【摘要】：余華的作品蘊(yùn)含著其獨(dú)特的生命哲學(xué)，若干小說較為突出地體現(xiàn)了余華關(guān)于“追尋”的獨(dú)特思考。在文本世界中，主體的追尋歷程呈現(xiàn)為一種線性發(fā)展軌跡，影射一種主體難以突破的生存困境。從某種意義上而言，“追尋”本身是一條尋找希望與反抗絕望的重要途徑，也正是在主體不斷追尋的過程中，我們才得以照見希望的可能性。

【關(guān)鍵詞】：余華;小說;追尋書寫

在余華的若干小說中，主體的追尋軌跡大都大致呈現(xiàn)為“出門——遠(yuǎn)行——回歸”的線性發(fā)展特點(diǎn)。同時(shí)，該線性序列中的主體“回歸”環(huán)節(jié)在不同的“追尋序列”中出現(xiàn)不同程度的“斷裂”跡象，從而導(dǎo)致整個(gè)追尋軌跡的殘缺甚至無果。

余華某些作品中，“回歸”雖然表面上得以實(shí)現(xiàn)，但卻透出一種較為明顯的偶然性，影射著主體的生存困境。如創(chuàng)作時(shí)間較早的《十八歲出門遠(yuǎn)行》開篇即鮮明而單純地指明了“我”是為了尋找“旅店”而展開的遠(yuǎn)行，然而：我在這條路上走了一天……但是我還沒走進(jìn)一家旅店。對(duì)“旅店”的渴望讓“我”不斷前行，直至遭遇了荒誕的“搶蘋果”事件。當(dāng)“我”疲憊地蜷縮在汽車座椅上時(shí)，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心某種意義上的回歸，但是令人擔(dān)憂的是，“我”找到的僅僅是一個(gè)暫時(shí)的歸處，主體也只是在“中場(chǎng)休息”，前方依舊未知，追尋仍然需要繼續(xù);在《在細(xì)雨中呼喊》中，“回歸”走向“無歸”，主體的生存困境也就更趨暴露。孤獨(dú)的孫光林自幼就在追尋心中的歸宿。在缺少關(guān)愛的家庭中成長(zhǎng)的他渴望得到成年人的關(guān)心和愛護(hù)，他羨慕鄰居蘇家四口溫暖的親情，甚至想念生病時(shí)蘇醫(yī)生在他前額上那“輕輕的一放”。孤獨(dú)的他希望得到別人的接受，試圖在和朋友的相處中尋找溫暖。但是，這些友誼通常都很不穩(wěn)定，只有和蘇宇在一起的日子讓孤獨(dú)的他感到寬慰。為了不再形單影只，他忍受過蘇杭的欺辱，高三時(shí)還和年幼的魯魯成為朋友。孫光林“游離于家人”，當(dāng)這個(gè)孤獨(dú)的孩子執(zhí)拗而自欺地說出“對(duì)我來說被人遺忘反而更好”時(shí)，很難不令人動(dòng)容。這種堅(jiān)決的抗拒既是對(duì)外界的主動(dòng)逃避，但也是對(duì)自身的被動(dòng)認(rèn)同。在孤獨(dú)無依的境況下，孫光林考上大學(xué)、離開南門，希望過上“全新的生活”。唯一使他“感到溫暖”和“值得懷念”的地方是那口池塘。然而，當(dāng)他十多年后重返故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)這池塘早已被人們遺忘。就這樣，孫光林連心中最后的溫暖也徹底失去，今后的生活陷入更深的迷惘之中。而在《鮮血梅花》中，余華甚至從一開始就親手扼殺了回歸的可能。阮海闊的出門是為尋找殺父的仇人，卻同時(shí)也活生生地遭遇與雙親永別與棲身之所被焚毀的絕境。他在追尋的途中，不斷遇見、錯(cuò)過、返回，冥冥中似乎有種力量支配著他的復(fù)仇之旅，最終也讓他莫名其妙地報(bào)了仇。表面的復(fù)仇陰差陽(yáng)錯(cuò)的達(dá)成，卻反過來消解了阮海闊作為一個(gè)復(fù)仇者的價(jià)值和意義，當(dāng)阮海闊得知大仇已報(bào)時(shí)：卻“感到內(nèi)心一片混亂”，他毫無頭緒地追尋了至少六年，卻從未接近過他的仇人，也并未獲得手刃仇敵的快感。只有九十九朵銹跡斑斑的梅花，提醒著他那些輝煌年代的逝去，和混亂虛無的現(xiàn)在。可見，作為阮海闊復(fù)仇必由之路的出行，其帶來的種種偶然所導(dǎo)致的仇人相繼死去的現(xiàn)實(shí)歸處，無法得到復(fù)仇者阮海闊的承認(rèn)和接納。那么試問，阮海闊們將歸于何處？我們似乎很難給出一個(gè)合理的答案;而在《第七天》中，余華天才式的超越生死、貫通陰陽(yáng)的書寫似乎讓我們瞥見了一抹亮色。陽(yáng)界是那個(gè)離去的亂哄哄的世界，充斥著各種罪惡、仇恨和不公平，令人傷感、辛酸，孤苦伶仃那里有無下限的媒體、缺德的政府，以及暴力拆遷等各種黑色事件，只有親情和愛情讓人感到溫暖。陰界是“死無葬身之地”，溫暖、互助、友愛、和解，“骨諮人”在此相聚，后來的人會(huì)告訴你死后發(fā)生的事，陽(yáng)界的仇人來到這里也會(huì)結(jié)為摯友。但是依然需要指出的是：文本并沒有交代主體的歸處，相反它只有一個(gè)開始。正如《第七天》的扉頁(yè)如是寫道：我們仿佛行走在這樣的現(xiàn)實(shí)里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘?jiān)?。楊飛作為如此世界中的亡靈。不斷地向前追尋是他近乎全部的存在方式，我們跟隨他的腳步，逐漸明晰了他的人生、婚姻、親情，傾聽了亡靈們或悲或喜的故事，也洞悉了陽(yáng)界中那被掩蓋的真相。楊飛是因?yàn)闆]有墓地，而開始了他的追尋之旅，可直到最后我們也不清楚楊飛將魂歸何處，是重回“死無葬身之地”？抑或是陪伴父親留在候燒大廳？還是走向安息之所？無論如何，我們似乎都看不到他的歸處：人性之善并沒有遮住現(xiàn)實(shí)的冰冷，“死無葬身之地”再美妙也不能使親人愛人重新相見。楊飛不同于《十八歲出門遠(yuǎn)行》中的“我”和《鮮血梅花》中的阮海闊，后兩者都有著較為明確（至少曾經(jīng)明確地存在過）的帶有目的性的歸處，我們?cè)凇兜谄咛臁分锌吹降氖侵皇侵黧w追尋之旅的一個(gè)片段，只有開始，沒有結(jié)束。但是，追尋者楊飛貫通陰陽(yáng)兩界的旅程中所遇見的滿溢溫情的陰間，似乎更符合一個(gè)理想歸處的定義，我們也可以從中照見追尋者擺脫生存困境的希望。

