)某統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)的最新數(shù)據(jù)，日本65歲以上人口占比超過25%，75歲以上接近13%。日本女性預(yù)期壽命是87歲，世界居首。男性平均年齡在80歲，居世界第四。據(jù)聯(lián)合國估計(jì)，到2050年，日本大約會(huì)有100萬左右的百歲翁。

中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，醫(yī)療的進(jìn)步，也必然會(huì)帶來人口老齡化增大的趨勢，而上述數(shù)據(jù)中女性人口占了老齡化人口的很大比重因此女性設(shè)計(jì)也是要融合到現(xiàn)代老年人設(shè)計(jì)當(dāng)中去，越來越的多的性別的設(shè)計(jì)才能更加融合到社會(huì)中去。