【摘要】：多元化的養(yǎng)老模式主要包括養(yǎng)老保障體系的多元化和服務主體的多元化，我國政府在建立新型的養(yǎng)老模式時應充分調動各方面的力量，政府應該起導向作用和政策的支持;加強老年社會社會保障的力度和養(yǎng)老氛圍的培育;引導城市老年人樹立積極地養(yǎng)老理念。除此之外我國還應該借鑒外國先進的經(jīng)驗，揚長避短建立出適合我國的多元化養(yǎng)老模式。

【關鍵詞】： 人口老齡化;養(yǎng)老模式;多元化養(yǎng)老模式

人口老齡化正在成為一個全球的人口發(fā)展趨勢，中國也不例外。同時，人口老齡化也影響著社會各個方面的發(fā)展，經(jīng)濟、文化等，其直接影響的是社會養(yǎng)老問題。城市養(yǎng)老模式的選擇就是人口老齡化帶來的一個挑戰(zhàn)。隨著人口老齡化形式日益嚴峻，家庭結構也趨于小型化和核心化，獨居老人和空巢老人的數(shù)量也逐漸增多，社會和家庭承受的壓力越來越大。如何讓老人更好的安度晚年，解決好養(yǎng)老問題不僅僅涉及每個人問題，更凸顯了社會的責任問題。

中國人口老齡化將伴隨21世紀始終，早在1999年，我國就提前進入老齡化社會。第六次全國人口普查顯示全國總人口規(guī)模約為13.7億國家統(tǒng)計局局長馬建堂表示，我國人口增長已由“高、低、高”過渡為低生育率、低死亡率、低增長率的“三低”模式，在這樣的模式下，我國人口總量的增長速度放緩，老齡人口比重增加，少兒人口比重縮小。其中60歲及以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93個百分點，其中65歲及以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91個百分點。

（1）從城市養(yǎng)老模式變遷過程探索。我國處于社會主義初級階段，長期以來實行計劃生育政策，老齡化程度發(fā)展迅速針對這些情況，許多城市和地區(qū)對養(yǎng)老有關內(nèi)容進行了研究，對現(xiàn)有的城市養(yǎng)老模式進行了對比黑龍江大學社會學系主任曲文勇對我國城市養(yǎng)老模式的變遷與選擇進行了研究，他認為在人口老齡化背景下，我國的城市養(yǎng)老模式變遷經(jīng)歷了三部曲，首先是家庭養(yǎng)老，其次是社會機構養(yǎng)老，最后是由社會機構養(yǎng)老進一步演化的機構養(yǎng)老，他指出養(yǎng)老照顧可以分為正規(guī)照顧和非正規(guī)照顧相結合的道路，是滿足我國老年人不同層次服務需要的最佳途徑。王桂新在人民日報雙周刊指出，家庭養(yǎng)老一直是中國人首選的養(yǎng)老模式，但是隨著城市化和人員社會流動的加快，計劃生育政策的長期實施，導致家庭養(yǎng)老功能逐漸弱化。而且現(xiàn)代青年價值觀及生活方式的改變，事業(yè)和家庭兩種角色的沖突和博弈，也在一定程度上產(chǎn)生了對居家養(yǎng)老模式的排斥。于是養(yǎng)老模式又出現(xiàn)新的變化，部分老人經(jīng)濟條件的變化和自主意識的增強，興辦養(yǎng)老院等各種養(yǎng)老模式也逐步發(fā)展起來。我們要預測將來幾十年的城市人口老齡化發(fā)展趨勢，不斷轉變政府職能，加大依法治理的力度，加快養(yǎng)老保障制度的改革，從有利于社會和諧等角度，探索城市養(yǎng)老模式。

（2）從理論角度分析[1]。任何研究都是以理論為基礎的，在人口老齡化背景下研究城市養(yǎng)老模式同樣也脫離不開理論基礎。廖小平在研究中國傳統(tǒng)家庭代際倫理中指出，從社會學的代際關系角度看，隨著市場經(jīng)濟體制的逐步確立，家庭經(jīng)濟收入越來越多元化，代際間的經(jīng)濟地位發(fā)生了變化，家庭結構也產(chǎn)生了相應改變，家庭倫理道德基礎發(fā)生了動搖和影響，產(chǎn)生了重新構建家庭代際倫理的要求。郭於華指出，由于老年人精力、身體等原因，慢慢處于家庭生活的邊緣地位，在一定程度上，代際交換的公平邏輯已經(jīng)被打破。張健、陳一蕩等認為，由于我國傳統(tǒng)文化的影響，有子女來贍養(yǎng)老年人仍然是目前主要的養(yǎng)老方式，子女的多少對于家庭養(yǎng)老有重要作用。