余華所展現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)”總是帶著些殘酷的意味，追尋者們似乎都有各自悲慘的經(jīng)歷，由此構(gòu)成一連串具有悲劇性征的追尋記憶。他們?cè)谕饨绲钠仁瓜鲁鲩T，踏上未知的遠(yuǎn)行路，內(nèi)心充滿困惑，也未曾料到接下來也是接連不斷的悲慘遭遇。從某種意義上而言，現(xiàn)實(shí)的冷漠與暴力是余華作品的主題之一。《十八歲出門遠(yuǎn)行》通過我的遠(yuǎn)行經(jīng)歷，呈現(xiàn)出一個(gè)暴力、荒唐的外在世界。疲憊不堪的“我”搭上一位司機(jī)的汽車，陰晴不定的他時(shí)而粗暴、時(shí)而友好，半路汽車拋錨，一群鄉(xiāng)民沖出來哄搶蘋果、拆卸汽車，我奮不顧身地沖上前去阻擋他們，被一頓拳打腳踢，司機(jī)在一旁無視和嘲笑，最后甚至搶走了我的紅背包和鄉(xiāng)民們一同離去，只剩下遍體鱗傷的我和殘缺的汽車躺在寒風(fēng)中。在這充滿暴力和敵對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界里，我的友好和正義就這樣被無情地吞唆，一切都令我“憤怒至極”?！对S三觀賣血記》中，許三觀一家人經(jīng)歷三年自然災(zāi)害、文革的批斗和上山下鄉(xiāng)的變故，在歷史的變革中承受著生存的厄運(yùn)，許三觀甚至以一次次賣血來支撐整個(gè)家庭的生存?！豆诺鋹矍椤分校谶h(yuǎn)行途中目睹了荒年間殘忍的人肉買賣和砍殺人腿的血腥場(chǎng)景?！痘钪分?，富貴在壯丁生涯里經(jīng)歷了無情的戰(zhàn)火、逃荒和搶食。余華就這樣對(duì)血腥和暴力進(jìn)行著沉醉式的表達(dá)，通過主人公遠(yuǎn)行的傷痕經(jīng)歷來揭示外在現(xiàn)實(shí)的殘酷。

從某種意義上而言，充滿冷漠和暴力的現(xiàn)實(shí)對(duì)追尋者的身心與各自的旅程起到了相當(dāng)程度上的影響，甚至是直接決定作用。經(jīng)由“出門——遠(yuǎn)行——回歸”組合而成的線性追尋軌跡中，雖然有如《十八歲出門遠(yuǎn)行》中的“我”有一定意義上的主體自覺性，但在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前，這種“回歸”有較為明顯的無力感，至少它依然無力修補(bǔ)一整個(gè)追尋序列。而“回歸”環(huán)節(jié)不同程度的斷裂，則在一定程度上影射了追尋者的生存困境?？梢赃@樣說，余華的追尋書寫從一開始即非站在一個(gè)全知全能的上帝式的角色，他嘗試把筆下的人物置于一些相對(duì)極端的境地，如少不更事的出門遠(yuǎn)行，或如沒有回頭路的復(fù)仇路途，他親自跟隨著人物的腳步，經(jīng)由出發(fā)至遠(yuǎn)行再至回歸，去探尋生命掙脫無常世事的可能，甚至越過了生命的自然規(guī)律，超越了生死去探尋突破生存困境的可能。雖然從目前成型的作品中，我們依然看不到多么清晰的希望，但余華筆下的“追尋者”的腳步?jīng)]有停下，顯示了一種“向死而生”的不斷向前追尋希望的努力與精神。

參考文獻(xiàn)：

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