【摘要】：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！痹隈R克思主義中國化的進(jìn)程中得出了兩大飛躍性的理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這既是馬克思主義扎根中國的智慧結(jié)晶，也是從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取純正中國營養(yǎng)所得到的收獲。馬克思主義中國化的這兩大理論成果間的關(guān)系問題是一個有待深入研究的重大理論問題，不僅具有理論意義更具時代和實(shí)踐價值。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義中國化;毛澤東思想;中國特色社會主義理論體系;關(guān)系

1919年馬克思主義理論傳入中國，與中國工人運(yùn)動以及當(dāng)時中國的實(shí)際情況相結(jié)合，改變了中國工人的面貌并誕生了中國共產(chǎn)黨，在中國共產(chǎn)黨的指引下中國走上了社會主義的道路，從此中國社會發(fā)生了翻天覆地的變革。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下馬克思主義理論在中國形成了符合中國國情的理論體系即中國化的馬克思主義，馬克思主義中國化得到了兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果既是馬克思主義理論在中國的創(chuàng)新延伸，又為中國的發(fā)展道路指明了方向，有著舉足輕重的地位。兩大理論成果之間存在著怎樣的聯(lián)系值得我們認(rèn)真思考且意義重大。

一、馬克思主義中國化兩大理論成果的提出

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就把馬克思主義確立為我黨的指導(dǎo)思想。而“馬克思主義中國化”這個科學(xué)命題，最早是毛澤東在1938年黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上提出來的。馬克思主義在中國獲得的成功不是離開中國的國情和發(fā)展特點(diǎn)來抽象空洞地理解運(yùn)用，而是在中國這片大地上中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論兩種燦爛的人類文明的相融相通，也就是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化、民族化和本土化。即按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，與國情相結(jié)合、與時代相同步、與人民共命運(yùn)，煥發(fā)出強(qiáng)大持久的生命力。

（一）毛澤東思想

毛澤東思想的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)過探索和考察順應(yīng)歷史軌跡得出，它是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?；仡欉@一過程大體經(jīng)歷了四個階段。第一，黨的創(chuàng)立和國民大革命時期。這一時期開始了馬克思列寧主義同中國革命具體實(shí)際的初步結(jié)合，這些前期準(zhǔn)備為毛澤東思想的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。“五四運(yùn)動”時期馬克思主義理論傳入，毛澤東思考中國今后將走向何方，開始把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合。第二，土地革命戰(zhàn)爭前中期。國民大革命失敗后，黨在八七會議上確定了土地革命和武裝斗爭的總方針。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在理論和實(shí)踐中開辟了一條不同于俄國十月革命的中國革命新道路。在此期間初步形成了毛澤東思想的活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這是毛澤東思想基本形成的標(biāo)志之一。第三，土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期。遵義會議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在這個階段，伴隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)毛澤東進(jìn)行了大量的創(chuàng)造性理論研究工作，總結(jié)中國革命的規(guī)律和斗爭經(jīng)驗。毛澤東思想得到總結(jié)和完善且逐步走向成熟，并被確立為全黨的指導(dǎo)思想。第四，解放戰(zhàn)爭時期及新中國成立以后。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨取得了解放戰(zhàn)爭的勝利，毛澤東思想也再次得到發(fā)展和升華。新中國成立后，毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展隨著時代和中國實(shí)際的變化得到了更新。

毛澤東思想體系的形成是一個經(jīng)得住歷史檢驗的過程。1945年6月中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會通過的黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義或經(jīng)驗主義的偏向。”毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果，它生動地體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在新形勢下，我們要堅持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，將我們的黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！睔v史和實(shí)踐證明了毛澤東思想的先進(jìn)性和科學(xué)性。

（二）中國特色社會主義理論體系

馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍得到的成果是中國特色社會主義理論體系。自十一屆三中全會以來以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持解放思想第一次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的重大命題，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持與時俱進(jìn)準(zhǔn)確把握國情和黨情的發(fā)展變化創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。以胡錦濤同志為核心的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)形勢的發(fā)展變化提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大思想理論。黨的十八大召開后習(xí)近平總書記秉持新的發(fā)展理念不斷深化改革豐富中國特色社會主義理論體系。對于什么是“中國特色社會主義理論體系”在2012年中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上對這一命題做出新的表述：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展”。這對奪取全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)和早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有深遠(yuǎn)意義，同時也是馬克思主義中國化所要求的時代性。

