【摘要】：中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)是集建筑、繪畫、雕刻、文學等藝術(shù)表現(xiàn)形式之大成的綜合體。中國古代園林始于西漢的上林苑，隋唐以后，逐漸形成獨特的園林藝術(shù)風格。中國這種獨特的園林設(shè)計影響并顛覆了歐洲幾千年來對于條理秩序、直線對稱并呈理性和幾何學規(guī)格的正式花園概念，又融入了自然主義的田園風格的“中國風”為基本趨勢。

【關(guān)鍵詞】：中國園林藝術(shù);歐洲園林;影響

一、中國園林藝術(shù)特色

中國自古以來一向崇尚“天人合一、貴和尚中”的文化基本精神，把世界看成本質(zhì)上是一個不不可分割的有機整體，它對中國園林藝術(shù)審美觀也產(chǎn)生了極大地影響。而體現(xiàn)在“亭臺樓閣”的建筑中：無論是規(guī)模宏大的皇家園林，還是面積有限的私家園林，在造園藝術(shù)中，疊山理水、布亭設(shè)橋、曲廊宛轉(zhuǎn)、情景交融，都能將人的感受帶到一種虛闊無邊又靜謐無比的一體化山水的自然美之中。中國古代園林在審美觀念上，追求“情景合一”或“情景交融”。老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@種思想反映在審美方面，就是追求“情景合一”，融情于景，以景托情。孟子：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！本褪菑娬{(diào)要在自然的基礎(chǔ)上“以形寫神”。莊子：“養(yǎng)神在于存形，形全方能神全?！币彩钦f的要符合自然。王夫之在《姜齋詩話》中更明確地指出：“情景名為二，而實不可離，神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”“景中生情，情中生景，故曰景者情之景，情者景之情?！薄扒榫傲x和，自得妙語?！?/p>

儒家與道家學說都是主張人要回歸自然，要與自然建立一種和諧親密的關(guān)系。取法自然，這是中國園林的顯著特點。因此，中國的園林藝術(shù)在世界園林體系中獨樹一幟，作為文化交流，它也是吸引海內(nèi)外觀賞者流連忘返的重要因素。

圖片1：蘇州園林

二、西方造園藝術(shù)特點

西方園林的特點是講求幾何圖的組織，在明確的軸線引導下作左右前后對稱布置，甚至連花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀。形式上整齊一律，均衡對稱，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造，從而形成了歐洲大陸規(guī)則式的造園風格，強調(diào)人工美或幾何美，認為人工的美高于自然的美。中國古典造園藝術(shù)是中國文化藝術(shù)長期積累的結(jié)晶，自然變化、曲折為特點，本于自然，高于自然，將人工美與自然美相結(jié)合，從而做到“雖由人作，宛自天開”，形成了自然式山水風景園的獨特風格，堪稱世界上最精美的人工環(huán)境之一。這兩種造園風格的主要差異表現(xiàn)為：前者著眼于幾何美或人工美，后者著眼于自然美。

圖片2：凡爾賽宮

圖片3：凡爾賽宮

三、中西園林藝術(shù)交流

17世紀初—18世紀末，以英國、法國為首的一些文學家、神父以及建筑師、畫家等群體都對中國式園林產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至自己就建造有幾處中國式園林。他們對中國園林的情有獨鐘推動了中國古典傳統(tǒng)園林向歐洲的傳播，并且其設(shè)計理念也與當時正熱的盧梭號召“回到自然”的理念相呼應(yīng)。有人甚至提出18世紀源自法國、紅極歐洲的——“洛可可”設(shè)計風格靈感部分來源于中國的園林藝術(shù)。

中園林藝術(shù)向歐洲傳播，最早可追溯到盛唐時的絲綢之路。此后經(jīng)馬可·波羅（《東方見聞錄》）的宣傳，很多歐洲人開始仰慕中國園林之美。中國園林對歐洲的真正影響，則是在17世紀末到18世紀初。曾參與繪制圓明園40景圖的法國畫家兼神父王致誠和英國皇家建筑師錢伯斯對中國園林的介紹，使歐洲人更為詳細準確地了解到中國園林的藝術(shù)風格。他們分別作為畫家和建筑師，對中國造園觀察之深，領(lǐng)會之切都遠比其他一些傳教士要具體而準確。王致誠曾參加繪制圓明園四十景圖，因此對于中國造園手法和意境，都有時間去琢磨體會。他曾給住在巴黎的友人寫的一封長信中描述圓明園的美妙景物，稱之為“萬園之園，唯此獨冠”。他認為中國造園所要表現(xiàn)的是天然樸野的農(nóng)村，其中的丘壑，溪徑、水涯、山石都仿佛由自然天成。他對比中西造園的顯著差別說，在圓明園里，道路是蜿蜒曲折的，水源富有野趣，兩岸的天然石塊彎曲變化無窮，游廊不取直線，有無數(shù)轉(zhuǎn)折，忽隱灌木叢后，忽現(xiàn)假山石前，間或繞小池而行，其美無與倫比。建筑物不但總體配置自由，布局參差錯落，而且連細節(jié)，如門窗等也姿態(tài)百出。一切都顯得富有情趣，并且安排得體，以至不能一眼就看盡它的美，必須一間又一間地鑒賞。因此可以長時間地游目騁懷，最大程度的滿足獵奇心理。

