【摘要】：《倒淌河》描述的是被放逐到西藏的城里人何夏與當(dāng)?shù)氐牟刈骞媚锇㈡刂g一段感情糾葛。文中使用第一人稱和第三人稱交叉敘述，第一人稱是男主人公何夏自己講述，便于抒情;第三人稱則拉開了時(shí)間的距離，增加故事的真實(shí)性。本文試圖討論作者是如何通過男主人公的敘述，突出阿尕這位女性形象的。

【關(guān)鍵詞】：《倒淌河》;敘述方式;阿尕

一.對(duì)《倒淌河》文本的解讀

在一個(gè)特殊的年代里，知青應(yīng)該以怎樣的心情回憶自己曾在那片荒涼的土地上的付出和留下的印記，盡管歲月是多么荒誕可笑，可某一些主題卻是永恒的，比如愛情。《倒淌河》中的何夏擁有文明和修養(yǎng)，他以知識(shí)分子的身份出現(xiàn)在小說中，他的職責(zé)是改變這片荒涼土地上的愚昧和野蠻，而阿尕正是這愚昧與野蠻的一份子，她是屬于自然的，天籟的，她從來不會(huì)掩飾，甚至不會(huì)表達(dá)。對(duì)她來說，愛是非常簡(jiǎn)單的，甚至是一種本能的驅(qū)使，所以她難以理解何夏的未婚妻在看到何夏的處境之后為何會(huì)不愿見他一面而掉頭匆匆走掉。世人在愛情面前附加諸多世俗的外在條件，這是阿尕難以理解的。阿尕心里也清楚，何夏不屬于這片草原，他終究會(huì)離去，但她還是瘋狂的愛上了他。

何夏在供銷社工作，她便每天赤腳走老遠(yuǎn)的路來看何夏，等到何夏煩了，攆她走的時(shí)候，她從兜里掏出一枚硬幣買一根頭繩，這樣她就能作為一個(gè)顧客獲得了留在那里的合法權(quán)，她每次來就坐在門檻上看他。

一次，何夏還沒有弄清楚倒淌河的水性，就貿(mào)然投身于河中測(cè)試，差點(diǎn)發(fā)生意外，最后，阿尕相救才得以脫險(xiǎn)。后來，何夏依舊雄心勃勃的建造水電站，可由于圖紙?jiān)O(shè)計(jì)的粗糙，白白葬送了尼巴它的性命，當(dāng)因此而遭來所有人的毒打時(shí)，又是阿尕挺身相救，還差點(diǎn)賠掉了自己的性命。在阿尕的照顧下，過了兩年何夏才恢復(fù)了健康，甚至比受傷前更加強(qiáng)壯。在最后的一次沖突中，何夏打斷了阿尕的腿，阿尕終于拖著她那條傷殘的腿和腹中的胎兒，永遠(yuǎn)地離開了何夏。

“她知道，他們永遠(yuǎn)合不到一起。他把她拉進(jìn)、再把它推開，一次又一次這樣干”①，但她因?yàn)閻鬯?，一次又一次的接受著他的所謂“文明”的教化。導(dǎo)致最后阿尕離開的原因也并不是因?yàn)樗臍埧?，而是他改造這片土地的熱情。從事實(shí)上講，何夏的改造是失敗的，盡管后來他成為了一個(gè)交上好運(yùn)的人，修了水電站，可能還為這片土地帶來了光明，但阿尕卻帶著那片土地的屬性永遠(yuǎn)的離開了她。真正屬于自然和天籟的東西是永遠(yuǎn)不能改造的?？杀氖堑阶詈笏虐l(fā)現(xiàn)，阿尕的身影已經(jīng)融入到他的生命，永遠(yuǎn)都不可能磨滅。正是“在阿尕離開夏河的日日夜夜，阿尕才真正盤踞在何夏的身體里”②。

二.《倒淌河》的敘述方式

《倒淌河》中男主人公何夏是故事的敘述者，以男性的口吻講述男主人公在西藏的一段經(jīng)歷。何夏插隊(duì)到西藏，在那里遇到了當(dāng)?shù)氐墓媚锇㈡?，何夏喜歡她，需要她，卻時(shí)時(shí)地嫌棄阿尕。故事中參入了何夏的水利工作由失敗走向成功的過程，從這個(gè)角度來講，小說很容易變成男子歷險(xiǎn)成功記，但是小由何夏自己敘述這段故事，因而，阿尕變成了被敘述的對(duì)象，成為了故事的中心所在。阿尕成了何夏遇到的一個(gè)傳奇。“我萬萬沒想到會(huì)有這樣一條倒淌河，它高貴雍容，神秘地逆流”③ 在小說中，何夏在不斷地回憶，反省與悔恨中向我們講述了阿尕的原始與淳樸，美麗與善良，高貴與神秘。一條倒淌河也流出了何夏與阿尕之間起伏的命運(yùn)。