中國特色社會主義理論體系是以社會主義初級階段這一基本國情為基礎(chǔ)，在馬克思主義理論和毛澤東思想指導(dǎo)下進(jìn)行的創(chuàng)新實(shí)踐。在該理論體系指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨勇于面對新的矛盾和問題，并總結(jié)出不同時期、不同階段的經(jīng)驗，在理論和實(shí)踐上都得出了獨(dú)特的成果。同時中國特色社會主義理論體系又是與時俱進(jìn)的，不斷注入新的血液。2016年中國經(jīng)濟(jì)社會迎來了新發(fā)展理念，五大發(fā)展理念與五位一體的總布局交相呼應(yīng)它對轉(zhuǎn)型時期所要解決的發(fā)展難題和全面建成小康社會的如期實(shí)現(xiàn)有重要指導(dǎo)意義。無論整個體系諸如怎樣的新血液都始終堅持以人為本，把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這樣既利于我國的社會主義建設(shè)又向世界舞臺充分體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性。

二、兩大理論成果的關(guān)系

近年來，馬克思主義中國化兩大理論成果之間的關(guān)系問題成為重要的研究方向。在對待兩大理論關(guān)系問題上，“黨的十七大報告和十八大報告對于兩大理論成果的關(guān)系作了明確的表述，即二者是馬克思主義中國化進(jìn)程中兩次歷史性飛躍的理論成果，二者之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系?！盵1]在學(xué)術(shù)界主流的觀點(diǎn)認(rèn)為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，但也有部分學(xué)者不同意目前關(guān)于馬克思主義中國化兩大理論成果的劃分。而筆者認(rèn)為兩大理論成果統(tǒng)一于馬克思主義中國化的進(jìn)程中，都是從整體上把握和繼承了馬克思主義的精髓立足于中國具體實(shí)踐，突出“中國特色”站在人民利益的立場上解決不同時期的矛盾和問題。二者的不同是由于客觀的歷史條件的限制所以在提出的背景和要解決的問題上存在差異。毛澤東思想指導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和人民的解放，中國特色社會主義理論體系需要帶領(lǐng)中國人實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福。要準(zhǔn)確地理清兩大理論成果的關(guān)系需要客觀理性地運(yùn)用科學(xué)的研究原則和方法從實(shí)事求是的角度出發(fā)，要根源于馬克思主義而不脫離中國實(shí)際。

（一）毛澤東思想對中國特色社會主義理論體系的指示和引導(dǎo)作用

在黨的十七大上對中國特色社會主義理論體系內(nèi)涵的界定中沒有包含毛澤東思想，但這并不意味著否定毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系之間的聯(lián)系。毛澤東思想為如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會主義革命的勝利以及對如何建設(shè)社會主義展開了研究并提出了解決方案，這些有益的探索為步入中國特色社會主義道路奠定了基石和政治準(zhǔn)備，在當(dāng)今仍然具有指導(dǎo)和啟示意義。

毛澤東思想順應(yīng)時代和歷史的要求領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，所折射出的遠(yuǎn)見和規(guī)劃在當(dāng)今新的發(fā)展理念之下仍然可以清晰地看到。習(xí)近平總書記在新時期總結(jié)出治國理政的新理念，使中國特色社會主義理論體系得到豐富和提升。毛澤東從國情出發(fā)，力求用不同于俄國的新路徑解決中國革命和建設(shè)中的問題。他反對“本本主義”和“教條主義”實(shí)際就是要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新打破束縛、進(jìn)行獨(dú)立的探索。創(chuàng)新精神在毛澤東思想中得到充分的體現(xiàn)，是“創(chuàng)新”發(fā)展理念的一個重要來源。黨的十八屆五中全會提出“協(xié)調(diào)”的發(fā)展理念，堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，處理好發(fā)展中的重大關(guān)系問題做到統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧是毛澤東思想中的重要組成部分。毛澤東在多篇文章種都提到要搞好統(tǒng)籌兼顧，調(diào)動一切積極因素協(xié)調(diào)好各類關(guān)系?！熬G色”發(fā)展理念針對當(dāng)下生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴(yán)重的形勢而提出，關(guān)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境追求人與自然的和諧相處在毛澤東思想中有關(guān)思考。1932年毛澤東簽署了中共關(guān)于植樹造林的第一個正式文件《對于植樹運(yùn)動的決議案》，頒布這份決議是為了恢復(fù)被戰(zhàn)爭破壞的生態(tài)可見生態(tài)問題一直是我國關(guān)注的重點(diǎn)，“綠色”被列為五大發(fā)展理念之中是題中應(yīng)有之意。在當(dāng)今多元文化激烈碰撞全球聯(lián)系越加緊密的事實(shí)面前“開放”的發(fā)展理念需要得到重視。通過對毛澤東思想整體的研究會發(fā)現(xiàn)毛澤東堅持馬克思主義但并不反對向西方國家學(xué)習(xí)，而是以一種開放的心態(tài)接納利于我國發(fā)展的先進(jìn)的文化和思想。“共享”的發(fā)展理念是為了讓每個中國人能共享到我國的發(fā)展成果。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣人民的根本利益充分說明了要讓人民群眾享受到自己創(chuàng)造的各種福利，毛澤東思想中建立共享的社會基本制度為“共享”發(fā)展理念的提出打下了基礎(chǔ)。

