【摘要】：甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣位于甘肅省西南部，地處黃土高原與青藏高原交匯地帶，是甘肅省唯一的多民族自治縣。境內(nèi)云山四圍，多樣生態(tài)并存，多元文化匯集。在這片土地上，生活著信奉同一宗教，服飾卻各不相同的三個民族——保安族、東鄉(xiāng)族和撒拉族。由于信仰同一個宗教——伊斯蘭教，所以在服飾上同樣都遵循了穆斯林服飾的特點，但在細節(jié)上卻各有各的特點和傳承性。

【關鍵詞】：保安族;東鄉(xiāng)族;撒拉族;服飾;比較

一、保安族服飾特點

保安族服飾與當?shù)貣|鄉(xiāng)族、撒拉族等穆斯林民族的服飾基本相一致，都是以精短的服飾為主，這與當?shù)氐淖匀粴夂?、生產(chǎn)生活方式有關。最標志性的服飾即號帽與蓋頭，是宗教信仰的產(chǎn)物，人們既嚴格遵循了伊斯蘭教的教規(guī)教義，又無形中言明了自己的民族身份，同時也表明了保安族服飾是世俗性和宗教性合二而一的民族服飾。由于保安族最早居住在青海同仁地區(qū)，那里氣候寒冷，加之受當?shù)夭刈搴兔晒抛宸椀挠绊?，保安族前期傳統(tǒng)服飾接近于藏族和蒙古族服飾。清咸豐四年（1854年），保安族遷往甘肅積石山縣大河家居住。由于自然環(huán)境、氣候環(huán)境的改變，保安族人生產(chǎn)生活方式也隨之改變，從畜牧業(yè)生產(chǎn)逐漸轉向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能通過種植獲得更為豐富的糧、油、棉、桑、麻等生活資料，服飾原料不再局限于畜類產(chǎn)品，也更多地采用自織自染的棉麻土布，加之和積石山縣的回族、撒拉族、東鄉(xiāng)族等穆斯林民族交流融合后受到影響，其服裝也發(fā)生了相應的變化，以短小精悍的衣褲為主，式樣繁多，繡飾精美且工藝性突出。[1]

與回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族擁有共同的服飾特色，保安族男子也喜穿白汗褟，即白襯衣，小立領，對襟，自制布紐扣，布料多用白什布、白絲布。

值得一提的是，保安族獨具特色的傳統(tǒng)服飾之一“綁身子”，是一種形似馬夾，但又與一般馬夾有所不同的特色服飾，與回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族的馬夾形成鮮明的對比。所以也被稱為保安族馬夾，其特點總體同馬夾一致，只是前身的腹部約八分之三部分是整塊的，且繡花、鑲邊并做成口袋，左邊固定在馬夾上，右邊用帶子“綁”住或是用編制布紐扣固定，這樣巧妙的設計方便穿著者根據(jù)自身的體型做適當?shù)恼{節(jié)，更加適合人體。“綁身子”顏色多用墨綠、豆綠、紫紅、粉紅、水紅、深藍、湖藍等色，用綢緞、平絨、呢子、混紡等布料做成?！敖壣碜印辈粌H可以防寒保暖，還具有其他實用功能，

相傳在隨蒙古軍隊初到同仁地區(qū)時，盔甲、護膝與腰帶是隨軍征戰(zhàn)的保安族男兒必不可少的護身裝備。對于主要從事手工業(yè)生產(chǎn)的保安族先民們來說，不直接參加戰(zhàn)斗就不被允許像馬背上的戰(zhàn)士那樣身著盔甲，但為了防范傷害，智慧的保安族先民便設計了類似盔甲樣式的皮制馬夾，這種馬夾質地厚實，卻不像盔甲般沉重，而是輕便隨體、短小緊湊，馬夾上縫有口袋，既能防身還能隨身攜帶必備物件，非常實用方便。由盔甲演變而來的皮質馬夾自此便成為了當時隨軍保安族先民的普遍裝束，而這種馬夾也隨著人們的需要和季節(jié)的變換不斷改進。為了讓馬夾更為輕盈合體，兵將將全皮制馬夾改為麻布馬夾，只在護胸部位保留一片皮子;冬季為了御寒保暖，人們將馬夾做成夾層式，把麻或是羊毛、牛毛加進布里面，既防身又御寒，讓跟隨軍隊東奔西走的保安族匠人多了一份溫暖和安全。這種馬夾在之后的演變發(fā)展過程中便逐漸成為獨具保安族民族特色的一種服飾——“綁身子”?！敖壣碜印钡倪m用性使其更具美感，男性穿著者顯得更加精神威武，女性則更顯俏麗活潑。此外，“綁身子”“綁”在腹部，精美的刺繡，生動豐富的圖案，別致的鑲邊和獨特的款式，使它獨具魅力，展示了保安族婦女的智慧。如今，別具特色的早期傳統(tǒng)服飾“綁身子”依然保留著，現(xiàn)在的人們多將它穿著在白汗禢外面。此時的保安族人已經(jīng)少有穿著寬大的斜大襟長袍了，精短的服飾更加便于人們行動和勞作。