倒淌河也暗示了何夏如何從文明走向原始世界，也成為了改寫何夏與阿尕的命運(yùn)的地方。從一開始何夏與阿尕在倒淌河邊相遇，從此便開始了日后的糾纏。在他們的相處過程中，何夏一直處在主導(dǎo)地位。何夏在與阿尕的親近中，自然而然地帶有一種輕蔑和厭惡，而阿尕的一往情深卻成了何夏肆意妄為折磨她的籌碼。何夏作為故事的敘述者，從他們相處的模式中，正好可以顯示他自身的強(qiáng)勢(shì)地位和他文明人的形象，然而，在作者的筆下，何夏對(duì)阿尕的追憶，卻正好凸顯了阿尕的形象。阿尕處在被他人敘述的位置，但不僅沒有影響她在文本中的地位，反而凸顯了她的形象。

阿尕的原始與淳樸，美麗與善良，高貴與神秘，都通過何夏的觀察與講述表現(xiàn)的淋淋盡致，這不得不說是一個(gè)敘述上的成功，寫作上的成功，也成就了一個(gè)女性形象的成功。

三.阿尕的形象

（一）阿尕的丑與美

在小說中，何夏始終以文明人自居，他擁有文明與修養(yǎng)，在他眼中阿尕被看成是一個(gè)丑女孩。何夏還把阿尕與明麗的皮膚細(xì)白作比較，以此來打擊她，并且毫不掩飾地表示嫌棄這樣的黑皮膚。在何夏看來，皮膚粗黑是沒有文化的標(biāo)志。直到后來何夏才認(rèn)識(shí)到阿尕的美麗，“她充滿委屈的嘟囔著，猛一抬頭，我發(fā)現(xiàn)原來她是個(gè)很美的女孩”④ ;“我一步一步，一點(diǎn)一點(diǎn)，看清楚黑色所具有的華麗⑤”這時(shí)候何夏才沖破了皮膚的局限，認(rèn)識(shí)黑色所具有的華麗，認(rèn)識(shí)到阿尕的美麗。

（二）阿尕的神秘

在小說中，阿尕對(duì)何夏的愛戀，一度成為何夏可以發(fā)揮他優(yōu)勢(shì)的憑借，隨著故事的發(fā)展，兩人交往的不斷深入，何夏漸漸認(rèn)識(shí)到阿尕內(nèi)心潛藏的精神力量，如阿尕驚人的直覺和預(yù)感以及神秘的巫術(shù)等。這些神秘在阿尕身上并不顯得滑稽，而且正好可以驗(yàn)證她的神秘力量。如文中“她一開始就對(duì)我唱你活該，后來想想簡(jiǎn)直讓我害怕，令我毛骨悚然。她那超凡的預(yù)見比我更準(zhǔn)更強(qiáng)烈⑥”她有如此強(qiáng)烈超煩的預(yù)見能力，在她救他的這一段中“她心里已經(jīng)有數(shù)，這一切不過是與她神秘的預(yù)感漸漸吻合”⑦。自古以來一直是男性扮演拯救者的形象，但故事中的何夏卻多次蒙阿尕相救，她用自己弱小的軀體，阻擋了強(qiáng)大的攻擊勢(shì)力，只為保護(hù)何夏。還有一段，再次說明阿尕很早就認(rèn)識(shí)到自己一生的苦難，“她閉上眼，看見一個(gè)骨瘦如柴、衣衫污穢的女人，背著孩子，拄著木棍，一步一瘸的在雪地上走。這個(gè)殘疾的女人就是她。她看見了自己多年后的形象。這種神秘的先覺，只有她自己知道”⑧故事中一直貫穿著阿尕神秘的直覺能力，以及她那像謎一樣的生世和具有特殊能力的禿姑娘也為阿尕增添了幾分神秘感。

（三）阿尕的付出

何夏需要阿尕，阿尕多次救何夏于危難之中，盡管何夏嫌棄她，她還是心甘情愿地跟著他，為他傾盡所有，是阿尕給予了何夏在那片荒涼土地上最濃墨重彩的一筆，盡管在最后的沖突后，她永遠(yuǎn)地離開了他。離開以后何夏再也沒有見到阿尕，但下雪早晨，他看到了阿尕為他送的牛糞，肉，還有擠好的牛奶，甚至何夏永遠(yuǎn)也找不到的地方，阿尕還為他養(yǎng)育著一個(gè)很棒的兒子。

結(jié)語

在這篇文章中，作者的性別不同于敘述者，作者是女性，敘述者為男性。小說中隨著敘述者何夏的觀察、陳述讓我們領(lǐng)略到到阿尕的原始與淳樸，美麗與善良以及她的神秘與高貴，阿尕的言行使何夏不斷地為自己的行為反思，這無疑提高了作者對(duì)女性價(jià)值的肯定，也成就了一個(gè)男性敘述下的女性傳奇。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧ 嚴(yán)歌苓著《白蛇》陜西師范大學(xué)出版社，2012年3月第一版， 第94頁，第46頁，第49頁，第70頁，第96頁，第53頁，第102頁，第96頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)歌苓著《白蛇》陜西師范大學(xué)出版社，2012年3月第一版。