（二）中國特色社會主義理論體系對毛澤東思想的繼承與發(fā)展

中國特色社會主義理論體系是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承而又與時俱進(jìn)的統(tǒng)一的思想理論體系，不能將其割裂看待導(dǎo)致相互對立。不能以中國特色社會主義理論體系去否定毛澤東思想所給予的指示和引導(dǎo)作用，更不能以毛澤東思想來否定中國特色社會主義理論體系所取得的創(chuàng)舉。

中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立離不開毛澤東思想所奠定的基礎(chǔ)，而毛澤東思想不包含在中國特色社會主義理論體系之中。筆者認(rèn)為一方面是黨的十八大上的對中國特色社會主義理論體系這一命題的明確規(guī)定，另一方面則是站在實(shí)事求的角度，在黨十一屆三中全會召開之前，中國還是傳統(tǒng)的社會主義模式，并沒有形成獨(dú)具一格中國特色社會主義。毛澤東思想中有新民主主義革命的思想但中國特色社會主義理論體系是對毛澤東社會主義建設(shè)思想的汲取和創(chuàng)新發(fā)展不包含新民主主義革命的思想，所以用繼承和發(fā)展這兩個詞匯來表達(dá)中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的關(guān)系更加貼切。正如薄一波同志對于中國特色社會主義道路探索所表達(dá)的是“始于毛，成于鄧”?！笆加诿辈皇钦f毛澤東思想都?xì)w功于毛澤東一人而是以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨在探索社會主義建設(shè)進(jìn)程中形成的思想結(jié)晶，這些探索為成功塑造中國特色社會主義理論體系積累了經(jīng)驗。1956年三大改造完成標(biāo)志社會主義基本制度在我國的確立，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始了對社會主義的積極探索，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及外交上提出了相應(yīng)的方案也就是說毛澤東思想中已經(jīng)包含了對中國特色社會主義的初探，盡管最終由于種種客觀歷史條件的限制沒有實(shí)現(xiàn)，但已經(jīng)開始書寫對中國特色社會主義的篇章。“成于鄧”也并不是像簡單理解為中國特色社會主義理論體系歸功于鄧小平一人，因為中國特色社會主義理論體系不是完成時而是進(jìn)行時?！案母镩_放后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人將中國特色社會主義目標(biāo)劃分為不同的階段性目標(biāo)，并進(jìn)一步具體化，推進(jìn)實(shí)施進(jìn)程。”[2]黨的十八大以后，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人將奮斗目標(biāo)凝聚為“中國夢”，激勵人民為全面建成小康社會而奮斗。

三、研究馬克思主義中國化兩大理論成果關(guān)系的意義

馬克思主義中國化兩大飛躍性的理論成果，二者各自既具有獨(dú)特的歷史背景和地位，又具有一脈相承的特點(diǎn)統(tǒng)一于馬克思主義理論體系。對兩大理論成果間的關(guān)系研究關(guān)系到如何正確認(rèn)識毛澤東思想的指導(dǎo)地位和如何科學(xué)地運(yùn)用中國特色社會主義理論體系來指導(dǎo)我國的社會主義實(shí)踐，具有理論和實(shí)踐意義。研究兩大理論成果的關(guān)系應(yīng)站在馬克思主義中國化的立場上，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來對待二者的關(guān)系，不能將二者生硬的割裂開來從而陷入歷史虛無主義。現(xiàn)階段正是奪取全面小康勝利的關(guān)鍵時期，理論作為方向指導(dǎo)為其注入源源不斷的動力顯得尤為重要。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是我國社會主義建設(shè)的理論指南無論任何時候都不能丟，準(zhǔn)確定位二者的關(guān)系對我國在“中國夢”的引導(dǎo)下繼續(xù)中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新有重大的理論引導(dǎo)和實(shí)際意義，避免出現(xiàn)“抑此揚(yáng)彼”的現(xiàn)象。認(rèn)清二者的關(guān)系利于引導(dǎo)中國人民客觀看待我國歷史和我國黨史鞏固社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，利于廣大人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀塑造出強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力，共同在新的五大發(fā)展理念之下譜寫出新的篇章。

注釋：

[1]杜艷艷：近年來中國化馬克思主義兩大理論成果的關(guān)系研究綜述，信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（3），第11頁。

[2]周豐生，崔曉麟：略論馬克思主義中國化兩大理論成果的邏輯關(guān)系，百色學(xué)院學(xué)報，2015（1），第93頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜艷艷.近年來中國化馬克思主義兩大理論成果的關(guān)系研究綜述[J]. 信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（3）.

[2]周豐生，崔曉麟. 略論馬克思主義中國化兩大理論成果的邏輯關(guān)系[J].白色學(xué)院學(xué)報，2015（1）.

[4]施芝鴻.引領(lǐng)中國發(fā)展全局的五大發(fā)展理念[J].理論導(dǎo)報，2015（11）.

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