二、東鄉(xiāng)族服飾特點

與保安族共同生活在積石山縣的還有東鄉(xiāng)族、撒拉族等少數(shù)民族。東鄉(xiāng)族也是甘肅省特有的少數(shù)民族之一，主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州境內(nèi)大夏河以東和黃河以南的山麓地帶，以東鄉(xiāng)縣最為集中，故而得名“東鄉(xiāng)族”。東鄉(xiāng)族同回族一樣，信奉伊斯蘭教，他們自稱“撒爾塔”，意思是“中亞信伊斯蘭教的色目人”。東鄉(xiāng)族是融合當?shù)鼗?、漢、蒙古族等逐漸形成的游牧民族，羊毛制品是東鄉(xiāng)人服飾生活中的重要內(nèi)容。[2]由于東鄉(xiāng)族長期與羊共同生存，逐漸形成了樸實簡單的審美觀。東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)服飾色調以黑、白兩色為主，服飾原料以羊毛、羊皮為主，服飾制作工藝以搟氈織褐色熟皮為主，服飾功能取向不以粗陋為然而以厚實暖和為尚。

受宗教信仰的影響，東鄉(xiāng)族服飾大體上遵循了穆斯林服飾的一般特征。東鄉(xiāng)族男子色彩審美較單一，一般只戴白、黑色的無沿號帽，上穿寬大的長袍，寬大的腰帶上還掛有小刀、荷包、鼻煙壺和眼鏡盒;東鄉(xiāng)族男子不喜留長發(fā)，但習慣留胡須，這與保安族和撤拉族等信仰伊斯蘭教的民族不一樣。東鄉(xiāng)族婦女上穿大襟外套，還有齊膝坎肩。一般戴絲、綢制成的蓋頭，少女及新婚少婦為綠色，中年婦女為青色，老年婦女為白色的。蓋頭一般長到腰際，以確保完全蓋住頭發(fā)?，F(xiàn)在一些參加工作的年輕婦女，為了工作及活動方便，棄蓋頭而代之以白色小帽。與保安族服飾一樣，東鄉(xiāng)族表現(xiàn)在服飾上的同一性即他們的頭衣，因為他們擁有相同的宗教信仰，以宗教為服飾的聯(lián)結點，可見伊斯蘭教對穆斯林民族的影響體現(xiàn)在生活的方方面面。

三、撒拉族服飾特點

撒拉族，是信奉伊斯蘭教的民族，因自稱“撒拉爾”，簡稱“撒拉”而得名。相傳是古代西突厥烏古斯部撒魯爾的后裔，唐代時原住中國境內(nèi)，后西遷中亞。撒拉族主要居住在青海循化、化隆縣和甘肅積石山大河家一帶，聚居地比較集中。撒拉族服飾有兩方面的特點，即服飾的伊斯蘭教色彩;與回、藏、漢等民族服飾相互影響和融和。與保安族服飾比較，撒拉族男子同樣也喜愛穿白汗褟，青黑色馬甲，區(qū)別在于撒拉族的上衣一般比較寬大，且馬甲為對襟形制，同時腰間系布或腰帶，這樣可以使衣服更加貼合人體，起到御寒保暖的作用，同時，人體的腰部為人體的黃金分割線，在腰間作裝飾，可以使撒拉族男子看上去更加挺拔魁梧。在色彩上撒拉族男子多以白、黑色為主，忌諱紅、黃色及花色繁縟的服飾;婦女除了參加宗教儀式的場合外，衣褲鮮艷多彩，再套上黑或紫色的坎肩或過膝長裙，更加凸顯撒拉族女子的嫵媚俊俏，服飾頗具特色。

總之，民族服飾是各民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的，有其自身發(fā)生、發(fā)展和變化的客觀規(guī)律。我國少數(shù)民族散居、雜居的現(xiàn)象極為普遍，這就為各民族之間往來、經(jīng)濟文化交流創(chuàng)造了便利的條件，在彼此間相互交流的過程中必然要產(chǎn)生文化滲透現(xiàn)象。尤其是生活在同一地區(qū)的各民族間的文化滲透現(xiàn)象更為普遍，反映在民族服飾習俗方面的文化滲透現(xiàn)象更是顯而易見。生活在積石山縣地區(qū)的保安族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等民族，服飾雖然各具特色，但是在傳統(tǒng)服飾習俗方面有諸多共同之處，即男子戴“號帽”，婦女戴“蓋頭”，這一習俗表明他們的宗教信仰是相同的，伊斯蘭文化滲透在社會生活的各個方面。這充分說明，在各民族交流過程中，文化互相滲透現(xiàn)象普遍存在，表現(xiàn)在服飾方面的滲透現(xiàn)象更為直觀。

參考文獻：

[1]徐雯.保安族服飾研究.【D】.北京服裝學院碩士論文.2012

[2]陳其斌.東鄉(xiāng)族服飾變遷研究. 【A】.蘭州大學西北少數(shù)民族研究中，2004.12