【摘要】：鄧小平南巡講話是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平理論成熟的標(biāo)志，是繼十一屆三中全會(huì)以來，把我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書，對(duì)馬克思主義中國化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。鄧小平南巡講話對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】：鄧小平南方談話;中國特色社會(huì)主義;馬克思主義中國化

一、“南方談話”推動(dòng)了馬克思主義中國化的發(fā)展。

（一）“三個(gè)有利于”實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的發(fā)展。

鄧小平運(yùn)用馬克思主義關(guān)于矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性相結(jié)合的哲學(xué)原理，分析和解決了馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的一系列矛盾和問題，成為實(shí)際運(yùn)用唯物辯證法的典范，“三個(gè)有利于”極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為馬克思主義哲學(xué)增添了時(shí)代新內(nèi)容。

（二）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的發(fā)展

“南方談話”從根本上解決了社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題，成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。自從社會(huì)主義制度在世界上建立以后，計(jì)劃和市場的關(guān)系問題一直是困擾社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的世紀(jì)性難題。馬克思指出：“在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品?！倍鞲袼挂仓赋觯骸耙坏┥鐣?huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被取消?！睉?yīng)該指出的是，馬克思主義創(chuàng)始人之所以這么說，其物質(zhì)前提是社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展。但是無視這一前提條件，教條式地理解馬克思主義創(chuàng)始人的思想，在生產(chǎn)力水平低下、生產(chǎn)資料社會(huì)化程度不高的社會(huì)主義國家都把社會(huì)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，成為社會(huì)主義根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。在“南方談話”中，鄧小平運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場和方法，在結(jié)合我國具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，指出計(jì)劃和市場不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度的標(biāo)志，它們都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義可以有市場，資本主義可以有計(jì)劃。鄧小平的講話解放了人們的思想，不僅突破了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，而且從根本上推動(dòng)了我國從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。

（三）社會(huì)主義本質(zhì)論推動(dòng)了馬克思主義中國化的發(fā)展

馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)未來社會(huì)作了科學(xué)預(yù)見，描述了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：消滅了生產(chǎn)資料私有制，全部生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有;有計(jì)劃地調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn);實(shí)行按勞分配;消滅剝削和階級(jí)，國家自行消亡。后來的社會(huì)主義國家對(duì)社會(huì)主義的特征大都進(jìn)行了曲折探索，但并未升華為對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。“南方談話”中，鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)論是對(duì)以往關(guān)于社會(huì)主義一系列認(rèn)識(shí)的新思考、新概括，歷史上第一次概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，是對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。

三、南巡講話的現(xiàn)實(shí)意義

鄧小平南巡講話具有深刻的理論意義，它不僅為我國的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)辨明了方向，同時(shí)也豐富和發(fā)展了鄧小平理論。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)我們偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，為我們現(xiàn)階段的改革發(fā)展方提供了重要的理論指導(dǎo)。

（一）南巡講話對(duì)全面深化改革的啟示首先要堅(jiān)持勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，“改革開放要膽子大一些，敢于試驗(yàn)，”改革就是廢除一切陳舊的，不符合“三個(gè)有利于”的東西。十八屆三中全會(huì)關(guān)于“銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難，譜寫改革開放偉大事業(yè)歷史新篇章”的號(hào)召，正是這種精神實(shí)質(zhì)的具體體現(xiàn)。再者要堅(jiān)持共同富裕的改革方向，“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！蓖ㄟ^三十幾年的改革開放，在全國各族人民的共同努力下，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了巨大成就。但貧富差距依然存在，“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！彼詰?yīng)該綜合運(yùn)用行政、法律、稅收、金融等多種手段努力縮小貧富差距，讓改革發(fā)展的成果真正惠及全國各族人民。

（二）科學(xué)發(fā)展觀繼承創(chuàng)新了南巡講話中關(guān)于發(fā)展的思想鄧小平的發(fā)展思想是一個(gè)科學(xué)的體系具有深刻的內(nèi)涵。“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！薄鞍l(fā)展才是硬道理?！彪S著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，我們的領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)國內(nèi)外的新形勢(shì)，提出科學(xué)發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度，為我國的發(fā)展道路又一次指明了方向，而鄧小平南巡講話正是這一認(rèn)識(shí)新高度的奠基石。

（三）和諧社會(huì)理論是對(duì)南巡講話相關(guān)思想的繼承與發(fā)展“社會(huì)主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕?！焙\濤同志提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，是對(duì)鄧小平的共同富裕思想的繼承和發(fā)展。改革開放以來，黨在社會(huì)主義建設(shè)過程中，對(duì)公平正義的追求日益強(qiáng)烈，而我國的社會(huì)利益格局總體較為公平合理。但由于允許一部分人先富起來的原因，收入差距、城鄉(xiāng)差距、行業(yè)差距等等還是存在，造成很多不安定因素。我們要消除不公平現(xiàn)象，這不僅是和諧社會(huì)的要求也是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。

（四）南巡講話在社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)過程中的地位講話提出“兩手抓，兩手都要硬?！蔽镔|(zhì)文明和精神文明都建設(shè)的好，才是真正的社會(huì)主義。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展取得突破成就的同時(shí)，我們的領(lǐng)導(dǎo)人也高度重視精神文明的建設(shè)，如，確立了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的和提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先需要提升文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中國文化。文化是精神文明建設(shè)的最重要的一環(huán)。由此我們可以看出，我們對(duì)精神文明建設(shè)的重視，響應(yīng)了南巡講話中“兩手抓，兩手都要硬?！钡囊?。

（五）南巡講話推進(jìn)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是對(duì)鄧小平南巡講話的繼承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，首先要堅(jiān)持發(fā)展，其次要注重民生，在講話中鄧小平多次強(qiáng)調(diào)人民的地位，將人民生活水平作為改革成敗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，注重人民的利益;最后“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)各族人民，凝聚社會(huì)各界力量，堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，實(shí)事求是，只有這樣我們才能早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢(mèng)。

（六）南巡講話對(duì)國家法制化建設(shè)“在整個(gè)改革開放過程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓。還是要靠法制，搞法制靠得住些?！薄爸袊鰡栴}，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”現(xiàn)在腐敗問題為人民所深惡痛絕，我們黨的十八屆四中全會(huì)以“依法治國”為主題提出了“建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的目標(biāo)，并且在十八屆四中全會(huì)的《規(guī)定》中提出“加快推進(jìn)反腐敗國家立法，完善懲治和預(yù)防腐敗體系，形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制，堅(jiān)決遏制和預(yù)防腐敗現(xiàn)象?！爆F(xiàn)如今國家的繁榮離不開發(fā)展，而發(fā)展必須依靠科技和教育，我們既實(shí)行九年義務(wù)教育，又實(shí)行全面素質(zhì)教育，打破學(xué)生的一貫思維。科學(xué)技術(shù)也是國家發(fā)展的推動(dòng)力，國家重視科研領(lǐng)域的發(fā)展，加大科研領(lǐng)域反腐力度。南巡講話奠定了解放思想、改革開放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大格局，使中國人的思想觀念得以轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)生活方式發(fā)生變化。當(dāng)年，鄧小平指出和預(yù)測(cè)的問題，現(xiàn)已變成要解決的問題，并且還出現(xiàn)了新的問題。20年后的今天，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又處于一個(gè)改革攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，中國的改革發(fā)展該何去何從，正是我們今天研究鄧小平南巡講話的一個(gè)真正意義所在。