【摘要】：優(yōu)秀的文學(xué)作品，往往對人的本質(zhì)、人的價(jià)值取向及社會活動給予了很大的關(guān)注。《杜十娘怒沉百寶箱》就是這樣一篇作品。仔細(xì)品讀這個(gè)故事，從中可以發(fā)現(xiàn)它有一定的文化及社會意義，尤其是在探討人的本質(zhì)、反映價(jià)值取向及時(shí)代精神、抨擊封建社會三個(gè)方面都有其作用，本文就這三個(gè)方面進(jìn)行一些分析。

【關(guān)鍵詞】：杜十娘;文化;社會;意義

歷代優(yōu)秀的文學(xué)作品中，往往對人的本質(zhì)、人的價(jià)值取向及社會活動給予了很大的關(guān)注?！抖攀锱涟賹毾洹肪褪沁@樣一篇作品，它關(guān)注了人的本質(zhì)、人的價(jià)值取向及社會活動等等。這篇作品是明代通俗小說家馮夢龍纂輯的白話小說集《警世通言》中的名篇，是中國古代文學(xué)史上最為杰出的短篇小說之一。它主要講述了這樣一個(gè)故事：明萬歷二十年間，京師名妓杜十娘為了追求真愛，將自己的終身托付給太學(xué)生李甲，與老鴇周旋脫離火坑，攜帶私攢的錢財(cái)追隨李甲。可不料李甲生性軟弱，自私，雖然也對杜十娘真心愛戀，但又屈從于社會，家庭的禮教觀念，再加上商人孫富的挑唆，他最終出賣了杜十娘，在途中將杜十娘轉(zhuǎn)賣給孫富，杜十娘痛斥李甲，怒沉百寶箱，投江而死。作品對當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了很大影響，仔細(xì)品讀這個(gè)故事，從中可以發(fā)現(xiàn)它在探討人的本質(zhì)，關(guān)注人的內(nèi)心、反映價(jià)值取向及時(shí)代精神、抨擊封建社會三個(gè)方面都有其意義。

一、探討人的本質(zhì)，關(guān)注人的內(nèi)心

人的文化生命規(guī)定了人的本質(zhì)，文學(xué)常常被稱為“人學(xué)”，而所謂“人學(xué)”，就是研究人的本質(zhì)的學(xué)問，探討人之為人的學(xué)問?？ㄏ栐谒恼軐W(xué)名著《人論》中說，透過文學(xué)作品，能夠深刻感觸到人的真實(shí)存在，進(jìn)而把握到人的本質(zhì)。[1]《杜十娘怒沉百寶箱》這個(gè)故事非常好地體現(xiàn)了“研究人的本質(zhì)”之一特點(diǎn)，這篇作品關(guān)注了人的內(nèi)心的“情”并對其給予肯定。下面我簡要分析一下作品中的“情”。

馮夢龍?jiān)凇肚槭贰ば颉分幸苍f過：“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環(huán)相生?！薄八拇蠼曰迷O(shè)，唯情不虛假。”[2]《杜十娘怒沉百寶箱》在主題思想上突出一個(gè)“情”字，作品的結(jié)尾也提到“不會風(fēng)流莫妄談，單單情字費(fèi)人參，若將情字能參透，喚作風(fēng)流也不慚”。[3]這里的“情”我認(rèn)為主要有兩個(gè)方面。

第一個(gè)方面的表現(xiàn)是杜十娘對愛情的追求。盡管文中的杜十娘是一名妓女，她多年生活在社會最底層、最黑暗處，但是她一直勇敢地追求著自己的愛情。她期許的愛情是發(fā)自于內(nèi)心的珍愛和尊重，是人與人之間的相互理解、相互尊重、相互吸引和相互欣賞，沒有任何功利色彩的至純至美的感情。第二個(gè)方面的表現(xiàn)是杜十娘對人格尊嚴(yán)的重視。人格尊嚴(yán)是安生立命的重要條件，每個(gè)人都有受人尊重的需要。盡管文中的杜十娘是一名妓女，她多年生活在社會最底層處，但她從未喪失尊嚴(yán)，一直追求人的基本權(quán)利，不愿成為老鴇手中的商品，暗自攢著錢財(cái)以便將來可以跳出火海。除了反對老鴇的壓迫外，她最后的投江自盡，其實(shí)也是對自己人格尊嚴(yán)的強(qiáng)有力的捍衛(wèi)，她尊重著自己的意志與人格，在意識到被自己心上人背叛的時(shí)候，她選擇死亡來表明自己對李甲、對社會的反抗。

二、反映價(jià)值取向及時(shí)代精神

人的生命存在是有價(jià)值取向與理想追求的，同時(shí)這種價(jià)值取向與理想追求又有其鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，它們都是歷史的產(chǎn)物。一個(gè)民族在一定的歷史時(shí)代，有著一定的價(jià)值取向與理想追求，及一定的價(jià)值體系，來體現(xiàn)時(shí)代精神與民族精神。文學(xué)作品一方面研究人的文化生命，探討人的本質(zhì)，一方面體現(xiàn)著時(shí)代精神和時(shí)代精神的新的價(jià)值體系?！抖攀锱涟賹毾洹愤@篇作品，歌頌杜十娘的同時(shí)描繪了形形色色的人物，老鴇、李甲、孫富以及未出場的李甲的父親，都是當(dāng)時(shí)社會上的某一類人物的象征，從他們的身上，我們可以看到當(dāng)時(shí)明朝社會人們的價(jià)值觀，從而對那時(shí)的時(shí)代精神與價(jià)值體系有所了解。 下面是一些分析：