（3）從養(yǎng)老模式的分類研究[2]。由于我國較早進入老齡化社會，對養(yǎng)老模式的研究起步較早，對我國城市目前的養(yǎng)老模式也進行了分類，但是不管是怎么分類，歸根到底主要是由兩類，家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老。學者陳賽全在研究中國養(yǎng)老模式中，提出了城市養(yǎng)老模式主要是由家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老、自我養(yǎng)老和居家養(yǎng)老，他在研究中說根據(jù)目前我國社會發(fā)展程度，現(xiàn)在最適宜的城市養(yǎng)老模式應該是以社會養(yǎng)老為主，家庭養(yǎng)老作為輔助養(yǎng)老模式。學者柴效武認為，為了和理配置和節(jié)約養(yǎng)老資源，更好的應對我國出現(xiàn)的人口老齡化現(xiàn)象，應該更進一步的推出集中養(yǎng)老、異地養(yǎng)老等養(yǎng)老模式。學者穆光宗從老年人由誰來贍養(yǎng)角度把城市養(yǎng)老模式劃分為家庭養(yǎng)老、社會養(yǎng)老和自我養(yǎng)老，但是他認為，在日常生活中，這三種模式往往是聯(lián)系在一起、相互融合的。

（4）對現(xiàn)有問題的研究[3]。肖向華指出，目前，我國在養(yǎng)老機構、醫(yī)療水平、養(yǎng)老服務等很多方面存在這樣那樣的問題，一些比較顯著的問題是：機構養(yǎng)老模式中，養(yǎng)老機構的收費較高，尤其是老年公寓，服務人員的素質較低，服務水平較差，養(yǎng)老機構的地理位置較偏僻，可以采取居家養(yǎng)老與社區(qū)養(yǎng)老相結合的養(yǎng)老模式;而徐守勤在社區(qū)養(yǎng)老中，大家的觀念意識有偏差、缺少老年醫(yī)療保健、醫(yī)療費用比較高、老年人吃飯購物比較困難、專業(yè)人員比較缺乏和政策法規(guī)不健全等問題。

我國很多學者主要將目光集中于家庭養(yǎng)老功能的弱化，社會化助老服務，各種國家的、商業(yè)的養(yǎng)老保險。如林寶的研究認為，我國正處于從家庭養(yǎng)老為主向社會養(yǎng)老為主的過渡時期，必須提前進行合理的制度安排，重點是應繼續(xù)完善社會養(yǎng)老保障體系和建立養(yǎng)老的社會化服務支持體系。劉金華則認為，由于年齡、職業(yè)、經(jīng)濟收入、受教育程度、健康狀況、婚姻狀況、地區(qū)差別等多種因素的制約，老年群體存在著不同的類型和不同需求，養(yǎng)老模式多元化發(fā)展是社會變遷的必然結果。梁鴻的研究則指出，“必須注意老年事業(yè)的整體發(fā)展，把養(yǎng)老及其服務系統(tǒng)形成一個開放的、與社會互動的系統(tǒng)，而不是孤立和封閉的系統(tǒng)。

綜上所訴，我國學者對城市養(yǎng)老模式的研究也是比較多的，而且比較全面，從各個方面闡述了我國的城市養(yǎng)老模式的發(fā)展與現(xiàn)狀以及遇到的問題。我們今后不僅僅要解決養(yǎng)老設施不完善，資源配置分布不均，養(yǎng)老服務行業(yè)不健全、服務質量低下等問題，更重要的是建立一種更適合我國的多元化城市養(yǎng)老模式。

注釋：

[1]理論角度的分析：根據(jù)劉悅在我國城市社區(qū)老年照顧問題的研究中，從理論角度對于中國養(yǎng)老模式的分析。

[2]養(yǎng)老模式的分類研究：根據(jù)劉悅在我國城市社區(qū)老年照顧問題的研究中對于養(yǎng)老模式的分類，歸根到底主要是由兩類，家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老。

[3]對現(xiàn)有問題的研究：根據(jù)劉悅在我國城市社區(qū)老年照顧問題的研究中，指出，目前我國在養(yǎng)老機構、醫(yī)療水平、養(yǎng)老服務等很多方面存在的問題，從而進行的分析。