其中介紹的中國園林的造園思想，同當時法國啟蒙主義思想家盧梭提倡的“反樸歸真”、藝術(shù)必須表現(xiàn)強烈的情感的思想相符合。該書出版轟動了歐洲，不少王公貴族千方百計收集有關(guān)中國園林的資料。

圖片4：歐洲貴族的“園林花園”

在這種多方宣傳、介紹中國園林藝術(shù)的風氣引導下，法國人開始在他們的花園建設(shè)中采用某些中國園林藝術(shù)手法。1670年， 在距凡爾賽宮主樓1.5公里處，出現(xiàn)了最早的仿中國式建筑“藍白瓷宮”。其外觀仿南京琉璃塔風格，內(nèi)部陳設(shè)中式家具，取名“中國茶廳”。1774年，凡爾賽的小特里阿農(nóng)花園建成，里面安排了曲折的小徑、假山、巖洞和不規(guī)則的湖面。在此期間，各地中國式花園相繼出現(xiàn)，規(guī)模有大有小，但都出現(xiàn)了中國園林的布局風格。1775年路易十五下令將凡爾賽花園里經(jīng)過修剪的樹全部砍光，因為中國式的對自然情趣的追求，也影響了法國人對園林植樹原則的認識。有人將此看作是中國園林藝術(shù)在法國取得最后勝利的標志。

錢伯斯于18世紀中葉再度到中國考察，收集了一批中國建筑、園林、服裝和藝術(shù)方面的資料，而且?guī)煆囊晃恢袊嫾覍W繪畫和造園藝術(shù)。錢善于把中國建筑與工藝品正確無誤的描繪出來，他的“中國式庭園”代表作是1761年建成的“丘園”，這是位于倫敦西郊的一座植物園。園內(nèi)有湖，湖旁建有一座10層的中國式塔，塔旁有孔子廟和中華館。1757～1763年間，錢伯斯在為王太后主持丘園設(shè)計和建造時，運用了一些中國園林的手法，辟湖疊山，構(gòu)筑巖洞，還造了一座十層八角的中國磚塔和一座閣樓，這兩棟建筑物比以前歐洲任何一棟中國式建筑都更接近真正的中國式樣。錢伯斯的著作和丘園的設(shè)計，對當時的英國人產(chǎn)生了十分重大的影響。在他的影響下，王公貴族紛紛興建花園或改造舊園，仿效中國園林池、泉、橋、洞、假山、幽林等自然式布局的新高潮在英國各地興起，都以中國式庭園為榜樣，一時以仿照中國式亭園為時髦。

圖片5：錢伯斯設(shè)計的塔

圖片6：丘園

受中國園林的影響，當時歐洲人不僅推崇中國園林的建筑，中國式的小建筑物也在歐洲花園中相當流行，而且也改變了原有園林水域設(shè)置的方法，水體被處理成自然式的形狀和駁岸;在植物配置方面，也拋棄了原有的行列式和幾何式的種植法，任樹木自然生長，注意品種多樣，講究四時有景，自然配植園林花木。

圖片7：錢伯斯1841年設(shè)計園林

中國園林藝術(shù)對法國和英國的花園設(shè)計、建造的影響，一直持續(xù)很久。有些按照中國風格設(shè)計的花園至今仍保留著。受法國和英國仿效中國園林之風的影響，歐洲大陸他各國也都競相步英法后塵。如：德國卡塞爾附近的威廉阜花園，是德國最大的中國式花園之一;在瑞典斯德哥爾摩郊區(qū)德勞特寧爾摩中式園亭，里面的殿、臺、廊和水景，純粹是中國風格;在波蘭，國王在華沙的拉趙克御園中也建起了中國式橋和亭子;在意大利，曾有人特邀英國造園家到羅馬，將一莊園內(nèi)的景區(qū)改造成中國園林的自然式布局;在美國，許多城市都建有中國式園林。 中國園林藝術(shù)以其自然的傾向、“宛自天開”的布局、清雅幽遠的意境，吸引并感染了歐洲人，對西方園林藝術(shù)產(chǎn)生了持久的影響。

四、結(jié)語

中國造園藝術(shù)上所表達的形象和它具有的深刻內(nèi)涵，愈來愈多地得到國內(nèi)外專家的欣賞和贊譽。中國園林建筑作為一種文化交流的特殊形式，無疑會促進世界各國之間的文化藝術(shù)交流與借鑒。

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