自宋代以來，程朱理學(xué)的興起要求人們“存天理，去人欲”。明代中后期，許多進(jìn)步的思想家展開了對程朱理學(xué)的批判，王陽明的心學(xué)對程朱理學(xué)發(fā)起了大膽挑戰(zhàn)，提出了許多獨(dú)到的見解，他提出“致良知”學(xué)說，認(rèn)為“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱。此便是良知，不假外求”[4]。他還提出愚夫愚婦，也和圣人一樣具有良知，一切是非，應(yīng)以心為標(biāo)準(zhǔn)，不能以孔子之言為準(zhǔn)則。以為“與愚夫愚婦同的，是謂同德;與愚夫愚婦異的，是謂異端”[5]。這種思想的解放對當(dāng)時(shí)人們的觀念無疑產(chǎn)生了很大影響，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在肯定人欲這一方面。

杜十娘這一人物形象可以很好地反映作品對人欲的肯定。作為一個(gè)女子，她能夠勇敢地追求自己的愛情，她用熾熱的感情對待李甲，李甲囊金銷盡，老鴇口漸怠慢，她卻依然對李甲“真情相好”，“見他手頭愈短，心頭愈熱”。她把全部身心奉獻(xiàn)給了李甲，她用自己的私蓄，一代李甲出資，贖身從良，她的愛，是無比真摯，毫無保留的。

三、批判現(xiàn)實(shí)社會，塑造精神世界

文學(xué)作品在反映當(dāng)時(shí)社會上人物的生活狀態(tài)、價(jià)值觀念的同時(shí)，不可避免地對現(xiàn)實(shí)社會中的種種行為進(jìn)行了肯定與批判。《杜十娘怒沉百寶箱》也是如此。杜十娘投江自盡的結(jié)局便是對當(dāng)時(shí)社會的批判。她的死亡讓人扼腕嘆息，造成她死亡的原因是多方面的，最主要的有兩點(diǎn)：一是封建制禮教，二是拜金的盛行。

先來看看封建禮教對人的殘害。單就整個(gè)故事來看，李甲的的負(fù)心是直接導(dǎo)致杜十娘自盡的一個(gè)因素，但李甲的負(fù)心在那個(gè)時(shí)代其實(shí)是必然的。易中天先生說：“李益和李甲的負(fù)心，曾引起古往今來不少讀者的義憤，其實(shí)，真正有罪的，應(yīng)該說是他們當(dāng)時(shí)那個(gè)社會?！盵6]人是社會中的人，從小到大都受到社會的影響。李甲背后的那個(gè)社會才是真正值得關(guān)注的地方，李甲既然不能背叛父親，也不能背叛封建禮教，只好背叛自己心愛的杜十娘?？梢赃@樣說，杜十娘的悲劇是封建禮教壓迫下的必然結(jié)果。

除了封建禮教之外，金錢也是杜十娘悲劇發(fā)生的導(dǎo)火線，金錢是她命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，金錢在實(shí)際生活中的地位也越來越重要，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念開始向利益驅(qū)動轉(zhuǎn)變。在這樣的社會關(guān)系中，老鴇與杜十娘，李甲與孫富，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢與利益的基礎(chǔ)上的，因此，人與人之間的關(guān)系顯得十分脆弱，因?yàn)橐坏┦艿浇疱X的誘惑，人們就容易失去固有的道德。

在批判現(xiàn)完實(shí)社會之后，《杜十娘怒沉百寶箱》其實(shí)在一定程度上塑造了人們的精神世界。精神世界對于個(gè)體的人來說，不是與生俱來的，而是在后天的生活、實(shí)踐中建構(gòu)的。精神世界的建構(gòu)往往受到社會思潮的影響，其中，優(yōu)秀的文學(xué)作品對社會思潮的形成必然有著一定的影響。在這篇文章的結(jié)尾，杜十娘投江時(shí)，作者對岸邊圍觀的人進(jìn)行了一番描寫，他們聽了十娘的話“無不流涕，都唾罵李公子負(fù)心薄幸”，杜十娘投江后，“皆咬牙切齒，爭欲拳毆李甲和那孫富”，這些都表現(xiàn)出人民對愛情堅(jiān)貞、品質(zhì)高尚的人物的同情和敬愛。接著作者寫出了孫、李兩人的結(jié)局也著重表現(xiàn)人民的愛憎。因此可以說杜十娘的性格鼓動了人們?nèi)ピ骱薹饨ㄊ袃~勢力，向往杜十娘所堅(jiān)持的那種完美的愛情理想。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩斯特·卡希爾《人論》.上海譯文出版社，1985.

[2]（明）馮夢龍《情史》，青蘋果數(shù)據(jù)中心，2012.

[3]（明）馮夢龍《警世通言》，中華書局，2014.

[4]王陽明《王陽明全集·傳習(xí)錄》上，上海古籍出版社，1992.

[5]王陽明《王陽明全集·傳習(xí)錄》中，上海古籍出版社，1992.

[6] 易中天《中國的男人和女人》，上海文藝出版社，2000.